출판 정보

01. 꾸란과 아랍어에서의 두아의 본질

알라께서는 성스러운 꾸란에서 말씀하십니다. “너희의 주님께서 말씀하시기를 ‘나에게 기도하라. 내가 너희에게 응답하리라’ 하셨다” (가피르 40:60). 아랍어에서 د-‘-و (د ع و)라는 어근은 부름, 호소와 간청을 의미합니다. 꾸란 본문에서 이 어근은 207회 등장하며, 그중 205개의 아야트는 직접적으로 기도와 관련됩니다. 이맘 아부 술라이만 알-하타비는 기도의 본질을 창조주 앞에서 종들이 깊은 영적 궁핍함(이프티카르 — إِفْتِقَارٌ)을 드러내고, 자신의 힘과 능력을 전적으로 부인하는 것(앗타바리 민 알하울 왈쿠와 — التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ)으로 정의했습니다.

카디 아부 바크르 이븐 알아라비는 그것을 종이 자신의 주님께 보살핌과 도움을 간청하는 것(이스티드아 알압드 라바후 알이나야 와 이스팀다두후 알마우나)이라고 정의했다.

02. 두아 알마사알라와 두아 알이바다

셰이흘 이슬람 이븐 타이미야와 이맘 이븐 알카이임은 꾸란의 간구가 두 범주로 나뉜다고 설명했다. 두아 알마사알라 (دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ)는 간청, 곧 용서와 인도, 건강과 양식, 또는 불에서의 구원처럼 구체적으로 선을 구하거나 해악을 물리쳐 달라고 청하는 것이다. 두아 알이바다 (دُعَاءُ الْعِبَادَةِ)는 예배, 곧 알라를 찬양하고 그분의 유일성을 인정하며 타스비흐와 예배를 드리는 것이다. 예배를 행하는 사람은 그 행위 자체로 보상과 보호를 구한다.

이븐 타이미야는 꾸란의 간구 대부분이 ‘아르라브’ (الرَّبّ)라는 이름으로 시작하는 데 담긴 지혜를 지적했다. 이 이름은 창조와 생계의 공급, 보살핌, 상태의 개선, 보호를 가리키며, 이는 도움을 구하는 본질에 부합한다.

03. 전승된 기도의 우월성

전능하신 알라께서는 꾸란에서 말씀하십니다. “그분은 아담에게 모든 사물의 이름을 가르치셨다…” (알바카라 2:31). 꾸란에 계시되고 예언자 무함마드(알라의 평화와 축복이 그에게 있기를)로부터 전해진 기도(알아드이야 알마으수라 — الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ)는 사람이 임의로 지어낸 어떤 기도보다도 절대적으로 우월합니다. 이러한 기도는 의미의 포괄성(자와미으 알칼림 — جَوَامِعُ الْكَلِمِ), 기도의 예절에서의 완전함을 갖추었으며, 과도함이나 오류가 없다는 점이 보장됩니다. 모든 무슬림이 이 꾸란의 두아를 암기하고 주님께 간구하며, 가족과 자녀에게 가르칠 것을 권합니다.

04. 간구의 다섯 가지 문법·수사적 형식

아랍 수사학(발라가)에서 피조물이 창조주께 드리는 말은 명령의 성격을 잃고 겸손한 간구가 된다. 꾸란에서 두아는 다섯 가지 형식으로 표현된다.

• 명령형 (피을 알암르 — فِعْلُ الْأَمْرِ). “베푸소서”, “용서하소서”, “굳건하게 하소서” — 230개가 넘는 용례.
• 금지 표현 (아살립 안나흐이 — أَسَالِيبُ النَّهْيِ). 악을 물리쳐 달라는 간구: “저희를 벌하지 마소서”, “저희 마음을 빗나가게 하지 마소서”.
• 대용 마스다르 (알마스다르 안나입 — الْمَصْدَرُ النَّائِبُ). 참회와 겸손을 간결하게 담은 표현. 예를 들어 “구프라나카”(2:285).
• 궁핍한 상태의 묘사 (리산 알할 — لِسَانُ الْحَالِ). 무사의 말: “주님, 주님께서 제게 내려 주시는 어떤 선이든 저는 필요로 합니다”; 아이유브의 말: “저에게 고통이 닥쳤습니다”.
• 수사적 의문문 (아살립 알이스티프함 — أَسَالِيبُ الِاسْتِفْهَامِ). 무사의 말: “저희 가운데 어리석은 자들이 저지른 일 때문에 저희를 멸망시키시겠습니까?”

05. 230여 개 가운데 60개의 기도만 수록한 이유

엄격한 문법 형식에 따라 살펴보면, 아래에서 위로, 즉 피조물이 창조주께 드리는 명령형(피으루 알암르 — فِعْلُ الْأَمْرِ) 기도는 꾸란에 230회 넘게 등장합니다. 그러나 이 학술 모음집에는 다음의 샤리아 및 방법론적 기준에 따라 선정한 정전적 기도 60개만 수록했습니다.

• 기도 주체 기준. 이 모음집에는 예언자와 사도들(그들에게 평화가 있기를), 의로운 신자들과 아르쉬를 받드는 천사들의 복된 간구만 수록했습니다. 지옥의 거주자들의 절규와 불의한 자들의 기도, 그리고 유예를 요청한 이블리스의 간구는 꾸란에서 실천의 본보기가 아니라 내세에 관한 교훈으로 제시되었으므로 제외했습니다.
• 의미 단위의 통합. 여러 아야트로 이루어진 기도문(예: 2:127–128, 2:285–286, 3:191–194, 25:65–74)은 개별 구절로 나누지 않고 하나의 완결된 기도문으로 통합했습니다.
• 간청형 두아에 대한 중점. 선과 구원을 직접적 또는 간접적으로 청하며, 암기하고 살라트에서 낭송하기에 적합한 완성된 기도를 선정했습니다(두아 알마스알라 — دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ).