Sobre la edición

01. La esencia del du‘a en el Corán y en la lengua árabe

Alá dice en el Sagrado Corán: «Vuestro Señor ha dicho: “Invocadme y os responderé”» (Gafir 40:60). En la lengua árabe, la raíz d-‘-w (د ع و) significa llamar, dirigirse a alguien y pedir. Esta raíz aparece 207 veces en el texto coránico, de las cuales 205 aleyas se refieren directamente a la súplica. El imán Abu Sulayman al-Jattabi definió la esencia de la súplica como la manifestación, por parte de los siervos, de su profunda necesidad espiritual (iftikar — إِفْتِقَارٌ) ante el Creador y la renuncia total a su propia fuerza y poder (at-tabarrī min al-hawl wa al-quwwa — التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ).

El cadí Abu Bakr ibn al-Arabi la definió como la petición del siervo a su Señor de cuidado y ayuda (истид‘а аль-‘абд раббаху аль-‘инайя ва истимдадуху аль-ма‘уна).

02. Du‘ā al-mas’ala y du‘ā al-‘ibāda

El shayj al-Islām Ibn Taymiyya y el imām Ibn al-Qayyim explicaron que las súplicas coránicas se dividen en dos categorías. Du‘ā al-mas’ala (دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ) es la súplica de petición: pedir específicamente un bien o que se aparte un daño, ya sea el perdón, la guía, la salud, el sustento o la salvación del Fuego. Du‘ā al-‘ibāda (دُعَاءُ الْعِبَادَةِ) es la súplica de adoración: alabar, reconocer la Unicidad de Allah, hacer tasbīḥ y realizar la oración. Al adorar, la persona pide con sus propios actos recompensa y protección.

Ibn Taymiyya señaló la sabiduría que encierra el hecho de que la mayoría de las súplicas coránicas comiencen con el nombre «ar-Rabb» (الرَّبّ): este alude a la creación, el sustento, el cuidado, la rectificación de la situación y la protección, aspectos que corresponden a la esencia de pedir ayuda.

03. La superioridad de las súplicas transmitidas

Alá, el Altísimo, dice en el Corán: «Enseñó a Adán los nombres de todas las cosas…» (Al-Baqara 2:31). Las súplicas reveladas en el Corán y transmitidas del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Alá sean con él) (al-ad‘iyya al-ma’thura — الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ) poseen una superioridad absoluta sobre cualquier súplica compuesta por una persona por iniciativa propia. Se distinguen por la amplitud de sus significados (jawami‘ al-kalim — جَوَامِعُ الْكَلِمِ), la perfección de la etiqueta de la súplica y la ausencia garantizada de exageración o errores. Exhortamos a todo musulmán a memorizar estas súplicas coránicas, invocar con ellas a su Señor y enseñárselas a su familia y a sus hijos.

04. Cinco formas gramaticales y retóricas de la súplica

En la retórica árabe (balāġa), el discurso dirigido por la criatura al Creador deja de ser imperativo y se convierte en una súplica humilde. En el Corán, el du‘ā se expresa mediante cinco formas.

• Modo imperativo (fi‘l al-amr — فِعْلُ الْأَمْرِ). «Otorga», «Perdona», «Afianza»: más de 230 contextos.
• Construcciones prohibitivas (asālīb an-nahy — أَسَالِيبُ النَّهْيِ). Súplica para que se aparte el mal: «No nos castigues», «No desvíes nuestros corazones».
• Masdar sustitutivo (al-masdar an-nā’ib — الْمَصْدَرُ النَّائِبُ). Fórmulas concisas de contrición, como «Gufrānaka» (2:285).
• Descripción de un estado de necesidad (lisān al-ḥāl — لِسَانُ الْحَالِ). Las palabras de Mūsā: «Señor mío, necesito cualquier bien que hagas descender»; las palabras de Ayyūb: «Me ha alcanzado el mal».
• Pregunta retórica (asālīb al-istifhām — أَسَالِيبُ الِاسْتِفْهَامِ). Las palabras de Mūsā: «¿Acaso nos destruirás por lo que han hecho los insensatos de entre nosotros?»

05. Por qué la recopilación incluye 60 súplicas de más de 230

Si se parte de una forma gramatical estricta, el modo imperativo (fi‘l al-amr — فِعْلُ الْأَمْرِ), dirigido de abajo hacia arriba —de la creación al Creador—, aparece en el Corán más de 230 veces. Sin embargo, esta recopilación académica incluye precisamente 60 súplicas canónicas, seleccionadas conforme a los siguientes criterios jurídicos y metodológicos.

• Criterio del sujeto. La recopilación incluye exclusivamente las benditas invocaciones de los Profetas y Mensajeros (la paz sea con ellos), los creyentes piadosos y los ángeles que sostienen el Trono. Se excluyen los clamores de los habitantes del Infierno, las súplicas de los impíos y la petición de Iblis de que se le conceda un plazo, pues se mencionan en el Corán como una admonición escatológica, no como un ejemplo para la práctica.
• Unificación de bloques temáticos. Los textos de súplica que abarcan varias aleyas (por ejemplo, 2:127–128, 2:285–286, 3:191–194, 25:65–74) se reúnen en fórmulas completas, en lugar de dividirse en frases aisladas.
• Énfasis en el du‘a de petición. Se han seleccionado súplicas establecidas que contienen una petición directa o indirecta de bien y salvación, y que son especialmente adecuadas para memorizar y recitar en la oración (du‘a al-mas’ala — دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ).