Vertrauen, Umkehr und Vergebung

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

O ihr Gläubigen, ihr habt ein schönes Vorbild, das heißt ein rechtschaffenes Beispiel, dem ihr folgen sollt und das euch nützt, in Ibrahim und denjenigen, die mit ihm waren, den Gläubigen. Denn euch wurde befohlen, der Religion Ibrahims als Hanif zu folgen.

Als sie zu ihrem Volk sagten: „Wir sind unschuldig an euch und an dem, dem ihr anstatt Allahs dient.“ Das heißt: Ibrahim, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und die Gläubigen, die mit ihm waren, sagten sich von ihrem polytheistischen Volk und von dem los, was dieses anstatt Allahs anbetete. Dann erklärten sie ihre Feindschaft ganz ausdrücklich und sagten: „Wir verleugnen euch.“ Und „offenkundig wurde“ – das heißt: erschien und trat klar zutage – „zwischen uns und euch Feindschaft und Hass“: Hass in den Herzen und das Ende ihrer Zuneigung; Feindschaft, die sich in ihrem Verhalten zeigt.

Für diese Feindschaft und diesen Hass gibt es weder eine Frist noch eine Grenze. Vielmehr währen sie „auf immer“, solange ihr an eurem Unglauben festhaltet, „bis ihr an Allah allein glaubt“. Wenn ihr dann an Allah allein glaubt, verschwinden Feindschaft und Hass und wandeln sich in Zuneigung und Verbundenheit.

O ihr Gläubigen, so habt ihr in Ibrahim und denjenigen, die mit ihm waren, ein Vorbild darin, den Glauben und die Einzigkeit Allahs zu verwirklichen und deren Erfordernissen und Konsequenzen nachzukommen, sowie in allem, womit ihr Allah allein dient. „Außer“ in einer einzigen Angelegenheit, nämlich „dem Wort Ibrahims zu seinem Vater“, dem Polytheisten, Ungläubigen und Widerspenstigen. Als Ibrahim ihn zum Glauben und zur Einzigkeit Allahs aufrief und sein Vater sich weigerte, sagte Ibrahim: „Ich werde ganz gewiss für dich um Vergebung bitten“, obwohl „ich für dich vor Allah gar nichts auszurichten vermag“.

Vielmehr werde ich meinen Herrn bitten, auf dass ich durch das Bittgebet an meinen Herrn nicht unglücklich werde. In diesem Fall, in dem Ibrahim für einen Polytheisten betete, dürft ihr ihm also nicht nacheifern. Ihr dürft nicht für die Polytheisten beten und sagen: „Darin folgen wir der Religion Ibrahims.“ Denn Allah nannte Ibrahims Entschuldigung dafür, als Er sagte: „Und das Bitten Ibrahims um Vergebung für seinen Vater war nur wegen eines Versprechens, das er ihm gegeben hatte.

Als ihm dann klar wurde, dass er ein Feind Allahs war, sagte er sich von ihm los. Ibrahim war wahrlich reumütig und nachsichtig.“ (Sure 9:114)

Ein schönes Vorbild habt ihr in Ibrahim und denjenigen, die mit ihm waren, als sie Allah baten, auf Ihn vertrauten, sich Ihm reuig zuwandten und ihre eigene Unfähigkeit und ihr Versäumnis eingestanden. Sie sagten: „Unser Herr, auf Dich verlassen wir uns.“ Das heißt: Wir stützen uns auf Dich, damit Du uns das zukommen lässt, was uns nützt, und von uns abwendest, was uns schadet; darin setzen wir unser Vertrauen auf Dich, unser Herr. „Und Dir wenden wir uns reuig zu“: Wir kehren zu Deinem Gehorsam, zu dem zurück, womit Du zufrieden bist, und zu allem, was uns Dir näherbringt.

Darum bemühen wir uns und strengen uns an, Gutes zu tun. Wir wissen, dass wir zu Dir zurückkehren werden. Daher bereiten wir uns darauf vor, vor Dich zu treten, und tun, was uns auf gute Weise näher zu Dir bringt.

„Unser Herr, mache uns nicht zu einer Versuchung für diejenigen, die ungläubig sind.“ Das heißt: Lass sie nicht wegen unserer Sünden Macht über uns gewinnen, sodass sie uns in Versuchung führen und uns von den Glaubensangelegenheiten abhalten, über die sie Macht haben. Auch sollen sie nicht selbst in Versuchung geraten: Wenn sie über uns siegen, könnten sie meinen, sie seien im Recht und wir im Unrecht, und dadurch noch mehr an Unglauben und Übermut zunehmen. „Und vergib uns“ unsere begangenen Sünden und Verfehlungen sowie unser Versäumnis bei den Pflichten.

„Unser Herr, Du bist ja der Allmächtige“, der alles bezwingt, „der Allweise“, der die Dinge an ihren rechten Platz setzt. Bei Deiner Macht und Weisheit unterstütze uns gegen unsere Feinde, vergib uns unsere Sünden und bessere unsere Mängel.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

„Unser Herr, mache uns nicht zu einer Versuchung für diejenigen, die ungläubig sind.“ Mudschahid sagte: Das bedeutet: Lass sie uns nicht durch ihre Hände oder durch eine Strafe von Dir treffen, sodass sie sagen: „Wenn diese Leute im Recht wären, hätte sie das nicht getroffen.“ Dasselbe sagte ad-Dahhak. Qatada sagte: Lass sie nicht über uns triumphieren, sodass sie dadurch in Versuchung geraten und meinen, sie hätten nur deshalb über uns gesiegt, weil sie im Recht seien.

Ibn Dscharir hielt diese Erklärung für die vorzuziehende. ʿAli ibn Abi Talha überlieferte von Ibn ʿAbbas: „Lass sie nicht Macht über uns gewinnen, sodass sie uns in Versuchung führen.“

„Und vergib uns, unser Herr. Du bist ja der Allmächtige und Allweise.“ Das heißt: Verhülle unsere Sünden vor anderen und vergib sie in dem, was zwischen uns und Dir ist. „Du bist ja der Allmächtige“, bei dem niemand, der unter Deinen Schutz tritt, geringgehalten wird; „der Allweise“ in Deinen Worten, Deinen Taten, Deiner Gesetzgebung und Deiner Bestimmung.

Allah, erhaben ist Er, spricht zu Seinen gläubigen Dienern, denen Er befohlen hat, sich von den Ungläubigen loszusagen, ihnen feind zu sein, sich von ihnen fernzuhalten und sich von ihnen freizusprechen: „Ihr habt ein schönes Vorbild in Ibrahim und denjenigen, die mit ihm waren“ – das heißt: in seinen Gefährten, die mit ihm glaubten –, „als sie zu ihrem Volk sagten: Wir sind unschuldig an euch“, das heißt: Wir sagen uns von euch los, „und an dem, dem ihr anstatt Allahs dient. Wir verleugnen euch“, das heißt: eure Religion und euren Weg.

„Und zwischen uns und euch haben sich Feindschaft und Hass auf immer offenkundig gezeigt“ – das heißt: Von jetzt an bestehen zwischen uns und euch Feindschaft und Hass, solange ihr an eurem Unglauben festhaltet. Wir sagen uns stets von euch los und hassen euch, „bis ihr an Allah allein glaubt“: bis ihr Allah als einzigem Gott dient, ohne Ihm etwas zur Seite zu stellen, und euch von den Götzen und falschen Gottheiten lossagt, die ihr neben Ihm anbetet.

„Außer dem Wort Ibrahims zu seinem Vater: Ich werde ganz gewiss für dich um Vergebung bitten.“ Das heißt: In Ibrahim und seinem Volk habt ihr ein schönes Vorbild, dem ihr folgen sollt, außer in Ibrahims Bitte um Vergebung für seinen Vater. Diese Bitte erfolgte nur aufgrund eines Versprechens, das Ibrahim seinem Vater gegeben hatte. Als ihm dann klar wurde, dass sein Vater ein Feind Allahs war, sagte er sich von ihm los.

Einige Gläubige hatten nämlich für ihre Väter gebetet, die als Polytheisten gestorben waren, und sie um Vergebung gebeten. Dabei sagten sie: „Ibrahim pflegte für seinen Vater um Vergebung zu bitten.“ Daraufhin offenbarte Allah, erhaben ist Er: „Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Polytheisten um Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem ihnen klar geworden ist, dass sie Insassen des Höllenfeuers sein werden. Und das Bitten Ibrahims um Vergebung für seinen Vater war nur wegen eines Versprechens, das er ihm gegeben hatte.

Als ihm dann klar wurde, dass er ein Feind Allahs war, sagte er sich von ihm los. Ibrahim war wahrlich reumütig und nachsichtig.“ (Sure 9:113–114)

In diesem edlen Vers sagt Allah: „Ihr habt ein schönes Vorbild in Ibrahim und denjenigen, die mit ihm waren“, bis zu Seinen Worten: „außer dem Wort Ibrahims zu seinem Vater: Ich werde ganz gewiss für dich um Vergebung bitten; doch vermag ich für dich vor Allah gar nichts auszurichten.“ Das heißt: Ihr habt darin kein Vorbild – nämlich darin, für die Polytheisten um Vergebung zu bitten. So erklärten es Ibn ʿAbbas, Mudschahid, Qatada, Muqatil, ad-Dahhak und andere.

Dann berichtet Allah von den Worten Ibrahims und derjenigen, die mit ihm waren, als sie sich von ihrem Volk trennten, sich von ihm lossagten, sich an Allah wandten und Ihn flehentlich baten. Sie sagten: „Unser Herr, auf Dich verlassen wir uns, und Dir wenden wir uns reuig zu. Und zu Dir ist der Ausgang.“ Das heißt: In allen Angelegenheiten verlassen wir uns auf Dich, übergeben Dir unsere Angelegenheiten und vertrauen sie Dir an.

„Und zu Dir ist der Ausgang“, das heißt: die Rückkehr im Jenseits. (Sure 60:4–5; vgl. Sure 9:113–114.)

Tafsīr al-Baġawī

„Ein schönes Vorbild“ bedeutet: ein Vorbild, dem man folgt.

„In Ibrahim und denjenigen, die mit ihm waren“: den Gläubigen. „Als sie zu ihrem Volk sagten“: zu den Polytheisten.

„Wir sind unschuldig an euch“: Das Wort ist der Plural von „unschuldig“ (barīʾ).

„Und an dem, dem ihr anstatt Allahs dient. Wir verleugnen euch“ bedeutet: Wir weisen eure Religion zurück und erkennen sie nicht an.

„Und zwischen uns und euch haben sich Feindschaft und Hass auf immer offenkundig gezeigt, bis ihr an Allah allein glaubt.“ Damit befiehlt Allah Hatib und den Gläubigen, Ibrahim, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, und denjenigen unter den Gläubigen, die mit ihm waren, darin nachzueifern, sich von den Polytheisten loszusagen.

„Außer dem Wort Ibrahims zu seinem Vater: Ich werde ganz gewiss für dich um Vergebung bitten“ bedeutet: In Ibrahim und seinen Handlungen habt ihr ein schönes Vorbild, außer in seiner Bitte um Vergebung für seinen polytheistischen Vater. Ibrahim, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, hatte zu seinem Vater gesagt: „Ich werde ganz gewiss für dich um Vergebung bitten.“ Dann sagte er sich von ihm los – wie wir es in der Sure at-Tauba erwähnt haben.

„Doch vermag ich für dich vor Allah gar nichts auszurichten“: Ibrahim sagte zu seinem Vater: „Ich kann dir nichts nützen und dich nicht vor Allahs Strafe bewahren, wenn du Ihm ungehorsam bist und Ihm etwas beigesellst.“

„Unser Herr, auf Dich verlassen wir uns“: Dies sagen Ibrahim und die Gläubigen, die mit ihm waren.

„Und Dir wenden wir uns reuig zu. Und zu Dir ist der Ausgang.“

„Unser Herr, mache uns nicht zu einer Versuchung für diejenigen, die ungläubig sind.“ az-Zaddschadsch sagte: Lass sie nicht über uns triumphieren, sodass sie meinen, sie seien im Recht und dadurch in Versuchung geraten. Mudschahid sagte: Lass sie uns nicht durch ihre Hände oder durch eine Strafe von Dir treffen, sodass sie sagen: „Wenn diese Leute im Recht wären, hätte sie das nicht getroffen.“ „Und vergib uns, unser Herr. Du bist ja der Allmächtige und Allweise.“