本書について

01. クルアーンとアラビア語におけるドゥアーの本質

アッラーは聖クルアーンにおいて仰せられる。「あなたがたの主は言われた。『われに祈れ。われはあなたがたに応えよう』」（ガーフィル 40:60）。アラビア語において、語根 d-‘-w (د ع و) は呼びかけ、申し出、願いを意味する。クルアーン本文ではこの語根が207回現れ、そのうち205のアーヤが祈りに直接関係している。イマーム・アブー・スライマーン・アル＝ハッタービーは、祈願の本質を、創造主の前でしもべが深い霊的な必要性（イフティカール — إِفْتِقَارٌ）を示し、自らの力と能力を完全に放棄すること（アッ＝タバッリー・ミン・アル＝ハウル・ワ・アル＝クッワ — التَّبَرِّي مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ）と定義した。

カーディーのアブー・バクル・イブン・アル＝アラビーは、これを「しもべが主に庇護と助力を願い求めること」（истид‘а аль-‘абд раббаху аль-‘инайя ва истимдадуху аль-ма‘уна）と定義した。

02. ドゥアー・アル＝マスアラとドゥアー・アル＝イバーダ

シャイフ・アル＝イスラーム、イブン・タイミーヤとイマーム、イブン・アル＝カイイムは、クルアーンにおける祈願は二つのカテゴリーに分けられると説明した。ドゥアー・アル＝マスアラ (دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ) とは願い求めることであり、赦し、導き、健康、糧、あるいは火獄からの救済など、善を具体的に求めたり、害を遠ざけるよう願ったりすることである。ドゥアー・アル＝イバーダ (دُعَاءُ الْعِبَادَةِ) とは崇拝であり、称賛、アッラーの唯一性の承認、タスビーフ、礼拝がこれに当たる。崇拝を行うことによって、人はその行為自体を通して、報奨と加護を求める。

イブン・タイミーヤは、クルアーンにおける祈願の多くが「アッ＝ラッブ」 (الرَّبّ) という御名で始まることの英知を指摘した。この御名は、創造、生計の維持、庇護、状態の改善、そして加護を示しており、助けを求めることの本質にかなうものである。

03. 伝承された祈願の優越性

至高なるアッラーはクルアーンにおいて仰せられる。「アーダムにあらゆるものの名を教えられた……」（アル＝バカラ 2:31）。クルアーンに啓示され、預言者ムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）から伝えられた祈願（アル＝アドイーヤ・アル＝マアスーラ — الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ）は、人が自ら作ったどのような祈りにも絶対的に優る。それらは意味の包括性（ジャーミウ・アル＝カリム — جَوَامِعُ الْكَلِمِ）、祈りの作法の完全性を備え、行き過ぎや誤りがないことが保証されている。すべてのムスリムがこれらのクルアーンのドゥアーを暗記し、それをもって主に祈り、家族や子どもたちにも教えることを勧める。

04. 祈願における文法・修辞上の五つの形式

アラビア語の修辞学（バラーガ）では、被造物から創造主へ向けられる言葉は命令の意味を失い、謙虚な祈願となる。クルアーンでは、ドゥアーは五つの形式で表される。

• 命令形 (フィウル・アル＝アムル — فِعْلُ الْأَمْرِ). 「お授けください」「お赦しください」「お強めください」――230を超える用例。
• 禁止の構文 (アサーリーブ・アン＝ナヒイ — أَسَالِيبُ النَّهْيِ). 悪を遠ざけるよう求める祈願：「私たちを罰しないでください」「私たちの心を逸らさないでください」。
• 代理の動名詞 (アル＝マスダル・アン＝ナーイブ — الْمَصْدَرُ النَّائِبُ). 悔恨を表す簡潔な言い回し。たとえば「グフラーナカ」（2:285）。
• 窮状の描写 (リサーン・アル＝ハール — لِسَانُ الْحَالِ). ムーサーの言葉：「主よ、あなたが私に下されるどのような善であれ、私はそれを必要としております」；アイユーブの言葉：「災厄が私に降りかかりました」。
• 修辞疑問 (アサーリーブ・アル＝イスティフハーム — أَسَالِيبُ الِاسْتِفْهَامِ). ムーサーの言葉：「私たちのうち愚かな者たちがしたことのために、あなたは私たちを滅ぼされるのですか？」

05. なぜ230以上の祈願のうち60を収録したのか

厳密な文法形式を基準とするなら、下から上へ、すなわち被造物から創造主へ向けられた命令形（フィアル・アル＝アムル — فِعْلُ الْأَمْرِ）による祈りは、クルアーンに230回以上見られる。しかし本学術版に収録したのは、以下のシャリーア上および方法論上の基準に従って選定された、正統な祈願60件である。

• 祈願者の基準. 本書には、預言者および使徒たち（彼らに平安あれ）、正しい信仰者、そして御座を担う天使たちによる祝福された祈りのみを収録した。地獄の住人の叫び、不正を行う者たちの祈願、猶予を求めたイブリースの願いは、実践の手本ではなく、来世に関する教訓としてクルアーンに記されているため、除外した。
• 意味内容のまとまりの統合. 複数のアーヤにわたる祈りの文章（例えば、2:127–128、2:285–286、3:191–194、25:65–74）は、個々の句に分割せず、まとまりのある一つの祈願として統合した。
• 願い求めるドゥアーの重視. 善と救済を直接または間接に求め、暗記や礼拝（サラート）での読誦に適した、完成された祈願を選定した（ドゥアー・アル＝マスアラ — دُعَاءُ الْمَسْأَلَةِ）。