Thông tin ấn bản

01. Bản chất của du’a trong Kinh Qur’an và tiếng Ả Rập

Allah phán trong Kinh Qur’an Thiêng Liêng: «Thượng Đế của các ngươi phán: “Hãy cầu nguyện Ta, Ta sẽ đáp lại các ngươi”» (Ghafir 40:60). Trong tiếng Ả Rập, căn tố d-‘-v (د ع و) có nghĩa là kêu gọi, hướng lời khẩn cầu và thỉnh cầu. Căn tố này xuất hiện 207 lần trong văn bản Qur’an, trong đó 205 câu kinh trực tiếp liên quan đến sự cầu nguyện. Imam Abu Sulayman al-Khattabi định nghĩa bản chất của lời cầu nguyện là việc các bề tôi bày tỏ sự cần cầu sâu sắc về mặt tâm linh (iftikar — إِفْتِقَارٌ) trước Đấng Tạo Hóa và hoàn toàn phủ nhận sức lực cũng như quyền năng của chính mình (at-tabarrī min al-hawl wa al-quwwa — التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ).

Qadi Abu Bakr ibn al-Arabi định nghĩa đó là việc người tôi tớ cầu xin sự chăm sóc và giúp đỡ từ Đấng Chủ Tể của mình (истид‘а аль-‘абд раббаху аль-‘инайя ва истимдадуху аль-ма‘уна).

02. Du‘a al-mas’ala và du‘a al-‘ibada

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyya và Imam Ibn al-Qayyim giải thích rằng những lời cầu nguyện trong Kinh Qur’an được chia thành hai loại. Du‘a al-mas’ala (دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ) là lời thỉnh cầu: xin một điều thiện cụ thể hoặc cầu tránh điều tai hại, chẳng hạn như sự tha thứ, được hướng dẫn, sức khỏe, sinh kế hay được cứu khỏi Hỏa Ngục. Du‘a al-‘ibada (دُعَاءُ الْعِبَادَةِ) là sự thờ phượng: ngợi ca, thừa nhận tính Duy nhất của Allah, tasbih và lễ nguyện. Khi thực hiện sự thờ phượng, bằng chính hành động ấy, con người cầu xin phần thưởng và sự che chở.

Ibn Taymiyya lưu ý đến sự khôn ngoan trong việc phần lớn những lời cầu nguyện trong Kinh Qur’an bắt đầu bằng danh xưng «ar-Rabb» (الرَّبّ): danh xưng này hàm ý sự tạo dựng, nuôi dưỡng, chăm nom, cải thiện tình trạng và bảo vệ — những điều phù hợp với bản chất của việc cầu xin sự trợ giúp.

03. Tính ưu việt của những lời cầu nguyện được truyền lại

Allah Tối Cao phán trong Kinh Qur’an: «Ngài đã dạy Adam tên gọi của tất cả mọi vật…» (Al-Baqarah 2:31). Những lời cầu nguyện được mặc khải trong Kinh Qur’an và truyền lại từ Nabi Muhammad (cầu xin Allah ban bình an và phúc lành cho Người) (al-ad‘iyyah al-ma’thurah — الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ) có tính ưu việt tuyệt đối so với mọi lời cầu nguyện do con người tự soạn. Những lời này nổi bật bởi ý nghĩa bao quát (jami‘ al-kalim — جَوَامِعُ الْكَلِمِ), nghi thức cầu nguyện hoàn hảo và bảo đảm không có sự thái quá hay sai sót. Chúng tôi kêu gọi mọi tín đồ Muslim ghi nhớ những lời du’a trong Kinh Qur’an này, khẩn cầu Thượng Đế bằng chúng, đồng thời dạy lại cho gia đình và con cái mình.

04. Năm hình thức ngữ pháp-tu từ của lời cầu nguyện

Trong thuật hùng biện Ả Rập (balagha), lời nói hướng từ tạo vật đến Đấng Tạo Hóa mất đi sắc thái mệnh lệnh và trở thành lời khẩn cầu khiêm nhường. Trong Kinh Qur’an, du‘a được thể hiện qua năm hình thức.

• Thức mệnh lệnh (fi‘l al-amr — فِعْلُ الْأَمْرِ). «Ban cho», «Tha thứ», «Củng cố» — hơn 230 ngữ cảnh.
• Cấu trúc cấm đoán (asاليب an-nahy — أَسَالِيبُ النَّهْيِ). Lời cầu xin tránh điều xấu: «Đừng trừng phạt chúng con», «Đừng làm lòng chúng con lệch lạc».
• Danh động từ thay thế (al-masdar an-na’ib — الْمَصْدَرُ النَّائِبُ). Những công thức ngắn gọn thể hiện sự ăn năn, chẳng hạn «Gufranaka» (2:285).
• Miêu tả tình trạng khốn khó (lisan al-hal — لِسَانُ الْحَالِ). Lời Musa: «Lạy Chúa, con thật cần bất cứ điều thiện nào Ngài ban xuống cho con»; lời Ayyub: «Tai họa đã chạm đến con».
• Câu hỏi tu từ (asاليب al-istifham — أَسَالِيبُ الِاسْتِفْهَامِ). Lời Musa: «Lẽ nào Ngài sẽ hủy diệt chúng con vì những điều mà những kẻ thiếu suy xét trong chúng con đã làm sao?»

05. Vì sao tuyển tập gồm 60 lời cầu nguyện trong số hơn 230 lời

Nếu xét theo hình thái ngữ pháp nghiêm ngặt, thể mệnh lệnh (fi‘l al-amr — فِعْلُ الْأَمْرِ), được hướng từ dưới lên trên — từ tạo vật đến Đấng Tạo Hóa — xuất hiện trong Kinh Qur’an hơn 230 lần. Tuy nhiên, tuyển tập học thuật này chỉ gồm 60 lời cầu nguyện chuẩn tắc, được lựa chọn theo các tiêu chí giáo luật và phương pháp luận sau đây.

• Tiêu chí về chủ thể. Tuyển tập chỉ bao gồm những lời khẩn cầu thiêng liêng của các vị Nabi và Sứ giả (cầu xin bình an cho các vị), những tín đồ chính trực và các thiên thần mang Ngai Vàng. Tiếng kêu than của cư dân Hỏa Ngục, lời cầu nguyện của những kẻ bất chính và lời xin được trì hoãn của Iblis đều bị loại trừ, bởi chúng được nêu trong Kinh Qur’an như lời răn dạy về đời sau, chứ không phải là hình mẫu để thực hành.
• Kết hợp các khối nội dung. Những lời cầu nguyện gồm nhiều câu kinh (chẳng hạn 2:127–128, 2:285–286, 3:191–194, 25:65–74) được kết hợp thành những công thức trọn vẹn, thay vì bị chia nhỏ thành các cụm từ riêng biệt.
• Nhấn mạnh lời cầu xin trong du’a. Tuyển chọn những lời cầu nguyện có sẵn, chứa đựng sự cầu xin trực tiếp hoặc gián tiếp về điều tốt lành và sự cứu rỗi, đồng thời đặc biệt thích hợp để ghi nhớ và đọc trong salah (du’a al-mas’ala — دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ).