Bittgebet um Vergebung und reine Herzen

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Es genügt den späteren Generationen an Vorzüglichkeit, den Weg derjenigen vor ihnen einzuschlagen und sich an ihrer Rechtleitung zu orientieren. Deshalb erwähnte Allah unter den späteren Generationen diejenigen, die ihnen folgen und ihren Weg gehen, und sagte: „Und diejenigen, die nach ihnen gekommen sind“ – das heißt: nach den Auswanderern und den Helfern – „sagen“ in aufrichtiger Fürsorge für sich selbst und die übrigen Gläubigen: „Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind.“

Dies ist ein Bittgebet, das alle Gläubigen umfasst: die vorausgegangenen Gefährten sowie diejenigen vor ihnen und nach ihnen. Zu den Vorzügen des Glaubens gehört, dass die Gläubigen einander Nutzen bringen und füreinander bitten, weil sie den Glauben miteinander teilen. Dieser erfordert, dass unter den Gläubigen Brüderlichkeit besteht; zu deren Auswirkungen gehört, dass sie füreinander bitten und einander lieben.

Darum erwähnte Allah im Bittgebet, dass das Herz frei von Groll sein soll – von wenig wie von viel Groll. Wenn dieser verschwindet, tritt sein Gegenteil ein: Liebe unter den Gläubigen, Verbundenheit, aufrichtiger Rat und Ähnliches, was zu den Rechten der Gläubigen gehört. Allah bezeichnete die Menschen nach den Gefährten als gläubig, denn ihre Worte „die uns im Glauben vorausgegangen sind“ belegen, dass sie den Glauben mit ihnen teilen und den Gefährten in den Glaubensüberzeugungen und Grundlagen folgen.

Sie sind die Leute der Sunna und der Gemeinschaft (Ahl as-Sunna wa-l-Jamāʿa), auf die diese vollkommene Beschreibung zutrifft.

Allah beschrieb sie außerdem damit, dass sie ihre Sünden eingestehen und um Vergebung für sie bitten, dass sie füreinander um Vergebung bitten und sich bemühen, Groll und Feindschaft gegenüber ihren gläubigen Brüdern aus ihren Herzen zu entfernen. Denn ihr Bittgebet setzt all dies voraus und schließt ein, dass sie einander lieben, für ihren Bruder das wünschen, was sie für sich selbst wünschen, und ihm aufrichtig raten, ob er anwesend oder abwesend, lebendig oder verstorben ist. Der edle Vers zeigt, dass dies zu den Rechten gehört, die die Gläubigen einander schulden.

Dann schlossen sie ihr Bittgebet mit zwei erhabenen Namen Allahs ab, die die Vollkommenheit Seiner Barmherzigkeit sowie die große Güte und das Wohlwollen zeigen, die Er ihnen erweist. Dazu gehört – ja, es gehört zu den wichtigsten Dingen –, dass Er ihnen ermöglicht, die Rechte Allahs und die Rechte Seiner Diener zu erfüllen. Diese drei Gruppen bilden die Gruppen dieser Gemeinschaft und sind diejenigen, denen die Kriegsbeute zusteht, deren Verwendung den Interessen des Islam dient. Sie sind diejenigen, denen sie gebührt. Möge Allah uns durch Seine Gunst und Großzügigkeit zu ihnen zählen. Ende.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Zu den Worten Allahs: „Und diejenigen, die nach ihnen gekommen sind, sagen: Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind, und lasse in unseren Herzen keinen Groll sein gegen diejenigen, die glauben. Unser Herr, Du bist ja Gnädig und Barmherzig“: Diese sind die dritte Gruppe, deren Bedürftige Anspruch auf die Mittel aus der Kriegsbeute haben.

Auf die Auswanderer folgen die Helfer und dann diejenigen, die ihnen in rechter Weise folgen, wie Allah im Vers aus der Sura „At-Tauba“ sagt: „Und die vorausgeeilten Ersten von den Auswanderern und den Helfern und diejenigen, die ihnen in rechtschaffener Weise folgen – Allah hat Wohlgefallen an ihnen“ (At-Tauba 9:100). Diejenigen, die ihnen in rechter Weise folgen, sind jene, die ihren guten Spuren und schönen Eigenschaften folgen und für sie im Verborgenen und öffentlich bitten.

Deshalb sagt Allah in diesem edlen Vers: „Und diejenigen, die nach ihnen gekommen sind, sagen“ – das heißt, sie sagen: „Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind, und lasse in unseren Herzen keinen Groll“ – das heißt: keinen Hass und keinen Neid – „gegen diejenigen, die glauben. Unser Herr, Du bist ja Gnädig und Barmherzig.“

Wie treffend Imam Mālik aus diesem edlen Vers ableitete, dass ein Rāfiḍī, der die Gefährten beschimpft, keinen Anteil an den Mitteln aus der Kriegsbeute hat, weil er nicht zu denen gehört, die Allah in den Worten „Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind, und lasse in unseren Herzen keinen Groll sein gegen diejenigen, die glauben. Unser Herr, Du bist ja Gnädig und Barmherzig“ gelobt hat.

Ibn Abī Ḥātim sagte: „Mūsā ibn ʿAbd ar-Raḥmān al-Masrūqī berichtete uns: Muḥammad ibn Bishr berichtete uns: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm ibn Muhājir berichtete uns von seinem Vater, von ʿĀʾisha, dass sie sagte: ‚Ihnen wurde befohlen, für die Gefährten um Vergebung zu bitten, doch sie beschimpften sie!‘ Dann rezitierte sie diesen Vers: ‚Und diejenigen, die nach ihnen gekommen sind, sagen: Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind …‘“

Ismāʿīl ibn ʿUlayya überlieferte von ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, von Masrūq, von ʿĀʾisha, dass sie sagte: „Euch wurde befohlen, für die Gefährten Muḥammads – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – um Vergebung zu bitten, doch ihr habt sie beschimpft. Ich hörte euren Propheten sagen: ‚Diese Gemeinschaft wird nicht vergehen, bis ihre Letzten ihre Ersten verfluchen.‘“ Al-Baghawī überlieferte dies.

Abū Dāwūd sagte: „Musaddad berichtete uns: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm berichtete uns: Ayyūb berichtete uns von az-Zuhrī, der sagte: ʿUmar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: ‚Was Allah Seinem Gesandten von ihnen zukommen ließ, dafür habt ihr weder Pferde noch Reittiere in Bewegung gesetzt‘“ (al-Ḥaschr 59:6). Az-Zuhrī sagte: ʿUmar sagte: „Dies ist ausschließlich für den Gesandten Allahs bestimmt: arabische Ortschaften wie Fadak und andere.

Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Ortschaften zukommen ließ, gehört Allah, dem Gesandten, den Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen und dem Reisenden sowie den armen Auswanderern, die aus ihren Wohnstätten und ihrem Besitz vertrieben wurden; und denjenigen, die vor ihnen die Wohnstätte und den Glauben angenommen haben; und denjenigen, die nach ihnen gekommen sind. Dieser Vers umfasst alle Menschen, sodass kein Muslim übrig bleibt, der darin keinen Anspruch hat“ – Ayyūb sagte: „oder: keinen Anteil“ –, „außer einigen der Sklaven, die ihr besitzt.“

So überlieferte es Abū Dāwūd; die Überlieferungskette ist jedoch unterbrochen.

Ibn Jarīr sagte: „Ibn ʿAbd al-Aʿlā berichtete uns: Ibn Thawr berichtete uns von Maʿmar, von Ayyūb, von ʿIkrima ibn Khālid, von Mālik ibn Aws ibn al-Ḥadathān, der sagte: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb rezitierte: ‚Die Almosen sind nur für die Bedürftigen und Armen …‘, bis er zu ‚Allwissend und Allweise‘ gelangte (At-Tauba 9:60). Dann sagte er: ‚Dieser Vers gilt für diese.‘ Danach rezitierte er: ‚Und wisst, dass von allem, was ihr an Beute macht, ein Fünftel Allah, dem Gesandten, den Verwandten, den Waisen und den Bedürftigen gehört‘ (al-Anfāl 8:41), und sagte: ‚Dieser Vers gilt für diese.‘

Dann rezitierte er: ‚Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Ortschaften zukommen ließ‘, bis er zu „den armen Auswanderern“, „und denjenigen, die vor ihnen die Wohnstätte und den Glauben angenommen haben“ sowie „und denjenigen, die nach ihnen gekommen sind“ gelangte. Dann sagte er: ‚Dieser Vers umfasst allgemein alle Muslime. Keiner ist davon ausgenommen; jeder hat darin einen Anspruch. Wenn ich lange genug lebe, wird sogar ein Hirte in Sarw Ḥimyar seinen Anteil daran erhalten, ohne dass seine Stirn dafür ins Schwitzen gekommen ist.‘“ (At-Tauba 9:100; At-Tauba 9:60; al-Anfāl 8:41.)

Tafsīr al-Baġawī

Zu den Worten des Erhabenen: „Und diejenigen, die nach ihnen gekommen sind“: Gemeint sind die Nachfolger (Tābiʿūn), also diejenigen, die nach den Auswanderern und den Helfern bis zum Tag der Auferstehung kommen. Dann erwähnt Allah, dass sie für sich selbst und für diejenigen, die ihnen im Glauben vorausgegangen sind, um Vergebung bitten. Er sagt: „Sie sagen: Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind, und lasse in unseren Herzen keinen Groll“ – das heißt: keine Arglist, keinen Neid und keinen Hass – „gegen diejenigen, die glauben. Unser Herr, Du bist ja Gnädig und Barmherzig.“

Wer in seinem Herzen Groll gegen einen der Gefährten trägt und nicht für alle von ihnen um Barmherzigkeit bittet, gehört nicht zu denen, die Allah mit diesem Vers meint. Denn Allah hat die Gläubigen in drei Gruppen eingeteilt: die Auswanderer, die Helfer und die Nachfolger, die mit den von Allah genannten Eigenschaften beschrieben werden. Wer nicht zu den Nachfolgern mit diesen Eigenschaften gehört, fällt aus den Gruppen der Gläubigen heraus.

Ibn Abī Laylā sagte: „Die Menschen gehören drei Gruppen an: den armen Auswanderern, denjenigen, die die Wohnstätte und den Glauben angenommen haben, und denjenigen, die nach ihnen gekommen sind. Bemühe dich daher, nicht außerhalb dieser Gruppen zu stehen.“

Abū Saʿīd ash-Shurayḥī berichtete uns: Abū Isḥāq ath-Thaʿlabī berichtete uns: ʿAbd Allāh ibn Ḥāmid berichtete uns: Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Sulaymān berichtete uns: Ibn Numayr berichtete uns: Mein Vater berichtete uns von Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, von ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, von Masrūq, von ʿĀʾisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, die sagte: „Euch wurde befohlen, für die Gefährten Muḥammads – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – um Vergebung zu bitten, doch ihr habt sie beschimpft. Ich hörte euren Propheten sagen: ‚Diese Gemeinschaft wird nicht vergehen, bis ihre Letzten ihre Ersten verfluchen.‘“

Mālik ibn Mighwal sagte: ʿĀmir ibn Sharāḥīl ash-Shaʿbī sagte: „O Mālik, die Juden und Christen stehen den Rāfiḍiten in dieser Hinsicht voraus. Die Juden wurden gefragt: ‚Wer sind die Besten eurer Glaubensgemeinschaft?‘ Sie antworteten: ‚Die Gefährten Mūsās.‘ Die Christen wurden gefragt: ‚Wer sind die Besten eurer Glaubensgemeinschaft?‘

Sie antworteten: ‚Die Jünger ʿĪsās.‘ Die Rāfiḍiten aber wurden gefragt: ‚Wer sind die Schlechtesten eurer Glaubensgemeinschaft?‘ Sie antworteten: ‚Die Gefährten Muḥammads.‘ Ihnen wurde befohlen, für diese um Vergebung zu bitten, doch sie beschimpften sie.

Gegen sie bleibt das Schwert bis zum Tag der Auferstehung gezückt: Ihr Banner wird sich nicht erheben, ihr Fuß wird nicht fest stehen und ihre Reihen werden sich nicht vereinen. Wann immer sie ein Feuer für den Krieg entfachen, löscht Allah es, indem Er ihr Blut vergießt, ihre Gemeinschaft zerstreut und ihre Beweisführung zunichtemacht. Allah möge uns und euch vor irreführenden Neigungen bewahren.“

Mālik ibn Anas sagte: „Wer einen der Gefährten des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Frieden – hasst oder Groll gegen sie im Herzen trägt, hat keinen Anspruch auf die muslimischen Mittel aus der Kriegsbeute.“ Dann rezitierte er: „Was Allah Seinem Gesandten von den Bewohnern der Ortschaften zukommen ließ“ und setzte fort bis zu diesem Vers: „für die armen Auswanderer, diejenigen, die die Wohnstätte und den Glauben angenommen haben, und diejenigen, die nach ihnen gekommen sind“, bis zu den Worten: „Gnädig und Barmherzig.“ Dies sagte er wegen einer Eigenschaft.