പതിപ്പിനെക്കുറിച്ച്

01. ഖുർആനിലും അറബി ഭാഷയിലുമുള്ള ദുആയുടെ സത്ത

വിശുദ്ധ ഖുർആനിൽ അല്ലാഹു പറയുന്നു: «നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവ് പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ എന്നോട് പ്രാർഥിക്കുക; ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാം”» (ഗാഫിർ 40:60). അറബി ഭാഷയിൽ ദ്-അ്-വ് (د ع و) എന്ന ധാതു ആഹ്വാനം, അഭിമുഖീകരിക്കൽ, അപേക്ഷിക്കൽ എന്നീ അർഥങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഖുർആനിക പാഠത്തിൽ ഈ ധാതു 207 തവണ വരുന്നു; അതിൽ 205 ആയത്തുകൾ നേരിട്ട് പ്രാർഥനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇമാം അബൂ സുലൈമാൻ അൽ-ഖത്താബി, സ്രഷ്ടാവിന്റെ മുമ്പിൽ ദാസന്മാർ തങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ ആവശ്യകത (ഇഫ്തിഖാർ — إِفْتِقَارٌ) പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സ്വന്തം ശക്തിയും കഴിവും പൂർണമായി ത്യജിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് പ്രാർഥനയുടെ സത്തയെന്ന് നിർവചിച്ചിട്ടുണ്ട് (അത്ത്-തബരീ മിനൽ-ഹൗൽ വൽ-ഖുവ്വ — التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ).

ഖാദി അബൂ ബകർ ഇബ്‌നുൽ അറബി അതിനെ തന്റെ രക്ഷിതാവിനോട് കരുതലും സഹായവും യാചിക്കുന്ന അടിമയുടെ പ്രവൃത്തിയായി നിർവചിച്ചു (истид‘а аль-‘абд раббаху аль-‘инайя ва истимдадуху аль-ма‘уна).

02. ദുആ അൽ-മസഅലയും ദുആ അൽ-ഇബാദയും

ഖുർആനിലെ പ്രാർഥനകൾ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിയുന്നുവെന്ന് ശൈഖുൽ ഇസ്‌ലാം ഇബ്‌നു തൈമിയ്യയും ഇമാം ഇബ്‌നുൽ ഖയ്യിമും വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദുആ അൽ-മസഅല (دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ) എന്നത് അപേക്ഷയാണ്: പാപമോചനം, സന്മാർഗദർശനം, ആരോഗ്യം, ഉപജീവനം, നരകാഗ്നിയിൽനിന്നുള്ള മോചനം എന്നിവയിലേതെങ്കിലും ലഭിക്കണമെന്നോ, ഉപദ്രവം നീങ്ങണമെന്നോ ഉള്ള പ്രത്യേക അഭ്യർഥന. ദുആ അൽ-ഇബാദ (دُعَاءُ الْعِبَادَةِ) എന്നത് ആരാധനയാണ്: സ്തുതിപ്പ്, അല്ലാഹുവിന്റെ ഏകത്വം അംഗീകരിക്കൽ, തസ്ബീഹ്, നമസ്കാരം എന്നിവ. ആരാധന നിർവഹിക്കുന്നതിലൂടെ, ആ പ്രവൃത്തിയിലൂടെത്തന്നെ മനുഷ്യൻ പ്രതിഫലവും സംരക്ഷണവും തേടുന്നു.

ഖുർആനിലെ മിക്ക പ്രാർഥനകളും «അർ-റബ്ബ്» (الرَّبّ) എന്ന നാമത്തിൽ തുടങ്ങുന്നതിലെ യുക്തി ഇബ്‌നു തൈമിയ്യ ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിരുന്നു: സൃഷ്ടിക്കൽ, ഉപജീവനം നൽകൽ, പരിപാലനം, അവസ്ഥ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, സംരക്ഷണം എന്നിവയെ അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു—സഹായം തേടുന്നതിന്റെ സത്തയോട് യോജിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ.

03. നമുക്ക് കൈമാറിക്കിട്ടിയ പ്രാർഥനകളുടെ ശ്രേഷ്ഠത

അല്ലാഹു അത്യുന്നതൻ ഖുർആനിൽ പറയുന്നു: «അവൻ ആദമിനെ എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും പേരുകൾ പഠിപ്പിച്ചു…» (അൽ-ബഖറ 2:31). ഖുർആനിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് നബി (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും സമാധാനവും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ടാകട്ടെ)യിൽനിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടതുമായ പ്രാർഥനകൾ (അൽ-അദ്‌ഇയ്യ അൽ-മഅ്‌സൂറ — الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ), മനുഷ്യൻ സ്വയം രചിക്കുന്ന ഏതു പ്രാർഥനകളെക്കാളും സമ്പൂർണമായ ശ്രേഷ്ഠതയുള്ളവയാണ്. അവ അർഥങ്ങളുടെ സമഗ്രത (ജവാമിഉൽ-കലിം — جَوَامِعُ الْكَلِمِ), പ്രാർഥനാചാരങ്ങളുടെ പൂർണത, അതിരുകടക്കലും പിഴവുകളും ഉറപ്പായും ഇല്ലാതിരിക്കൽ എന്നിവയാൽ സവിശേഷമാണ്. ഈ ഖുർആനിക ദുആകൾ മനഃപാഠമാക്കാനും അവയിലൂടെ രക്ഷിതാവിനോട് പ്രാർഥിക്കാനും സ്വന്തം കുടുംബങ്ങളെയും മക്കളെയും അവ പഠിപ്പിക്കാനും ഓരോ മുസ്‌ലിമിനെയും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.

04. പ്രാർഥനയുടെ അഞ്ച് വ്യാകരണ-വാചാടോപ രൂപങ്ങൾ

അറബി വാചാടോപത്തിൽ (ബലാഗ) സൃഷ്ടിയിൽനിന്ന് സ്രഷ്ടാവിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന വാക്കുകൾ ആജ്ഞാപിക്കുന്ന സ്വഭാവം കൈവിട്ട് വിനയപൂർവമായ പ്രാർഥനയായി മാറുന്നു. ഖുർആനിൽ ദുആ അഞ്ച് രൂപങ്ങളിലൂടെ പ്രകടമാകുന്നു.

• ആജ്ഞാരൂപം (ഫിഅ്ൽ അൽ-അംർ — فِعْلُ الْأَمْرِ). «നൽകേണമേ», «പൊറുക്കേണമേ», «ഉറപ്പിക്കേണമേ» — 230-ലധികം സന്ദർഭങ്ങൾ.
• നിരോധന ഘടനകൾ (അസാലീബ് അൻ-നഹ്‌യ് — أَسَالِيبُ النَّهْيِ). തിന്മ നീക്കണമെന്നുള്ള പ്രാർഥന: «ഞങ്ങളെ ശിക്ഷിക്കരുതേ», «ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ വഴിതെറ്റിക്കരുതേ».
• പകരമായി വരുന്ന മസ്ദർ (അൽ-മസ്ദർ അൻ-നാഇബ് — الْمَصْدَرُ النَّائِبُ). വിനയവും പശ്ചാത്താപവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സംക്ഷിപ്ത പ്രയോഗങ്ങൾ; ഉദാഹരണത്തിന് «ഗുഫ്‌റാനക» (2:285).
• ആവശ്യാവസ്ഥയുടെ വിവരണം (ലിസാൻ അൽ-ഹാൽ — لِسَانُ الْحَالِ). മൂസായുടെ വാക്കുകൾ: «എന്റെ രക്ഷിതാവേ, നീ എനിക്ക് ഇറക്കിത്തരുന്ന ഏതൊരു നന്മയ്ക്കും ഞാൻ ആവശ്യക്കാരനാണ്»; അയ്യുബിന്റെ വാക്കുകൾ: «എനിക്ക് കഷ്ടത ബാധിച്ചിരിക്കുന്നു».
• വാചാടോപപരമായ ചോദ്യം (അസാലീബ് അൽ-ഇസ്തിഫ്ഹാം — أَسَالِيبُ الِاسْتِفْهَامِ). മൂസായുടെ വാക്കുകൾ: «ഞങ്ങളിൽനിന്നുള്ള വിവേകശൂന്യർ ചെയ്തതിന്റെ പേരിൽ നീ ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുമോ?»

05. 230-ലധികം പ്രാർഥനകളിൽനിന്ന് സമാഹാരത്തിൽ 60 എണ്ണം മാത്രം ഉൾപ്പെടുത്തിയതെന്തുകൊണ്ട്

കർശനമായ വ്യാകരണരൂപം പരിഗണിച്ചാൽ, താഴെനിന്ന് മുകളിലേക്ക് — സൃഷ്ടിയിൽനിന്ന് സ്രഷ്ടാവിലേക്കുള്ള — ആജ്ഞാരൂപം (ഫിഅ്ൽ അൽ-അംർ — فِعْلُ الْأَمْرِ) ഖുർആനിൽ 230-ലധികം തവണ കാണപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ ഈ അക്കാദമിക സമാഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് താഴെപ്പറയുന്ന ശരീഅത്തപരവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കി തിരഞ്ഞെടുത്ത 60 കാനോനിക പ്രാർഥനകളാണ്.

• പ്രാർഥിക്കുന്നവരെ സംബന്ധിച്ച മാനദണ്ഡം. പ്രവാചകന്മാരുടെയും ദൂതന്മാരുടെയും (അവർക്കു സമാധാനം ഉണ്ടാകട്ടെ), സദ്‌വൃത്തരായ വിശ്വാസികളുടെയും അർശ് വഹിക്കുന്ന മലക്കുകളുടെയും അനുഗ്രഹീതമായ പ്രാർഥനകൾ മാത്രമാണ് സമാഹാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്. നരകവാസികളുടെ നിലവിളികളും ദുഷ്ടന്മാരുടെ പ്രാർഥനകളും അവധി നീട്ടിനൽകണമെന്ന ഇബ്‌ലീസിന്റെ അപേക്ഷയും ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു; കാരണം, അവ ഖുർആനിൽ പരലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഗുണപാഠങ്ങളായാണ് ഉദ്ധരിച്ചിട്ടുള്ളത്, പ്രയോഗത്തിനുള്ള മാതൃകകളായല്ല.
• ആശയപരമായ ഭാഗങ്ങളെ ഏകീകരിക്കൽ. നിരവധി ആയത്തുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രാർഥനാപാഠങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, 2:127–128, 2:285–286, 3:191–194, 25:65–74) പ്രത്യേകം വാക്യങ്ങളായി വിഭജിക്കാതെ സമ്പൂർണ പ്രാർഥനാരൂപങ്ങളായി ഏകീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
• ദുആയായുള്ള അപേക്ഷയ്ക്ക് പ്രാധാന്യം. നന്മയും രക്ഷയും നേരിട്ടോ പരോക്ഷമായോ തേടുന്ന, മനഃപാഠമാക്കാനും നമസ്കാരത്തിൽ പാരായണം ചെയ്യാനും അനുയോജ്യമായ സന്നദ്ധ പ്രാർഥനകളാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തിരിക്കുന്നത് (ദുആ അൽ-മസ്‌അല — دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ).