رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا، وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ، وَلِيًّا، وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا.
رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا
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你们怎么不为（保卫）主道和（解救)老弱妇孺而抗战呢？他们常说：“我们的主啊！求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者，求你从你那里为我们委任一个援助者。”
祈祷中的动词形式有“akhrijnā”（أَخْرِجْنَا，求你把我们救出去）和“ijʿal”（اجْعَلْ，求你委任）。这是受压迫的弱者——身处麦加暴政之下的男子、妇女和儿童——所作的祈祷。
阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注
这是安拉对信士仆人的鼓励和激励，促使他们为主道而战；这件事对他们已经成为必然，他们若放弃，就会受到严厉责备。 安拉说：“你们怎么不为主道而战呢？” 当时，确有一些受压迫的男子、妇女和儿童，他们无计可施，也找不到出路；然而，他们遭受敌人的极大不义。 他们祈求安拉把他们救出这座城，因为城中的居民对自己犯下不义——他们不信道、以物配主；他们也对信士施加伤害、阻止他们走主道，不让他们宣扬自己的宗教，也不让他们迁徙。 他们祈求安拉从那里为他们委任一位保护者和援助者，拯救他们脱离这座城及其不义的居民。
因此，你们以这种方式进行的战斗，是为了保护家属、子女和亲人，并非为了攻打不信道者。 尽管后一种圣战也有巨大的优越之处，逃避它的人也会受到严厉责备，但解救你们当中的受压迫者，报酬更大、益处更多，因为这属于抵御敌人。
伊玛目伊本·凯西尔经注
至高的安拉鼓励信士仆人为主道而战，并努力解救麦加那些受压迫的男子、妇女和儿童；他们厌倦了滞留在那里。 因此，至高的安拉说：“他们说：‘我们的主啊！ 求你把我们救出这座城。’” 这里指麦加，正如至高的安拉所说：“有多少城市比那座驱逐你的城市更强大。”（《 古兰经》47:13）随后，安拉用“其居民是不义的”来形容这座城。“ 求你从你那里为我们委任一位保护者，求你从你那里为我们委任一位援助者”，意思是：求你从你那里为我们安排一位保护者和援助者。
布哈里说：阿卜杜拉·本·穆罕默德传述给我们，苏富扬传述给我们，后者从乌拜杜拉传述；他说：我听伊本·阿巴斯说：“我和我的母亲都属于受压迫者。” 苏莱曼·本·哈尔卜传述给我们，哈马德·本·宰德从艾尤布、后者从伊本·阿比·穆莱凯传述：伊本·阿巴斯诵读“除非是受压迫的男子、妇女和儿童”这段经文时说：“我和我的母亲属于安拉宽恕的人。”（ 布哈里圣训实录，第4587段）
巴格维经注
“你们怎么不战斗”——即：你们怎么不为主道而奋斗？“ 为主道”即：服从安拉。 安拉因他们放弃战斗而责备他们。“ 为受压迫者”——也就是说，为了解救受压迫者而战。 伊本·舒哈布说：“为受压迫者而战，是为了拯救他们。” 也有人说：“为了把受压迫者从以物配主者手中解救出来。” 当时麦加有一群“男子、妇女和儿童”，他们遭受以物配主者的诸多伤害。“ 他们”祈求并“说：‘我们的主啊！ 求你把我们救出这座城，其居民是不义的。’” 这里指麦加。“ 不义的”意为以物配主者；“其居民”指那座居民以多神崇拜为特征的城。“
الظالم（不义的）”一词之所以用属格形式，是因为它修饰“居民”；当“居民”归属于“城”时，仿佛行为是由城本身发出的。 正如阿拉伯语中所说：“我遇见一个眼睛美丽的人。” 其中“美丽”一词修饰“眼睛”。“ 求你从你那里为我们委任一位保护者”，即：一位负责照料我们事务的人；“求你从你那里为我们委任一位援助者”，即：一位保护我们免受敌人侵害的人。 安拉应允了他们的祈祷。 使者（愿主福安之）征服麦加后，任命阿塔卜·本·乌赛德管理他们；安拉使他成为他们的援助者，使受压迫者能从不义者手中获得公正。
《布哈里圣训实录》（第4587段）传述，伊本·阿巴斯说：“我和我的母亲都属于安拉所提到的那些受压迫者……”