Об издании

01. Сущность дуа в Коране и арабском языке

Аллах говорит в Священном Коране: «Ваш Господь сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам”» (Гафир 40:60). В арабском языке корень д-‘-в (د ع و) означает призыв, обращение и просьбу. В кораническом тексте этот корень встречается 207 раз, из которых 205 аятов напрямую относятся к молитве. Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби определял сущность дуа как выказывание рабами глубокой духовной нужды (ифтикар — إِفْتِقَارٌ) перед Творцом и полное отречение от собственной силы и мощи (ат-табарри мин аль-хауль ва аль-кувва — التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ).

Кади Абу Бакр ибн аль-Араби определял её как испрашивание рабом заботы и помощи у своего Господа (истид‘а аль-‘абд раббаху аль-‘инайя ва истимдадуху аль-ма‘уна).

02. Дуа аль-мас’аля и дуа аль-‘ибада

Шейх аль-Ислям Ибн Таймийя и имам Ибн аль-Каййим разъясняли, что коранические дуа делятся на две категории. Дуа аль-мас’аля (دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ) — прошение: конкретное испрашивание блага или отвращения вреда, будь то прощение, руководство, здоровье, пропитание или спасение от Огня. Дуа аль-‘ибада (دُعَاءُ الْعِبَادَةِ) — поклонение: восхваление, признание Единственности Аллаха, тасбих и намаз. Совершая поклонение, человек самим действием просит награды и защиты.

Ибн Таймийя отмечал мудрость того, что большинство коранических дуа начинается с имени «ар-Рабб» (الرَّبّ): оно указывает на творение, жизнеобеспечение, опеку, исправление состояния и защиту — то, что соответствует сути испрашивания помощи.

03. Превосходство дошедших дуа

Всевышний Аллах говорит в Коране: «Обучил Адама именам всех вещей…» (Аль-Бакара 2:31). Дуа, ниспосланные в Коране и переданные от Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) (аль-ад‘иййа аль-ма’сура — الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ), обладают абсолютным превосходством над любыми молитвами, составленными человеком от себя. Они отличаются всеобъемлемостью смыслов (джами‘ аль-калим — جَوَامِعُ الْكَلِمِ), совершенством молитвенного этикета и гарантированным отсутствием чрезмерности или ошибок. Призываем каждого мусульманина заучивать эти коранические дуа, обращаться с ними к Господу и обучать им свои семьи и детей.

04. Пять грамматико-риторических форм дуа

В арабской риторике (баляга) речь, обращённая от творения к Творцу, утрачивает повелительность и становится смиренной дуаой. В Коране дуа выражается через пять форм.

• Повелительное наклонение (фи‘ль аль-амр — فِعْلُ الْأَمْرِ). «Даруй», «Прости», «Укрепи» — более 230 контекстов.
• Конструкции запрета (асалиб ан-нахй — أَسَالِيبُ النَّهْيِ). Дуа об отвращении зла: «Не наказывай нас», «Не уклоняй наши сердца».
• Замещающий масдар (аль-масдар ан-на’иб — الْمَصْدَرُ النَّائِبُ). Лаконичные формулы сокрушенности, например «Гуфранака» (2:285).
• Описание состояния нужды (лисан аль-халь — لِسَانُ الْحَالِ). Слова Мусы: «Господи, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь»; слова Айюба: «Меня коснулось зло».
• Риторический вопрос (асалиб аль-истифхам — أَسَالِيبُ الِاسْتِفْهَامِ). Слова Мусы: «Неужели Ты погубишь нас за то, что сделали неразумные из нас?»

05. Почему в своде 60 дуа из 230+

Если исходить из строгой грамматической формы, повелительное наклонение (фи‘ль аль-амр — فِعْلُ الْأَمْرِ), обращённое снизу вверх — от творения к Творцу, — встречается в Коране более 230 раз. Однако в этот академический свод вошли именно 60 канонических дуа, отобранных по следующим шариатским и методологическим критериям.

• Критерий субъекта. В свод включены исключительно благословенные обращения Пророков и Посланников (мир им), праведных верующих и ангелов, несущих Трон. Вопли обитателей Ада, дуа нечестивцев и прошение Иблиса об отсрочке исключены, так как они приведены в Коране в качестве эсхатологического назидания, а не примера для практики.
• Объединение смысловых блоков. Многоаятные молитвенные тексты (например, 2:127–128, 2:285–286, 3:191–194, 25:65–74) объединены в цельные формулы, а не раздроблены на отдельные фразы.
• Акцент на дуа-прошение. Отобраны готовые дуа, содержащие прямое или косвенное испрашивание блага и спасения и идеально подходящие для заучивания и чтения в намазе (дуа аль-мас’аля — دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ).