Confianza y súplica de protección

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

¡Creyentes! Tenéis un buen ejemplo que seguir, una guía provechosa, en Abraham y en los creyentes que estaban con él, pues se os ha ordenado seguir la religión de Abraham, que era inclinado a la verdad. Cuando dijeron a su pueblo: «Somos inocentes de vosotros y de lo que adoráis en lugar de Dios». Es decir, Abraham —la paz sea con él— y los creyentes que lo acompañaban se desvincularon de su pueblo idólatra y de aquello que adoraban en lugar de Dios.

Luego declararon con toda claridad su enemistad, diciendo: «Negamos vuestra religión», y se hizo manifiesta entre nosotros y vosotros la enemistad y el odio. El odio reside en los corazones y extingue el afecto; la enemistad se manifiesta en los actos. Esa enemistad y ese odio no tienen límite temporal, sino que perdurarán mientras continuéis en vuestra incredulidad, hasta que creáis únicamente en Dios. Cuando creáis únicamente en Dios, desaparecerán la enemistad y el odio y se transformarán en afecto y lealtad.

Creyentes, tenéis en Abraham y en quienes estaban con él un ejemplo que seguir al mantener la fe y la unicidad de Dios, así como al cumplir con todo lo que estas implican y exigen, y en todo aquello con lo que adoraron solamente a Dios, excepto en una cosa: las palabras de Abraham a su padre, Azar, el idólatra, incrédulo y obstinado. Cuando Abraham lo invitó a la fe y a la unicidad de Dios, pero él se negó, le dijo: «Pediré perdón por ti», aunque «no tengo poder alguno para hacer nada por ti ante Dios». Sin embargo, invocaría a su Señor, con la esperanza de no quedar defraudado por hacerlo.

No debéis imitar a Abraham en esta ocasión, cuando pidió por un idólatra; no debéis suplicar por los idólatras diciendo que seguís en esto la religión de Abraham. Dios explicó la razón de Abraham con estas palabras: «La petición de perdón de Abraham para su padre no fue sino por una promesa que le había hecho. Pero cuando se le hizo evidente que era enemigo de Dios, se desvinculó de él. Abraham era, ciertamente, suplicante y paciente».

Tenéis un buen ejemplo en Abraham y en quienes estaban con él cuando invocaron a Dios, confiaron en Él y se volvieron arrepentidos a Él, reconociendo su impotencia y sus faltas. Dijeron: «¡Señor nuestro! En Ti ponemos nuestra confianza», es decir, nos apoyamos en Ti para obtener lo que nos beneficia y apartar lo que nos perjudica, y confiamos en Ti, Señor nuestro, para ello. «A Ti nos volvemos arrepentidos», es decir, volvemos a obedecerte, a buscar Tu complacencia y a todo cuanto nos acerca a Ti.

Nos esforzamos por ello y nos aplicamos en realizar buenas obras. Sabemos que a Ti volveremos; por eso nos preparamos para comparecer ante Ti y hacemos aquello que nos acerque a Tu favor.

«¡Señor nuestro! No permitas que seamos una prueba para los que han rechazado la fe». Es decir: no permitas que, por causa de nuestros pecados, ellos prevalezcan sobre nosotros y nos sometan a pruebas, impidiéndonos cumplir con lo que todavía podamos realizar de los asuntos de la fe. También ellos serían puestos a prueba: si nos vieran derrotados, pensarían que están en la verdad y que nosotros estamos en el error, y así aumentarían su incredulidad y su rebeldía.

«Y perdónanos» los pecados y las malas acciones que hemos cometido, así como nuestras faltas en el cumplimiento de lo que se nos ha ordenado. «¡Señor nuestro! Tú eres el Poderoso», quien somete todas las cosas; «el Sabio», quien dispone cada asunto en su lugar. Por Tu poder y Tu sabiduría, concédenos la victoria sobre nuestros enemigos, perdona nuestros pecados y corrige nuestros defectos.

Tafsir del imán Ibn Kazir

«¡Señor nuestro! No permitas que seamos una prueba para los que han rechazado la fe». Muyahid dijo que significa: «No nos castigues por medio de ellos ni con un castigo procedente de Ti, pues dirían: “Si estos estuvieran en la verdad, no les habría sucedido esto”». También lo dijo ad-Dahhak.

Qatada dijo: «No permitas que prevalezcan sobre nosotros, pues así serían puestos a prueba y pensarían que nos vencieron porque tienen la verdad de su lado». Esta opinión fue la que eligió Ibn Yarir. Ali ibn Abi Talha transmitió de Ibn Abbas: «No les permitas dominar sobre nosotros y someternos a pruebas».

«Y perdónanos, Señor nuestro; Tú eres el Poderoso, el Sabio»: cubre nuestros pecados ante los demás y absuélvelos en lo que hay entre nosotros y Tú. «Tú eres el Poderoso», a quien no se perjudica cuando alguien busca refugio bajo Su amparo; «el Sabio» en Sus palabras, Sus acciones, Su legislación y Su decreto.

Dios Altísimo se dirige a Sus siervos creyentes, a quienes ha ordenado romper con los incrédulos, serles hostiles, apartarse de ellos y desvincularse de ellos: «Tenéis un buen ejemplo en Abraham y en quienes estaban con él», es decir, sus seguidores, que creyeron con él, «cuando dijeron a su pueblo: “Somos inocentes de vosotros”», es decir, nos hemos desvinculado de vosotros, «y de lo que adoráis en lugar de Dios. Negamos vuestra religión». «Y se hizo manifiesta entre nosotros y vosotros la enemistad y el odio para siempre» significa que, desde ahora, ha comenzado la enemistad y el odio entre nosotros y vosotros.

Mientras persistáis en vuestra incredulidad, siempre nos desvincularemos de vosotros y os detestaremos, «hasta que creáis únicamente en Dios»: hasta que adoréis solo a Dios, sin asociado, y abandonéis a los ídolos y divinidades que adoráis junto a Él.

«Excepto las palabras de Abraham a su padre: “Pediré perdón por ti”». Tenéis en Abraham y en su pueblo un buen ejemplo que seguir, excepto en la petición de perdón de Abraham por su padre, pues solo lo hizo por una promesa que le había hecho. Cuando se le hizo evidente que era enemigo de Dios, se desvinculó de él. Algunos creyentes pedían por sus padres, que habían muerto en la idolatría, y suplicaban a Dios que los perdonara, diciendo que Abraham había pedido perdón por su padre.

Entonces Dios, Poderoso y Majestuoso, reveló: «No corresponde que el Profeta y los creyentes pidan perdón por los idólatras, aunque sean parientes cercanos, después de que se les haya hecho evidente que serán moradores del Infierno. La petición de perdón de Abraham para su padre no fue sino por una promesa que le había hecho. Pero cuando se le hizo evidente que era enemigo de Dios, se desvinculó de él. Abraham era, ciertamente, suplicante y paciente» (Corán 9:113-114).

En esta noble aleya, Dios Altísimo dice: «Tenéis un buen ejemplo en Abraham y en quienes estaban con él», hasta Sus palabras: «excepto las palabras de Abraham a su padre: “Pediré perdón por ti”, aunque no tengo poder alguno para hacer nada por ti ante Dios». Es decir, no tenéis en esto un ejemplo que seguir: no debéis pedir perdón por los idólatras. Así lo dijeron Ibn Abbas, Muyahid, Qatada, Muqatil, ad-Dahhak y otros.

Luego Dios Altísimo informa de las palabras de Abraham y de quienes estaban con él, cuando se separaron de su pueblo y se desvincularon de él, y se refugiaron en Dios suplicándole: «¡Señor nuestro! En Ti ponemos nuestra confianza, a Ti nos volvemos arrepentidos y a Ti es el retorno». Es decir, confiamos en Ti en todos nuestros asuntos, te los encomendamos y los dejamos a Tu cargo. «Y a Ti es el retorno»: el regreso en la morada de la otra vida.

Tafsir de Al-Bagawi

«Tenéis un buen ejemplo»: un modelo que seguir. «En Abraham y en quienes estaban con él»: los creyentes. «Cuando dijeron a su pueblo»: los idólatras. «Somos inocentes de vosotros»: «inocentes» es el plural de «inocente».

«Y de lo que adoráis en lugar de Dios. Negamos vuestra religión»: la rechazamos y repudiamos. «Y se hizo manifiesta entre nosotros y vosotros la enemistad y el odio para siempre, hasta que creáis únicamente en Dios». Se ordena a Hatib y a los creyentes que sigan el ejemplo de Abraham —la paz sea con él— y de los creyentes que estaban con él en su desvinculación de los idólatras.

«Excepto las palabras de Abraham a su padre: “Pediré perdón por ti”»: tenéis en Abraham y en sus acciones un buen ejemplo, excepto en su petición de perdón por su padre idólatra. Abraham —la paz sea con él— le había dicho a su padre: «Pediré perdón por ti»; luego se desvinculó de él, como mencionamos en la sura de at-Tawba. «Aunque no tengo poder alguno para hacer nada por ti ante Dios»: Abraham le dice a su padre: no puedo librarte ni apartar de ti el castigo de Dios si desobedeces y asocias a otros con Él.

«¡Señor nuestro! En Ti ponemos nuestra confianza»: estas son palabras de Abraham y de los creyentes que estaban con él. «A Ti nos volvemos arrepentidos y a Ti es el retorno».

«¡Señor nuestro! No permitas que seamos una prueba para los que han rechazado la fe». Az-Zajjaj dijo: «No permitas que prevalezcan sobre nosotros, pues pensarían que están en la verdad y serían puestos a prueba». Muyahid dijo: «No nos castigues por medio de ellos ni con un castigo procedente de Ti, pues dirían: “Si estos estuvieran en la verdad, no les habría sucedido eso”». «Y perdónanos, Señor nuestro; Tú eres el Poderoso, el Sabio».