Tungkol sa edisyon

01. Ang Diwa ng Du‘a sa Qur’an at sa Wikang Arabe

Sinabi ni Allah sa Banal na Qur’an: «Sinabi ng inyong Panginoon: “Dumalangin kayo sa Akin at sasagutin Ko kayo”» (Ghafir 40:60). Sa wikang Arabe, ang salitang-ugat na d-‘-w (د ع و) ay nangangahulugang pagtawag, pagdulog, at paghiling. Sa teksto ng Qur’an, 207 ulit lumilitaw ang salitang-ugat na ito, kung saan 205 ayat ang tuwirang tumutukoy sa panalangin. Inilarawan ni Imam Abu Sulayman al-Khattabi ang diwa ng panalangin bilang pagpapahayag ng mga alipin ng kanilang malalim na espirituwal na pangangailangan (iftikar — إِفْتِقَارٌ) sa harap ng Lumikha at ganap na pagtatakwil sa sariling lakas at kakayahan (at-tabarrī min al-hawl wa al-quwwa — التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ).

Itinuring ito ni Qadi Abu Bakr ibn al-Arabi bilang paghingi ng alipin ng pagkalinga at tulong mula sa kanyang Panginoon (истид‘а аль-‘абд раббаху аль-‘инайя ва истимдадуху аль-ма‘уна).

02. Du’a al-mas’alah at du’a al-‘ibada

Ipinaliwanag ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah at ni Imam Ibn al-Qayyim na nahahati sa dalawang kategorya ang mga panalangin sa Qur’an. Ang du’a al-mas’alah (دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ) ay pagsusumamo: tahasang paghingi ng kabutihan o pag-iwas sa kapahamakan, gaya ng kapatawaran, patnubay, kalusugan, panustos, o kaligtasan mula sa Apoy. Ang du’a al-‘ibada (دُعَاءُ الْعِبَادَةِ) ay pagsamba: pagpupuri, pagkilala sa Kaisahan ni Allah, tasbih at salah. Sa pagsamba, sa mismong gawa ay hinihiling ng tao ang gantimpala at proteksiyon.

Itinuro ni Ibn Taymiyyah ang karunungan sa likod ng katotohanang karamihan sa mga panalangin sa Qur’an ay nagsisimula sa pangalang «ar-Rabb» (الرَّبّ): ipinahihiwatig nito ang paglikha, pagtustos sa buhay, pagkalinga, pagsasaayos ng kalagayan at pag-iingat—mga bagay na naaayon sa diwa ng paghingi ng tulong.

03. Kahigitan ng mga Panalanging Naipasa

Sinabi ng Kataas-taasang Allah sa Qur’an: «Itinuro Niya kay Adan ang mga pangalan ng lahat ng bagay…» (Al-Baqarah 2:31). Ang mga panalanging ipinahayag sa Qur’an at naisalaysay mula kay Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang pagpapala at kapayapaan ni Allah) (al-ad‘iyyah al-ma’thurah — الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ) ay ganap na nakahihigit sa anumang panalanging binuo ng tao mula sa sarili niyang kaisipan. Namumukod-tangi ang mga ito sa lawak ng kahulugan (jami‘ al-kalim — جَوَامِعُ الْكَلِمِ), kaganapan ng asal sa pananalangin, at katiyakang hindi naglalaman ng pagmamalabis o pagkakamali. Hinihikayat namin ang bawat Muslim na isaulo ang mga du‘a na ito mula sa Qur’an, dumulog sa Panginoon sa pamamagitan ng mga ito, at ituro ang mga ito sa kanilang pamilya at mga anak.

04. Limang anyong gramatikal at retorikal ng panalangin

Sa retorikang Arabe (balagha), ang pananalitang mula sa nilikha at nakatuon sa Tagapaglikha ay hindi na nagiging utos, kundi nagiging mapagpakumbabang pagsusumamo. Sa Qur’an, ipinahahayag ang du’a sa pamamagitan ng limang anyo.

• Pautos na anyo (fi‘l al-amr — فِعْلُ الْأَمْرِ). «Ipagkaloob», «Patawarin», «Patatagin»—mahigit 230 konteksto.
• Mga anyo ng pagbabawal (asaliib an-nahy — أَسَالِيبُ النَّهْيِ). Pagsusumamo na ilayo ang kasamaan: «Huwag Mo kaming parusahan», «Huwag Mong ilihis ang aming mga puso».
• Masdar na humahalili (al-masdar an-na’ib — الْمَصْدَرُ النَّائِبُ). Maiikling pormula ng pagsisisi at pagpapakumbaba, halimbawa, «Gufranaka» (2:285).
• Paglalarawan sa kalagayan ng pangangailangan (lisan al-hal — لِسَانُ الْحَالِ). Ang sinabi ni Musa: «Panginoon ko, nangangailangan ako ng anumang kabutihang ipagkakaloob Mo»; ang sinabi ni Ayyub: «Dinapuan ako ng kapahamakan».
• Retorikal na tanong (asaliib al-istifham — أَسَالِيبُ الِاسْتِفْهَامِ). Ang sinabi ni Musa: «Wawasakin Mo ba kami dahil sa ginawa ng mga hangal sa amin?»

05. Bakit 60 Panalangin Lamang ang Nasa Kalipunan mula sa Mahigit 230

Kung pagbabatayan ang mahigpit na anyong panggramatika, lumilitaw sa Qur’an nang mahigit 230 ulit ang pautos na anyo ng pandiwa (fi‘l al-amr — فِعْلُ الْأَمْرِ) na nakatuon mula sa nasa ibaba patungo sa nasa itaas—mula sa nilikha tungo sa Lumikha. Gayunman, 60 kanonikong panalangin lamang ang isinama sa akademikong kalipunang ito, na pinili batay sa mga sumusunod na pamantayang shari‘ah at metodolohikal.

• Pamantayan sa Nagdarasal. Tanging mga pinagpalang panalangin ng mga Propeta at Sugo (sumakanila nawa ang kapayapaan), mga matutuwid na sumasampalataya, at mga anghel na nagdadala ng Trono ang isinama sa kalipunan. Hindi isinama ang mga hiyaw ng mga mananahan sa Impiyerno, mga panalangin ng masasama, at ang paghiling ni Iblis na bigyan siya ng palugit, sapagkat binanggit ang mga ito sa Qur’an bilang aral tungkol sa kabilang-buhay, hindi bilang halimbawang dapat tularan sa pagsasagawa.
• Pagsasama-sama ng mga Yunit ng Kahulugan. Pinagsama-sama bilang magkakaugnay na mga panalangin ang mga tekstong panalangin na sumasaklaw sa maraming ayat (halimbawa, 2:127–128, 2:285–286, 3:191–194, 25:65–74), sa halip na pagwatak-watakin ang mga ito bilang magkakahiwalay na parirala.
• Pagbibigay-diin sa Du‘a ng Paghiling. Pinili ang mga ganap na panalangin na tuwiran o di-tuwirang humihiling ng kabutihan at kaligtasan at angkop na angkop sa pagsasaulo at pagbigkas sa salah (du‘a al-mas’alah — دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ).