Délivrance des opprimés de La Mecque

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

C’est là une exhortation d’Allah adressée à Ses serviteurs croyants et un encouragement à combattre dans Sa voie. Cela leur est devenu une obligation, et ils sont vivement blâmés de s’en abstenir. Il dit donc : « Qu’avez-vous à ne pas combattre dans le sentier d’Allah ? », alors que des hommes, des femmes et des enfants opprimés sont incapables de trouver un moyen de se délivrer et ne savent quelle voie prendre.

Malgré cela, leurs ennemis leur font subir la pire des injustices. Ils implorent Allah de les faire sortir de cette cité dont les habitants sont injustes envers eux-mêmes par leur mécréance et leur polythéisme, et envers les croyants par les persécutions, les entraves à la voie d’Allah, ainsi que l’interdiction de prêcher leur religion et d’émigrer. Ils implorent Allah de leur accorder un allié et un protecteur qui les délivreront de cette cité dont les habitants sont injustes.

Dès lors, votre combat, dans ces circonstances, relève de la défense et de la protection de vos familles, de vos enfants et de vos proches, et non d’un combat motivé par l’espoir de vaincre les mécréants. Certes, ce dernier combat comporte une immense récompense et celui qui s’en abstient mérite les plus vifs reproches, mais combattre pour délivrer les opprimés parmi vous procure une récompense plus grande et un bienfait plus important, car il s’agit de repousser les ennemis.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

Le Très-Haut exhorte Ses serviteurs croyants à combattre dans Sa voie et à s’efforcer de délivrer les opprimés de La Mecque — hommes, femmes et enfants — qui ne supportaient plus d’y demeurer. C’est pourquoi le Très-Haut dit : « Ceux qui disent : “Notre Seigneur, fais-nous sortir de cette cité…” », c’est-à-dire La Mecque, comme dans Sa parole : « Que de cités plus puissantes que ta cité, qui t’a expulsé… » Il la qualifie ensuite en disant : « dont les habitants sont injustes.

Et accorde-nous, de Ta part, un allié, et accorde-nous, de Ta part, un défenseur », c’est-à-dire : suscite pour nous, de Ta part, un allié et un défenseur. Al-Bukhari rapporte : ‘Abd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté, d’après Sufyān, d’après ‘Ubayd Allāh, qui a dit : « J’ai entendu Ibn ‘Abbās dire : “Ma mère et moi faisions partie des opprimés.”

» Sulaymān ibn Ḥarb nous a rapporté, d’après Ḥammād ibn Zayd, d’après Ayyūb, d’après Ibn Abī Mulayka, qu’Ibn ‘Abbās récita : « sauf les hommes, les femmes et les enfants opprimés », puis dit : « Ma mère et moi étions parmi ceux qu’Allah, Puissant et Majestueux, a excusés. » [Muḥammad : 13 ; Abī].

Tafsir d’al-Baghawi

Parole du Très-Haut : « Qu’avez-vous à ne pas combattre ? » signifie : pourquoi ne luttez-vous pas « dans le sentier d’Allah », c’est-à-dire dans l’obéissance à Allah ? Il leur reproche de délaisser le combat. « Et pour les opprimés » : c’est-à-dire en faveur des opprimés.

Ibn Shihāb a dit : « Dans le sentier des opprimés, afin de les délivrer. » Selon un autre avis, il s’agit de délivrer les opprimés des mains des polythéistes. Un groupe d’entre eux se trouvait à La Mecque. « Parmi les hommes, les femmes et les enfants » : ils subissaient de nombreuses persécutions de la part des polythéistes.

« Ceux qui » invoquent et « disent : “Notre Seigneur, fais-nous sortir de cette cité dont les habitants sont injustes” » : il s’agit de La Mecque. « Injustes » signifie polythéistes ; « ses habitants » désigne les habitants de la cité, dont le trait est d’être polythéistes. Le mot « injuste » est au génitif parce qu’il qualifie « habitants » ; puisque les habitants sont rattachés à la cité, l’action semble être attribuée à celle-ci, comme dans l’expression : « Je suis passé près d’un homme dont l’œil est beau. » « Et accorde-nous, de Ta part, un allié » : celui qui prendra en charge nos affaires.

« Et accorde-nous, de Ta part, un défenseur » : celui qui nous protégera contre l’ennemi. Allah exauça leur invocation. Lorsque le Messager d’Allah ﷺ conquit La Mecque, il plaça ‘Attāb ibn Asīd à leur tête, et Allah en fit un défenseur pour eux, qui rendait justice aux opprimés contre les injustes.