Rettung der Unterdrückten aus Mekka

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Dies ist eine Aufforderung Allahs an Seine gläubigen Diener und ein Ansporn für sie, auf Seinem Weg zu kämpfen. Dies war ihnen zur Pflicht geworden, und wegen ihres Unterlassens traf sie ein schwerer Tadel. Allah sagt: „Was ist mit euch, dass ihr nicht auf Allahs Weg kämpft?“ Dabei gibt es unter den Männern, Frauen und Kindern Unterdrückte, die sich weder zu helfen wissen noch einen Weg finden.

Dennoch haben ihre Feinde ihnen schwerstes Unrecht zugefügt. Sie bitten Allah, sie aus dieser Stadt herauszuführen, deren Bewohner sich selbst durch Unglauben und Beigesellung anderer neben Allah Unrecht tun und den Gläubigen durch Misshandlung, durch das Abhalten von Allahs Weg sowie dadurch, dass sie sie daran hindern, ihre Religion zu verkünden und auszuwandern. Sie bitten Allah, ihnen von Sich aus einen Schutzherrn und einen Helfer zu geben, der sie aus dieser Stadt rettet, deren Bewohner Unrecht tun.

Euer Kampf unter diesen Umständen gehört somit zum Kampf und zur Verteidigung eurer Familien, Kinder und Angehörigen, nicht zu jenem Dschihad, bei dem man auf die Ungläubigen aus ist. Dieser hat zwar großen Vorzug, und wer sich ihm entzieht, wird in höchstem Maße getadelt; doch der Dschihad, bei dem ihr die Unterdrückten aus eurer Mitte rettet, hat größeren Lohn und größeren Nutzen, denn er dient der Abwehr der Feinde.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Der Erhabene spornt Seine gläubigen Diener zum Kampf auf Seinem Weg und zum Bemühen an, die unterdrückten Männer, Frauen und Kinder aus Mekka zu retten, die es nicht länger ertrugen, dort zu bleiben. Deshalb sagt der Erhabene: „Die sagen: Unser Herr, bringe uns aus dieser Stadt heraus“ – gemeint ist Mekka. Ebenso sagt der Erhabene: „Und wie viele Städte, die stärker waren als deine Stadt, die dich vertrieben hat“ (Muhammad 47:13). Dann beschreibt Er sie mit den Worten: „deren Bewohner Unrecht tun“.

„Und gib uns von Dir aus einen Schutzherrn und gib uns von Dir aus einen Helfer“ – das heißt: Bestimme uns von Dir aus einen Schutzherrn und Helfer. Al-Buchārī sagte: ʿAbdullāh ibn Muḥammad berichtete uns: Sufyān berichtete uns, von ʿUbaidullāh, der sagte: Ich hörte Ibn ʿAbbās sagen: „Meine Mutter und ich gehörten zu den Unterdrückten.“

Sulaymān ibn Ḥarb berichtete uns: Ḥammād ibn Zaid berichtete uns, von Ayyūb, von Ibn Abī Mulaika, dass Ibn ʿAbbās den Vers „außer den unterdrückten Männern, Frauen und Kindern“ rezitierte und sagte: „Ich und meine Mutter gehörten zu denen, die Allah, der Allmächtige und Majestätische, entschuldigt hat.“ (Muḥammad: 13; Abī.)

Tafsīr al-Baġawī

Zu Allahs Worten „Was ist mit euch, dass ihr nicht kämpft?“: Das heißt: Warum führt ihr keinen Dschihad? „Auf Allahs Weg“ bedeutet: im Gehorsam gegenüber Allah. Er tadelt sie dafür, dass sie den Kampf unterlassen. „Und für die Unterdrückten“ bedeutet: um der Unterdrückten willen.

Ibn Schihāb sagte: Es bedeutet, auf dem Weg der Unterdrückten zu kämpfen, um sie zu befreien. Nach einer anderen Erklärung geht es darum, die Unterdrückten aus den Händen der Götzendiener zu retten. In Mekka gab es eine Gruppe von ihnen. „Unter den Männern, Frauen und Kindern“, die von den Götzendienern viel Leid erduldeten.

„Die sagen“ und bitten: „Unser Herr, bringe uns aus dieser Stadt heraus, deren Bewohner Unrecht tun.“ Gemeint ist Mekka. Mit „Unrecht tuend“ sind die Götzendiener gemeint. „Ihre Bewohner“ bedeutet: die Stadt, deren Bewohner durch die Eigenschaft des Götzendienstes gekennzeichnet sind.

Das Wort „ẓ-ẓālim“ steht im Genitiv, weil es eine Eigenschaft der Bewohner ist. Da sich „die Bewohner“ auf die Stadt bezieht, ist es, als ob die Handlung der Stadt zugeschrieben würde. So sagt man etwa: „Ich ging an einem Mann vorbei, dessen Auge schön war.“ „Und gib uns von Dir aus einen Schutzherrn“ bedeutet: jemanden, der sich unserer Angelegenheiten annimmt.

„Und gib uns von Dir aus einen Helfer“ bedeutet: jemanden, der den Feind von uns abhält. Allah erhörte ihr Bittgebet. Als der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede seien auf ihm, Mekka eroberte, setzte er ʿAttāb ibn Asīd über sie ein und machte ihn zu einem Helfer für sie, der den Unterdrückten gegenüber den Unterdrückern zu ihrem Recht verhalf.