Sobre a edição

01. A essência da du‘a no Alcorão e na língua árabe

Allah diz no Alcorão Sagrado: «Vosso Senhor disse: “Invocai-Me, e Eu vos atenderei”» (Ghafir 40:60). Na língua árabe, a raiz d-‘-w (د ع و) significa chamar, dirigir-se a alguém e pedir. No texto corânico, essa raiz ocorre 207 vezes, das quais 205 versículos se referem diretamente à súplica. O imam Abu Sulayman al-Khattabi definiu a essência da súplica como a expressão, por parte dos servos, de sua profunda necessidade espiritual (iftiqar — إِفْتِقَارٌ) perante o Criador, bem como a renúncia completa à própria força e poder (at-tabarrī min al-hawl wa al-quwwa — التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ).

O cádi Abu Bakr ibn al-Arabi definiu-a como o pedido do servo ao seu Senhor por cuidado e auxílio (истид‘а аль-‘абд раббаху аль-‘инайя ва истимдадуху аль-ма‘уна).

02. Du‘ā’ al-mas’ala e du‘ā’ al-‘ibāda

O xeique do Islão Ibn Taymiyya e o imã Ibn al-Qayyim explicaram que as súplicas corânicas se dividem em duas categorias. Du‘ā’ al-mas’ala (دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ) é o pedido: solicitar especificamente um bem ou o afastamento de um mal, seja perdão, orientação, saúde, sustento ou salvação do Fogo. Du‘ā’ al-‘ibāda (دُعَاءُ الْعِبَادَةِ) é a adoração: louvar, reconhecer a Unicidade de Allah, fazer tasbīḥ e realizar a oração. Ao adorar, a pessoa, pelo próprio ato, pede recompensa e proteção.

Ibn Taymiyya observou a sabedoria de a maioria das súplicas corânicas começar pelo nome «ar-Rabb» (الرَّبّ): ele indica a criação, a provisão, o cuidado, a retificação da condição e a proteção — aspectos que correspondem à essência do pedido de auxílio.

03. A superioridade das súplicas transmitidas

Allah, Exaltado seja, diz no Alcorão: «Ensinou a Adão os nomes de todas as coisas…» (Al-Baqara 2:31). As súplicas reveladas no Alcorão e transmitidas pelo Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) (al-ad‘iyya al-ma’thura — الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ) possuem superioridade absoluta sobre quaisquer orações compostas por iniciativa própria. Elas se distinguem pela abrangência de seus significados (jawami‘ al-kalim — جَوَامِعُ الْكَلِمِ), pela perfeição da etiqueta da súplica e pela ausência garantida de exageros ou erros. Convidamos cada muçulmano a memorizar essas du‘as corânicas, dirigir-se ao Senhor por meio delas e ensiná-las à sua família e aos seus filhos.

04. Cinco formas gramaticais e retóricas da súplica

Na retórica árabe (balāgha), a fala dirigida pela criatura ao Criador perde o caráter imperativo e torna-se uma súplica humilde. No Alcorão, o du‘ā’ expressa-se por meio de cinco formas.

• Imperativo (fi‘l al-amr — فِعْلُ الْأَمْرِ). «Concede», «Perdoa», «Fortalece» — mais de 230 contextos.
• Construções proibitivas (asālīb an-nahy — أَسَالِيبُ النَّهْيِ). Súplica para afastar o mal: «Não nos castigues», «Não desvies os nossos corações».
• Masdar substitutivo (al-masdar an-nā’ib — الْمَصْدَرُ النَّائِبُ). Fórmulas concisas de contrição, por exemplo, «Ghufrānaka» (2:285).
• Descrição de um estado de necessidade (lisān al-ḥāl — لِسَانُ الْحَالِ). As palavras de Mūsā: «Meu Senhor, necessito de qualquer bem que me concedas»; as palavras de Ayyūb: «O mal atingiu-me».
• Pergunta retórica (asālīb al-istifhām — أَسَالِيبُ الِاسْتِفْهَامِ). As palavras de Mūsā: «Destruir-nos-ás por aquilo que os insensatos dentre nós fizeram?»

05. Por que a coletânea contém 60 súplicas, dentre mais de 230

Se adotarmos como critério uma forma gramatical estrita, o imperativo (fi‘l al-amr — فِعْلُ الْأَمْرِ), dirigido de baixo para cima — da criação ao Criador —, ocorre no Alcorão mais de 230 vezes. Contudo, esta coletânea acadêmica inclui precisamente 60 súplicas canônicas, selecionadas de acordo com os seguintes critérios da Sharia e metodológicos.

• Critério do sujeito. A coletânea inclui exclusivamente as abençoadas invocações dos Profetas e Mensageiros (que a paz esteja com eles), dos crentes virtuosos e dos anjos que carregam o Trono. Foram excluídos os gritos dos habitantes do Inferno, as súplicas dos perversos e o pedido de Iblis por um prazo, pois são mencionados no Alcorão como advertência escatológica, e não como exemplo a ser seguido na prática.
• Reunião dos blocos de sentido. Os textos de súplica compostos por vários versículos (por exemplo, 2:127–128, 2:285–286, 3:191–194, 25:65–74) foram reunidos em fórmulas completas, em vez de divididos em frases isoladas.
• Ênfase na du‘a de pedido. Foram selecionadas súplicas prontas que contêm pedidos diretos ou indiretos de bem e salvação e são perfeitamente adequadas à memorização e à recitação durante a oração (du‘a al-mas’ala — دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ).