Pardon et pureté des cœurs

Tafsir du cheikh Abdurrahman as-Sa‘di

Il suffit à ceux qui viennent après les premiers croyants comme mérite de marcher sur leurs traces et de prendre leur conduite pour modèle. C’est pourquoi Allah mentionne ceux qui leur succèdent, les prennent pour modèles et suivent leur voie : « Et ceux qui sont venus après eux », c’est-à-dire après les Émigrés et les Ansars, « disent », avec le souci sincère de leur propre bien et de celui de l’ensemble des croyants : « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi.

» Cette invocation englobe tous les croyants : les Compagnons qui ont précédé les autres, ceux qui les ont précédés et ceux qui sont venus après eux. C’est l’un des mérites de la foi : les croyants tirent profit les uns des autres et prient les uns pour les autres, car leur foi commune implique l’établissement de la fraternité entre eux. Parmi les conséquences de cette fraternité figurent le fait de prier les uns pour les autres et de s’aimer mutuellement.

C’est pourquoi Allah a inclus dans cette invocation la demande d’ôter du cœur toute rancœur, petite ou grande. Lorsque celle-ci disparaît, son contraire s’installe : l’amour entre les croyants, leur solidarité, leur sincérité et tout ce qui relève des droits des croyants les uns envers les autres. Allah a qualifié de croyants ceux qui sont venus après les Compagnons, car leurs paroles : « qui nous ont précédés dans la foi » indiquent qu’ils partagent leur foi et qu’ils suivent les Compagnons dans les croyances et les fondements de la foi.

Ce sont les gens de la Sunna et de la communauté (Ahl as-Sunna wa-l-Jamā‘a), auxquels seuls correspond pleinement cette description. Il les a également décrits comme reconnaissant leurs péchés, demandant pardon pour eux-mêmes et les uns pour les autres, et s’efforçant d’ôter de leurs cœurs la rancœur et la haine envers leurs frères croyants. Leur invocation implique tout cela et comprend le fait qu’ils s’aiment mutuellement, souhaitent à leur frère ce qu’ils souhaitent pour eux-mêmes, et lui soient sincères, qu’il soit présent ou absent, vivant ou mort.

Ce noble verset montre que tout cela fait partie des droits des croyants les uns envers les autres.

Ils concluent leur invocation par deux noms sublimes, qui indiquent la perfection de la miséricorde d’Allah, l’étendue de Sa bienveillance et de Sa bonté envers eux. Parmi les manifestations de cette bonté — et l’une des plus importantes — figure le fait qu’Il leur accorde la réussite dans l’accomplissement des droits qui Lui sont dus et de ceux qui sont dus à Ses serviteurs. Ces trois catégories sont les catégories de cette communauté ; ce sont elles qui ont droit au butin acquis sans combat, lequel est destiné aux intérêts de l’islam. Elles en sont les véritables bénéficiaires. Qu’Allah, par Sa grâce et Sa générosité, nous compte parmi elles. Fin de la citation.

Tafsir de l’imam Ibn Kathir

« Et ceux qui sont venus après eux disent : “Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur envers ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Miséricordieux.”

» Ils constituent la troisième catégorie de ceux dont les pauvres ont droit aux biens acquis sans combat : après les Émigrés et les Ansars viennent ceux qui les suivent avec bienfaisance, comme Allah le dit dans le verset de la sourate « Le Repentir » : « Les tout premiers [croyants] parmi les Émigrés et les Ansars, ainsi que ceux qui les ont suivis avec bienfaisance : Allah les agrée et ils L’agréent » (at-Tawba, 9:100). Ceux qui les suivent avec bienfaisance sont ceux qui suivent leurs bonnes traces et leurs nobles qualités, et qui prient pour eux en secret comme en public.

C’est pourquoi Allah dit dans ce noble verset : « Et ceux qui sont venus après eux disent », c’est-à-dire qu’ils disent : « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur », c’est-à-dire aucune haine ni envie, « envers ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Miséricordieux. »

L’imam Mālik a admirablement déduit de ce noble verset que le rāfiḍite qui insulte les Compagnons n’a aucune part dans les biens acquis sans combat, puisqu’il ne possède pas les qualités que loue Allah dans ces paroles : « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur envers ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Miséricordieux. »

Ibn Abī Ḥātim a rapporté : Mūsā ibn ʿAbd ar-Raḥmān al-Masrūqī nous a rapporté, d’après Muḥammad ibn Bishr, d’après Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn Muhājir, d’après son père, que ʿĀ’isha a dit : « Il leur a été ordonné de demander pardon pour eux, mais ils les ont insultés ! » Puis elle récita ce verset : « Et ceux qui sont venus après eux disent : “Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi…” » jusqu’à la fin du verset.

Ismāʿīl ibn ʿUlayya rapporte, d’après ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, d’après Masrūq, que ʿĀ’isha a dit : « Il vous a été ordonné de demander pardon pour les Compagnons de Muḥammad — que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui — mais vous les avez insultés. J’ai entendu votre Prophète dire : “Cette communauté ne disparaîtra pas avant que ses derniers ne maudissent ses premiers.” » Al-Baghawī l’a rapporté.

Abū Dāwūd a dit : Musaddad nous a rapporté, d’après Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, d’après Ayyūb, d’après az-Zuhrī, que ʿUmar, qu’Allah l’agrée, a dit au sujet de la parole d’Allah : « Les biens qu’Allah a accordés à Son Messager de leur part : vous n’avez lancé contre eux ni chevaux ni montures » : « Cela était réservé au Messager d’Allah — que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui — et concernait des localités arabes, comme Fadak et d’autres.

» Puis il cita les paroles d’Allah : « Tout ce qu’Allah a accordé à Son Messager comme biens provenant des habitants des cités appartient à Allah, au Messager, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux et au voyageur, ainsi qu’aux pauvres parmi ceux qui ont été expulsés de leurs demeures et de leurs biens », puis : « Et à ceux qui se sont établis dans la demeure et dans la foi avant eux », puis : « Et à ceux qui sont venus après eux.

» Il dit alors : « Ce verset a inclus l’ensemble des gens : il ne reste aucun musulman qui n’y ait droit » — Ayyūb rapporte qu’il a dit : « ou qui n’y ait une part » — « à l’exception de certains de vos esclaves. » C’est ainsi qu’Abū Dāwūd l’a rapporté, mais sa chaîne de transmission est interrompue.

Ibn Jarīr a rapporté : Ibn ʿAbd al-Aʿlā nous a rapporté, d’après Ibn Thawr, d’après Maʿmar, d’après Ayyūb, d’après ʿIkrima ibn Khālid, d’après Mālik ibn Aws ibn al-Ḥadathān : ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb récita : « Les aumônes ne sont destinées qu’aux pauvres et aux nécessiteux » jusqu’à « Allah est Omniscient et Sage » (at-Tawba, 9:60), puis dit : « Cela concerne ceux-là. » Ensuite, il récita : « Sachez que, de tout butin que vous prenez, le cinquième revient à Allah, au Messager, aux proches, aux orphelins et aux nécessiteux » (al-Anfāl, 8:41), puis dit : « Cela concerne ceux-là.

» Il récita ensuite : « Tout ce qu’Allah a accordé à Son Messager comme biens provenant des habitants des cités », jusqu’aux paroles : « aux pauvres », « et à ceux qui se sont établis dans la demeure et dans la foi », « et à ceux qui sont venus après eux ». Puis il dit : « Ce verset englobe l’ensemble des musulmans ; il n’est personne qui n’y ait droit. Si je vis assez longtemps, même le berger de Sarw Ḥimyar recevra sa part, bien que son front n’ait pas transpiré pour cela. »

Tafsir d’al-Baghawi

Allah, exalté soit-Il, dit : « Et ceux qui sont venus après eux », c’est-à-dire les Successeurs : ceux qui viennent après les Émigrés et les Ansars jusqu’au Jour de la Résurrection. Il mentionne ensuite qu’ils prient pour eux-mêmes et demandent le pardon pour ceux qui les ont précédés dans la foi : « Ils disent : “Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur” », c’est-à-dire aucune duplicité, envie ni haine, « envers ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Miséricordieux.

» Quiconque éprouve de la rancœur envers l’un des Compagnons et ne demande pas la miséricorde pour eux tous ne fait pas partie de ceux que vise ce verset. En effet, Allah a réparti les croyants en trois catégories : les Émigrés, les Ansars et les Successeurs décrits par les qualités qu’Il a mentionnées. Celui qui ne possède pas ces qualités des Successeurs est exclu des catégories des croyants.

Ibn Abī Laylā a dit : « Les gens se répartissent en trois catégories : les pauvres parmi les Émigrés, ceux qui se sont établis dans la demeure et dans la foi, et ceux qui sont venus après eux. Efforce-toi donc de ne pas être en dehors de ces catégories. »

Abū Saʿīd ash-Shurayḥī nous a rapporté, d’après Abū Isḥāq ath-Thaʿlabī, d’après ʿAbd Allāh ibn Ḥāmid, d’après Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Sulaymān, d’après Ibn Numayr, d’après son père, d’après Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, d’après ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, d’après Masrūq, que ʿĀ’isha, qu’Allah l’agrée, a dit : « Il vous a été ordonné de demander pardon pour les Compagnons de Muḥammad — que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui — mais vous les avez insultés. J’ai entendu votre Prophète dire : “Cette communauté ne disparaîtra pas avant que ses derniers ne maudissent ses premiers.” »

Mālik ibn Mighwal rapporte que ʿĀmir ibn Sharāḥīl ash-Shaʿbī lui dit : « Ô Mālik, les juifs et les chrétiens ont dépassé les rāfiḍites en mérite. On demanda aux juifs : “Qui sont les meilleurs parmi les adeptes de votre religion ?” Ils répondirent : “Les Compagnons de Moïse.” On demanda aux chrétiens : “Qui sont les meilleurs parmi les adeptes de votre religion ?”

Ils répondirent : “Les apôtres de Jésus.” Et on demanda aux rāfiḍites : “Qui sont les pires parmi les adeptes de votre religion ?” Ils répondirent : “Les Compagnons de Muḥammad.” Il leur a été ordonné de demander pardon pour eux, mais ils les ont insultés.

L’épée demeure dégainée contre eux jusqu’au Jour de la Résurrection : leur bannière ne se dressera pas, leur pas ne tiendra pas ferme et ils ne s’uniront pas. Chaque fois qu’ils allument un feu de guerre, Allah l’éteint en faisant couler leur sang, en dispersant leurs rangs et en réfutant leurs arguments. Qu’Allah nous préserve, vous et nous, des passions qui égarent. »

Mālik ibn Anas a dit : « Celui qui déteste l’un des Compagnons du Messager d’Allah — que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui — ou nourrit de la rancœur à leur égard dans son cœur n’a aucun droit sur les biens acquis sans combat par les musulmans. » Puis il récita : « Tout ce qu’Allah a accordé à Son Messager comme biens provenant des habitants des cités », jusqu’à ce qu’il arrive à ce verset : « aux pauvres parmi les Émigrés, à ceux qui se sont établis dans la demeure et dans la foi, et à ceux qui sont venus après eux », jusqu’aux paroles « Compatissant et Miséricordieux ». Fin de la citation.