Súplica dos oprimidos de Meca

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

Isto é um incentivo de Allah aos Seus servos crentes e um estímulo para que combatam no Seu caminho, pois isso se tornou uma obrigação para eles, e uma grande censura lhes é dirigida por abandoná-lo. Allah diz: «E que razão tendes para não combaterdes no caminho de Allah?», quando há homens, mulheres e crianças fracos que não conseguem encontrar meios de se livrar da opressão nem sabem que caminho seguir. Além disso, foram submetidos à maior injustiça por parte dos seus inimigos.

Eles suplicam a Allah que os faça sair desta cidade, cujos habitantes são injustos consigo mesmos por meio da descrença e da idolatria e com os crentes, infligindo-lhes sofrimento, afastando-os do caminho de Allah e impedindo-os de chamar as pessoas à sua religião e de emigrar. Suplicam a Allah que lhes conceda, de Sua parte, um protetor e um socorredor que os resgatem desta cidade, cujos habitantes são injustos. Assim, o vosso combate, neste caso, é uma forma de lutar e defender as vossas famílias, os vossos filhos e as vossas mulheres, e não uma luta motivada pelo desejo de enfrentar os incrédulos.

Embora esta última tenha grande mérito e aqueles que dela se abstêm mereçam severa censura, combater para resgatar os fracos entre vós tem recompensa maior e benefício mais amplo, pois é uma forma de repelir os inimigos.

Tafsir do imame Ibn Kathir

O Altíssimo incita os Seus servos crentes a combaterem no Seu caminho e a empenharem-se em resgatar os fracos de Meca — homens, mulheres e crianças — que estavam angustiados por permanecerem ali. Por isso, Allah, o Altíssimo, diz: «Aqueles que dizem: “Senhor nosso, faze-nos sair desta cidade”», isto é, Meca, como na palavra do Altíssimo: «E quantas cidades eram mais poderosas do que a tua cidade, que te expulsou...» (Muhammad, 47:13).

Em seguida, descreve-a: «cujos habitantes são injustos; e concede-nos, de Tua parte, um protetor e concede-nos, de Tua parte, um socorredor», isto é, faz surgir para nós, da Tua parte, um protetor e um socorredor. Al-Bukhari disse: ‘Abd Allah ibn Muhammad relatou-nos: Sufyan relatou-nos, de ‘Ubayd Allah, que disse: Ouvi Ibn ‘Abbas dizer: «Eu e a minha mãe éramos dos fracos».

Sulayman ibn Harb relatou-nos: Hammad ibn Zayd relatou-nos, de Ayyub, de Ibn Mulaykah, que Ibn ‘Abbas recitou: «Exceto os homens, as mulheres e as crianças fracos...» e disse: «Eu e a minha mãe éramos daqueles a quem Allah, Poderoso e Majestoso, concedeu uma escusa». [O texto árabe termina com uma referência truncada: «Muhammad: 13; meu pai».]

Tafsir de al-Baghawi

Quanto às palavras do Altíssimo «E que razão tendes para não combaterdes», isto é, por que não combateis, «no caminho de Allah», isto é, em obediência a Allah? Ele os censura por abandonarem o combate. «E pelos oprimidos»: isto é, em favor dos oprimidos. Ibn Shihab disse: «No caminho de Allah e em favor dos oprimidos, para os libertar».

Também foi dito: «Para libertar os oprimidos das mãos dos idólatras». Havia em Meca um grupo de «homens, mulheres e crianças» que sofria muito dano por parte dos idólatras. «Que dizem: “Senhor nosso, faze-nos sair desta cidade, cujos habitantes são injustos”»: isto é, Meca. «Injustos» significa idólatras; «seus habitantes» quer dizer que os habitantes da cidade são idólatras.

A palavra «injustos» está no genitivo por ser um qualificativo de «habitantes»; como «habitantes» se refere à cidade, é como se a ação fosse atribuída à própria cidade. É semelhante a dizer: «Passei por um homem cujo olho era belo». «E concede-nos, de Tua parte, um protetor», isto é, alguém que cuide dos nossos assuntos; «e concede-nos, de Tua parte, um socorredor», isto é, alguém que nos proteja do inimigo.

Allah respondeu à súplica deles: quando o Mensageiro de Allah ﷺ conquistou Meca, nomeou ‘Attab ibn Asid como seu governante e fez dele um socorredor para eles, que fazia justiça aos oprimidos contra os opressores.