Cầu xin tha thứ và thanh sạch tâm hồn

Tafsir của Sheikh Abdurrahman as-Sa'di

Đối với những người đến sau, chỉ cần đi theo bước chân của những người đi trước và noi theo sự hướng dẫn của họ cũng đã là một ân phúc lớn. Vì thế, Allah nhắc đến những người đời sau noi theo và bước theo họ: “Và những người đến sau họ” — tức là sau những người di cư (Muhājirūn) và những người trợ giúp (Anṣār) — “họ nói”, với ý muốn khuyên bảo bản thân và những người có đức tin khác: “Lạy Thượng Đế của chúng con, xin Ngài tha thứ cho chúng con và cho những người anh em đã đi trước chúng con trong đức tin.”

Đây là lời cầu nguyện bao quát tất cả những người có đức tin: các Bạn đạo đi trước, những người trước họ và những người đến sau họ.

Đây là một trong những đức tính cao quý của đức tin: những người có đức tin được lợi ích từ nhau và cầu nguyện cho nhau, bởi cùng chia sẻ đức tin — điều làm phát sinh mối liên hệ huynh đệ giữa những người có đức tin. Một trong những hệ quả của tình huynh đệ ấy là họ cầu nguyện cho nhau và yêu thương nhau. Vì vậy, khi nhắc đến lời cầu nguyện, Allah nói đến việc loại bỏ lòng oán ghét khỏi trái tim, dù ít hay nhiều.

Khi lòng oán ghét bị loại bỏ, điều đối lập với nó sẽ hiện diện: tình yêu thương giữa những người có đức tin, sự gắn bó, lòng chân thành và những điều tương tự thuộc về quyền lợi của các tín đồ đối với nhau.

Allah mô tả những người đến sau các Bạn đạo là những người có đức tin, bởi lời họ nói: “những người đã đi trước chúng con trong đức tin” cho thấy họ cùng chia sẻ đức tin và noi theo các Bạn đạo trong những niềm tin căn bản và nền tảng của đức tin. Họ là những người thuộc Sunnah và cộng đồng Muslim chính thống (Ahl al-Sunnah wa al-Jamāʿah); chỉ nhóm này mới xứng với lời mô tả trọn vẹn ấy. Allah cũng mô tả họ là những người thừa nhận tội lỗi và cầu xin được tha thứ, cầu xin tha thứ cho nhau, đồng thời nỗ lực loại bỏ lòng oán ghét và thù hận khỏi trái tim mình đối với những người anh em có đức tin.

Lời cầu nguyện ấy bao hàm những điều vừa nêu: họ yêu thương nhau, mong điều tốt cho người anh em như mong cho chính mình, và chân thành khuyên bảo nhau dù người kia có mặt hay vắng mặt, còn sống hay đã qua đời.

Câu kinh cao quý này cho thấy đó là một trong những quyền lợi mà những người có đức tin có đối với nhau. Sau đó, họ kết thúc lời cầu nguyện bằng hai danh xưng cao quý, cho thấy lòng thương xót của Allah hoàn hảo và lòng nhân ái, sự tử tế của Ngài dành cho họ vô cùng sâu rộng. Trong đó có — và là điều trọng đại nhất — việc Ngài giúp họ chu toàn quyền lợi của Ngài và quyền lợi của các tôi tớ Ngài.

Ba nhóm này là những nhóm người của cộng đồng Muslim, và họ là những người xứng đáng nhận chiến lợi phẩm không cần giao chiến (fayʾ), vốn được sử dụng vì lợi ích của Islam. Họ chính là những người xứng đáng với điều ấy. Cầu xin Allah, bằng ân huệ và lòng rộng lượng của Ngài, làm cho chúng ta thuộc về họ. (Al-Saʿdī)

Tafsir của Imam Ibn Kathir

Lời phán của Allah: “Và những người đến sau họ nói: ‘Lạy Thượng Đế của chúng con, xin Ngài tha thứ cho chúng con và cho những người anh em đã đi trước chúng con trong đức tin, và xin Ngài chớ để trong lòng chúng con sự oán ghét đối với những người có đức tin. Lạy Thượng Đế của chúng con, quả thật Ngài là Đấng Tử Tế, Đấng Nhân Từ’” nói về nhóm thứ ba trong số những người nghèo có quyền được nhận tài sản fayʾ.

Họ là những người đi di cư, rồi những người Anṣār, rồi những người noi theo họ một cách tốt đẹp, như Allah đã phán trong chương al-Tawbah: “Những người đi đầu tiên trong số những người di cư và những người Anṣār, cùng những người noi theo họ bằng việc thiện — Allah hài lòng về họ” (al-Tawbah, 9:100).

Những người noi theo họ một cách tốt đẹp là những người noi theo dấu chân tốt đẹp và phẩm hạnh đáng quý của họ, đồng thời cầu nguyện cho họ kín đáo cũng như công khai. Vì thế, trong câu kinh cao quý này, Allah phán: “Và những người đến sau họ nói”, nghĩa là họ nói rằng: “Lạy Thượng Đế của chúng con, xin Ngài tha thứ cho chúng con và cho những người anh em đã đi trước chúng con trong đức tin, và xin Ngài chớ để trong lòng chúng con sự oán ghét” — tức là lòng thù ghét và đố kỵ — “đối với những người có đức tin. Lạy Thượng Đế của chúng con, quả thật Ngài là Đấng Tử Tế, Đấng Nhân Từ.”

Imām Mālik đã rút ra từ câu kinh cao quý này một nhận định rất xác đáng: người Rāfiḍī xúc phạm các Bạn đạo thì không có phần trong tài sản fayʾ, bởi người ấy không mang những phẩm chất mà Allah đã khen ngợi ở những người này qua lời cầu nguyện: “Lạy Thượng Đế của chúng con, xin Ngài tha thứ cho chúng con và cho những người anh em đã đi trước chúng con trong đức tin, và xin Ngài chớ để trong lòng chúng con sự oán ghét đối với những người có đức tin. Lạy Thượng Đế của chúng con, quả thật Ngài là Đấng Tử Tế, Đấng Nhân Từ.”

Ibn Abī Ḥātim thuật lại: Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī kể với chúng tôi; Muḥammad ibn Bishr kể với chúng tôi; Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn Muhājir kể với chúng tôi, thuật lại từ cha ông, từ ʿĀʾishah rằng bà nói: “Họ được lệnh cầu xin Allah tha thứ cho các Bạn đạo, nhưng họ lại lăng mạ các vị ấy!” Rồi bà đọc câu kinh: “Và những người đến sau họ nói: ‘Lạy Thượng Đế của chúng con, xin Ngài tha thứ cho chúng con và cho những người anh em đã đi trước chúng con trong đức tin…’”

Ismāʿīl ibn ʿUlayyah thuật lại từ ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, từ Masrūq, rằng ʿĀʾishah nói: “Các người được lệnh cầu xin Allah tha thứ cho các Bạn đạo của Muḥammad ﷺ, nhưng các người lại lăng mạ họ. Ta đã nghe vị Nabi của các người ﷺ nói: ‘Cộng đồng này sẽ không chấm dứt cho đến khi những người cuối cùng nguyền rủa những người đầu tiên.’” Al-Baghawī thuật lại.

Abū Dāwūd nói: Musaddad kể với chúng tôi; Ismāʿīl ibn Ibrāhīm kể với chúng tôi; Ayyūb thuật lại từ al-Zuhrī rằng ʿUmar, cầu xin Allah hài lòng về ông, nói về lời phán: “Những gì Allah ban lại cho Sứ giả của Ngài từ họ thì các người không phải thúc ngựa hay lạc đà để giành lấy” (al-Ḥashr, 59:6). Al-Zuhrī thuật lại rằng ʿUmar nói: “Phần này dành riêng cho Sứ giả của Allah ﷺ, gồm một số vùng đất Ả Rập như Fadak và những nơi khác.

Những gì Allah ban lại cho Sứ giả của Ngài từ dân cư các thị trấn thì thuộc về Allah, Sứ giả, thân quyến, trẻ mồ côi, người nghèo, khách lỡ đường và những người nghèo đã bị đuổi khỏi nhà cửa và tài sản của họ; cùng những người đã định cư tại nhà cửa và đức tin trước họ; và những người đến sau họ…” (al-Ḥashr, 59:7–10). Câu kinh này bao quát mọi người, không một người Muslim nào lại không có quyền lợi trong đó.” Ayyūb nói: “Hoặc ông nói: một phần”, ngoại trừ một số người trong những nô lệ mà các người sở hữu. Abū Dāwūd thuật lại như vậy, nhưng chuỗi truyền thuật bị gián đoạn.

Ibn Jarīr nói: Ibn ʿAbd al-Aʿlā kể với chúng tôi; Ibn Thawr kể với chúng tôi, thuật lại từ Maʿmar, từ Ayyūb, từ ʿIkrimah ibn Khālid, từ Mālik ibn Aws ibn al-Ḥadathān rằng ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb đọc: “Quả thật, của bố thí chỉ dành cho người nghèo, người thiếu thốn…” cho đến “Đấng Toàn Tri, Đấng Sáng Suốt” (al-Tawbah, 9:60), rồi nói: “Phần này dành cho những người ấy.” Sau đó ông đọc: “Và hãy biết rằng bất cứ thứ chiến lợi phẩm nào các người thu được thì một phần năm thuộc về Allah, Sứ giả, thân quyến, trẻ mồ côi, người nghèo…” (al-Anfāl, 8:41), rồi nói: “Phần này dành cho những người ấy.”

Sau đó ông đọc: “Những gì Allah ban lại cho Sứ giả của Ngài từ dân cư các thị trấn…” cho đến “những người nghèo”, rồi đọc tiếp: “và những người đã định cư tại nhà cửa và đức tin” cùng “những người đến sau họ”. Rồi ông nói: “Câu kinh này bao quát tất cả người Muslim nói chung; không ai lại không có quyền lợi trong đó.” Sau đó ông nói: “Nếu ta còn sống, người chăn cừu ở Sarw Ḥimyar cũng sẽ nhận được phần của mình, dù trán ông ta chưa phải đổ mồ hôi vì nó.” (al-Tawbah, 9:100; al-Tawbah, 9:60; al-Anfāl, 8:41).

Tafsir của al-Baghawi

Allah, Đấng Tối Cao, phán: “Và những người đến sau họ” — tức là những người noi theo (tābiʿūn), những người đến sau những người di cư và những người Anṣār cho đến Ngày Phục Sinh. Sau đó, Ngài nói rằng họ cầu xin cho bản thân và cho những người đã đi trước họ trong đức tin được tha thứ. Ngài phán: “Họ nói: ‘Lạy Thượng Đế của chúng con, xin Ngài tha thứ cho chúng con và cho những người anh em đã đi trước chúng con trong đức tin, và xin Ngài chớ để trong lòng chúng con sự oán ghét’” — tức là sự gian trá, đố kỵ và thù ghét — “đối với những người có đức tin.

Lạy Thượng Đế của chúng con, quả thật Ngài là Đấng Tử Tế, Đấng Nhân Từ.”

Người nào nuôi lòng oán ghét đối với bất kỳ Bạn đạo nào, mà không cầu xin lòng thương xót cho tất cả họ, thì không thuộc về những người mà Allah nói đến trong câu kinh này. Bởi Allah đã xếp những người có đức tin thành ba nhóm: những người di cư, những người Anṣār và những người noi theo, mang những phẩm chất mà Allah đã nêu. Ai không thuộc về những người noi theo với phẩm chất ấy thì đã nằm ngoài các nhóm tín đồ này. Ibn Abī Laylā nói: “Con người thuộc ba nhóm: những người di cư nghèo khó, những người đã định cư tại nhà cửa và đức tin, và những người đến sau họ. Vì vậy, hãy cố gắng đừng để mình nằm ngoài các nhóm ấy.”

Abū Saʿīd al-Shurayḥī thuật lại với chúng tôi; Abū Isḥāq al-Thaʿlabī thuật lại với chúng tôi; ʿAbd Allāh ibn Ḥāmid thuật lại với chúng tôi; Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Sulaymān thuật lại với chúng tôi; Ibn Numayr thuật lại với chúng tôi, từ cha ông, từ Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, từ ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, từ Masrūq, rằng ʿĀʾishah, cầu xin Allah hài lòng về bà, nói: “Các người được lệnh cầu xin Allah tha thứ cho các Bạn đạo của Muḥammad ﷺ, nhưng các người lại lăng mạ họ. Ta đã nghe vị Nabi của các người ﷺ nói: ‘Cộng đồng này sẽ không chấm dứt cho đến khi những người cuối cùng nguyền rủa những người đầu tiên.’”

Mālik ibn Mighwal thuật lại rằng ʿĀmir ibn Sharāḥīl al-Shaʿbī nói: “Này Mālik, người Do Thái và người Thiên Chúa giáo còn hơn nhóm Rāfiḍī. Người Do Thái được hỏi: ‘Ai là những người tốt nhất trong cộng đồng tôn giáo của các ngươi?’ Họ đáp: ‘Các môn đồ của Mūsā.’ Người Thiên Chúa giáo được hỏi: ‘Ai là những người tốt nhất trong cộng đồng tôn giáo của các ngươi?’

Họ đáp: ‘Các môn đồ của ʿĪsā.’ Còn nhóm Rāfiḍī được hỏi: ‘Ai là những người xấu xa nhất trong cộng đồng tôn giáo của các ngươi?’ Họ đáp: ‘Các Bạn đạo của Muḥammad ﷺ.’ Họ được lệnh cầu xin Allah tha thứ cho các vị ấy nhưng lại lăng mạ các vị ấy.

Gươm sẽ luôn tuốt trần chống lại họ cho đến Ngày Phục Sinh: ngọn cờ của họ sẽ không dựng vững, bước chân họ sẽ không đứng vững, và họ sẽ không thể đoàn kết. Mỗi khi họ nhóm lửa chiến tranh, Allah dập tắt nó bằng cách đổ máu họ, làm tan rã tập hợp của họ và bác bỏ lập luận của họ. Cầu xin Allah bảo vệ chúng tôi và các người khỏi những dục vọng lầm lạc.”

Mālik ibn Anas nói: “Ai ghét bất kỳ Bạn đạo nào của Sứ giả Allah ﷺ, hoặc nuôi lòng oán ghét đối với họ, thì không có quyền hưởng phần từ tài sản fayʾ của người Muslim.” Rồi ông đọc: “Những gì Allah ban lại cho Sứ giả của Ngài từ dân cư các thị trấn…” cho đến câu: “những người nghèo đã di cư, những người đã định cư tại nhà cửa và đức tin, và những người đến sau họ”, rồi đến lời phán: “Đấng Tử Tế, Đấng Nhân Từ.” (Với phẩm chất ấy).