رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا، وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ، وَلِيًّا، وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا.
رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا
Не удалось загрузить аудио. Попробуйте позже.
«Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Поставь нам от Себя покровителя и поставь нам от Себя помощника».
«Господь наш! Выведи нас из этого поселения, жители которого — притеснители, и даруй нам от Себя покровителя и даруй нам от Себя помощника!»
Формы: Глаголы «ахриджна» (أَخْرِجْنَا) и «идж‘аль» (اجْعَلْ). Дуа угнетенных, слабых мужчин, женщин и детей, находившихся под гнетом тирании в Мекке.
Тафсир шейха Абдуррахмана ас-Саади
Шейх ас-Саади пишет: «Аллах побуждает верующих к сражению за освобождение слабых мужчин, женщин и детей, которые оказались беззащитными перед притеснителями и молили Аллаха о спасении и защитнике».
Тафсир имама Ибн Касира
Ибн Касир приводит слова Ибн Аббаса: «Я и моя мать были из числа этих слабых угнетенных людей в Мекке, за которых молились верующие».
Тафсир аль-Багави
Слова Аллаха Всевышнего: «…И что с вами (о верующие), (что) не сражаетесь вы…» не усердствуете.
«…на пути Аллаха…» в повиновении Аллаху. Аллах Всевышний порицает их за оставление усердия на Его пути.
«…и (за) слабых…» то есть почему вы не сражаетесь в защиту слабых. Ибн Шихаб сказал: на пути (ради) слабых, чтобы освободить их. Есть мнение: чтобы освободить слабых из рук многобожников, ибо в Мекке была группа
«…из мужчин, и женщин, и детей…» которые терпели от многобожников тяжкие мучения. «…которые…» обращаются с мольбой к Аллаху, и
«…говорят: «(О) Господь наш! Выведи нас из этого селения, жители которого (являются) притеснителями…» то есть – из Мекки. Здесь слово «притеснители» означает «многобожники». А выражение «жители которого» – то есть города, отличающегося тем, что его жители – многобожники.
И слово «залим» (притеснитель) стоит в родительном падеже, потому что оно является определением к слову «ахлюха» (жители которого). А поскольку слово «ахлюха» (жители которого) возвращается по смыслу к слову «карья» (селение), то выражение становится таким, как будто действие совершается по отношению к городу. Подобно выражению: «я прошёл мимо человека, красота которого – его глаза».
«…и сделай нам от Тебя покровителя…» который бы занялся нашими делами
«…и сделай нам от Тебя помощника»? …» который защитил бы нас от нашего врага. И Аллах ответил на их мольбу: когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение от Аллаха) открыл Мекку, Он поставил руководителем над ними ‘Итаба ибн Усайда, и Аллах сделал его для них помощником – тем, кто восстанавливал справедливость между притеснёнными и притеснителями.
В «Сахих аль-Бухари» (№ 4587) передается от Ибн Аббаса, что он сказал: «Я и моя мать были из числа тех слабых, о которых упомянул Аллах…»