เกี่ยวกับฉบับนี้

01. แก่นแท้ของดุอาอ์ในอัลกุรอานและภาษาอาหรับ

อัลลอฮ์ตรัสไว้ในอัลกุรอานอันทรงเกียรติว่า “พระเจ้าของพวกเจ้าตรัสว่า ‘พวกเจ้าจงวิงวอนต่อข้า แล้วข้าจะตอบรับพวกเจ้า’” (ฆอฟิร 40:60) ในภาษาอาหรับ รากศัพท์ ด-‘-ว (د ع و) หมายถึง การเรียก การวิงวอน และการร้องขอ ในตัวบทอัลกุรอาน รากศัพท์นี้ปรากฏ 207 ครั้ง โดย 205 อายะฮ์เกี่ยวข้องโดยตรงกับการวิงวอน อิมามอบูสุลัยมาน อัลค็อฏฏอบีให้นิยามแก่นแท้ของการวิงวอนไว้ว่า เป็นการที่บ่าวแสดงความขัดสนทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง (อิฟติกอร — إِفْتِقَارٌ) ต่อพระผู้ทรงสร้าง และปฏิเสธโดยสิ้นเชิงว่าตนมีพลังหรืออำนาจใด ๆ (อัตตะบัรรุ มินัลเฮาล์ วัลกุวะฮ์ — التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ)

กอฎี อบู บักร์ อิบนุ อัล-อะรอบี นิยามมันว่าเป็นการที่บ่าววิงวอนขอการดูแลและความช่วยเหลือจากพระผู้อภิบาลของตน (истид‘а аль-‘абд раббаху аль-‘инайя ва истимдадуху аль-ма‘уна)

02. ดุอาอ์อัล-มะสอะละฮ์และดุอาอ์อัล-อิบาดะฮ์

ชัยคุลอิสลาม อิบนุตัยมียะฮ์ และอิมาม อิบนุลก็อยยิม อธิบายว่า บทวิงวอนในอัลกุรอานแบ่งออกเป็นสองประเภท ดุอาอ์อัล-มะสอะละฮ์ (دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ) คือการขอร้อง ได้แก่ การขอความดีหรือให้ปัดเป่าความทุกข์อย่างเจาะจง ไม่ว่าจะเป็นการขออภัยโทษ การชี้นำ สุขภาพ ปัจจัยยังชีพ หรือความรอดพ้นจากไฟนรก ดุอาอ์อัล-อิบาดะฮ์ (دُعَاءُ الْعِبَادَةِ) คือการเคารพภักดี ได้แก่ การสรรเสริญ การยอมรับเอกภาพของอัลลอฮ์ การกล่าวตัสบีห์ และการละหมาด เมื่อมนุษย์ประกอบการเคารพภักดี การกระทำนั้นเองก็เป็นการขอรางวัลตอบแทนและความคุ้มครอง

อิบนุตัยมียะฮ์ชี้ให้เห็นถึงปรีชาญาณที่บทวิงวอนส่วนใหญ่ในอัลกุรอานเริ่มต้นด้วยพระนาม «อัร-ร็อบบ์» (الرَّبّ): พระนามนี้สื่อถึงการสร้าง การหล่อเลี้ยง การอภิบาลดูแล การปรับปรุงสภาพ และการคุ้มครอง ซึ่งสอดคล้องกับแก่นแท้ของการวิงวอนขอความช่วยเหลือ

03. ความประเสริฐของคำวิงวอนที่ได้รับการถ่ายทอด

อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งตรัสไว้ในอัลกุรอานว่า “และพระองค์ทรงสอนบรรดานามทั้งหมดแก่ آدم…” (อัลบะเกาะเราะฮ์ 2:31) คำวิงวอนที่ประทานลงมาในอัลกุรอานและถ่ายทอดมาจากท่านนบีมุฮัมมัด (ขออัลลอฮ์ทรงประทานพรและความสันติแด่ท่าน) (อัลอัดอิยยะฮ์ อัลมะอ์ษูเราะฮ์ — الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ) มีความประเสริฐเหนือกว่าคำวิงวอนใด ๆ ที่มนุษย์แต่งขึ้นเองอย่างสิ้นเชิง คำวิงวอนเหล่านี้โดดเด่นด้วยความครอบคลุมของความหมาย (ญะวาเมะอุลกะลิม — جَوَامِعُ الْكَلِمِ) ความสมบูรณ์ของมารยาทในการวิงวอน และการปราศจากความเกินเลยหรือข้อผิดพลาดอย่างแน่นอน เราขอเชิญชวนมุสลิมทุกคนให้ท่องจำดุอาอ์จากอัลกุรอานเหล่านี้ วิงวอนต่อพระผู้อภิบาลด้วยดุอาอ์เหล่านี้ และสอนให้ครอบครัวและบุตรหลานของตน

04. รูปแบบทางไวยากรณ์และวาทศิลป์ของบทวิงวอนห้ารูปแบบ

ในวาทศิลป์ภาษาอาหรับ (บะลาเฆาะฮ์) ถ้อยคำที่สิ่งถูกสร้างกล่าวต่อพระผู้สร้างจะสูญเสียลักษณะของการออกคำสั่ง และกลายเป็นการวิงวอนอย่างนอบน้อม ในอัลกุรอาน ดุอาอ์ปรากฏผ่านรูปแบบห้าประการ

• รูปคำสั่ง (ฟิอ์ลุลอัมร์ — فِعْلُ الْأَمْرِ). «โปรดประทานแก่เรา» «โปรดอภัยโทษ» «โปรดทำให้มั่นคง» — พบในบริบทมากกว่า 230 แห่ง
• โครงสร้างห้าม (อะสาลีบุนนะฮ์ยิ — أَسَالِيبُ النَّهْيِ). การวิงวอนขอให้ปัดเป่าความชั่ว: «อย่าทรงลงโทษพวกเรา» «อย่าทรงทำให้หัวใจของพวกเราเบี่ยงเบน»
• มัศดัรที่ใช้แทน (อัล-มัศดัร อัน-นาอิบ — الْمَصْدَرُ النَّائِبُ). ถ้อยคำสั้นกระชับที่แสดงความสำนึกผิด เช่น «ฆุฟรอนะกา» (2:285)
• การบรรยายสภาพแห่งความขัดสน (ลิซานุลฮาล — لِسَانُ الْحَالِ). ถ้อยคำของมูซา: «ข้าแต่พระผู้อภิบาล ข้าพระองค์ต้องการความดีใด ๆ ที่พระองค์ทรงประทานลงมา»; ถ้อยคำของอัยยูบ: «ความทุกข์ได้ประสบแก่ข้าพเจ้าแล้ว»
• คำถามเชิงวาทศิลป์ (อะสาลีบุลอิสติฟฮาม — أَسَالِيبُ الِاسْتِفْهَامِ). ถ้อยคำของมูซา: «พระองค์จะทรงทำลายพวกเราเพราะสิ่งที่บรรดาผู้ไร้ปัญญาในหมู่พวกเราได้กระทำกระนั้นหรือ?»

05. เหตุใดประมวลนี้จึงมีคำวิงวอน 60 บทจากจำนวนกว่า 230 บท

หากพิจารณาตามรูปแบบไวยากรณ์อย่างเคร่งครัด รูปคำสั่ง (ฟิอ์ลุลอัมร์ — فِعْلُ الْأَمْرِ) ซึ่งเป็นการวิงวอนจากผู้อยู่เบื้องล่างขึ้นไปยังพระผู้ทรงสร้าง ปรากฏในอัลกุรอานมากกว่า 230 ครั้ง อย่างไรก็ตาม ประมวลฉบับวิชาการนี้คัดเลือกเฉพาะคำวิงวอนตามแบบฉบับจำนวน 60 บท โดยพิจารณาตามเกณฑ์ด้านชะรีอะฮ์และระเบียบวิธีดังต่อไปนี้

• เกณฑ์ด้านผู้วิงวอน. ประมวลนี้รวบรวมเฉพาะคำวิงวอนอันประเสริฐของบรรดานบีและรอซูล (ขอความสันติจงมีแด่พวกท่าน) บรรดาผู้ศรัทธาผู้ทรงคุณธรรม และมลาอิกะฮ์ผู้แบกรับบัลลังก์เท่านั้น เสียงร้องของชาวนรก คำวิงวอนของคนชั่ว และคำขอผ่อนผันของอิบลีส ถูกตัดออก เนื่องจากมีการกล่าวถึงในอัลกุรอานเพื่อเป็นบทเรียนเชิงปรโลก มิใช่แบบอย่างสำหรับการปฏิบัติ
• การรวมหมวดเนื้อหาตามความหมาย. บทวิงวอนที่ประกอบด้วยหลายอายะฮ์ (เช่น 2:127–128, 2:285–286, 3:191–194, 25:65–74) ถูกรวมเป็นบทวิงวอนที่สมบูรณ์ มิได้แยกออกเป็นวลีต่างหาก
• การเน้นดุอาอ์เพื่อขอสิ่งที่ปรารถนา. คัดเลือกบทวิงวอนที่มีอยู่แล้ว ซึ่งร้องขอความดีและความรอดโดยตรงหรือโดยนัย และเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการท่องจำและอ่านในนมาซ (ดุอาอ์ อัลมัสอะละฮ์ — دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ)