Paciencia y firmeza ante el enemigo

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

Por eso, cuando salieron a enfrentarse con Goliat y sus soldados, todos dijeron: «Señor nuestro, derrama sobre nosotros paciencia», es decir, fortalece nuestros corazones, inspíranos paciencia y afianza nuestros pies para que no vacilen ni huyan; y concédenos la victoria sobre el pueblo incrédulo.

Tafsir del imán Ibn Kazir

Es decir, cuando el grupo de los creyentes —que eran pocos entre los compañeros de Talut— se enfrentó a su enemigo, el ejército de Goliat, que era numeroso, dijeron: «Señor nuestro, derrama sobre nosotros paciencia», es decir, haz descender sobre nosotros paciencia de Tu parte; «y afianza nuestros pies», es decir, al encontrarnos con los enemigos, y líbranos de huir y de la incapacidad; «y concédenos la victoria sobre el pueblo incrédulo». Dios, exaltado sea, dijo: «Y los derrotaron con el permiso de Dios» (2:251), es decir, los vencieron y sometieron gracias a la victoria que Dios les concedió.

«Y David mató a Goliat». En las narraciones de los Hijos de Israel mencionaron que lo mató con una honda que tenía en la mano: le lanzó una piedra, lo alcanzó y lo mató. Talut le había prometido que, si mataba a Goliat, lo casaría con su hija, compartiría con él sus bienes y lo asociaría a su gobierno. Cumplió su promesa, y después el reino pasó a David, la paz sea con él, junto con la gran profecía que Dios le concedió.

Por eso, el Altísimo dijo: «Y Dios le concedió el reino», que había estado en manos de Talut, «y la sabiduría», es decir, la profecía después de Samuel, «y le enseñó lo que quiso», es decir, los conocimientos que Dios quiso concederle en particular. Luego, el Altísimo dijo: «Si Dios no contuviera a unos seres humanos por medio de otros, la tierra se corrompería» (2:251), es decir, si no protegiera a unos de otros, como protegió a los Hijos de Israel mediante el combate de Talut y la valentía de David, habrían perecido.

Como dijo: «Si Dios no contuviera a unos seres humanos por medio de otros, habrían sido destruidos monasterios, iglesias, sinagogas y mezquitas en las que se menciona mucho el nombre de Dios» (22:40). Ibn Yarir, que Dios tenga misericordia de él, dijo: «Me contó Abu Humayd al-Himsi, Ahmad ibn al-Mughira; nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró Hafs ibn Sulayman, de Muhammad ibn Suqa, de Wabara ibn ‘Abd al-Rahman, de Ibn ‘Umar, quien dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le dé paz, dijo: “Ciertamente, Dios aparta la calamidad de cien hogares vecinos gracias a un musulmán piadoso”.

Luego Ibn ‘Umar recitó: “Si Dios no contuviera a unos seres humanos por medio de otros, la tierra se corrompería”. Esta cadena de transmisión es débil, pues Yahya ibn Sa‘id es Abu Zakariyya al-‘Attar al-Himsi, y es muy débil».

Después Ibn Yarir dijo: «Nos narró Abu Humayd al-Himsi; nos narró Yahya ibn Sa‘id; nos narró ‘Uthman ibn ‘Abd al-Rahman, de Muhammad ibn al-Munkadir, de Jabir ibn ‘Abd Allah, quien dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le dé paz, dijo: “Ciertamente, Dios hace que el hijo de un hombre musulmán, los hijos de sus hijos, los habitantes de su barrio y los de los barrios cercanos prosperen gracias a la rectitud de ese hombre. Y permanecen bajo la protección de Dios, poderoso y majestuoso, mientras él esté entre ellos”. Este relato también es extraño y débil, por la razón ya mencionada».

Abu Bakr ibn Mardawayh dijo: «Nos narró Muhammad ibn Ahmad ibn Ibrahim; nos informó ‘Ali ibn Isma‘il ibn Hammad; nos informó Ahmad ibn Muhammad ibn Yahya ibn Sa‘id; nos informó Zayd ibn al-Hubab: me narró Hammad ibn Zayd, de Ayyub, de Abu Qilaba, de Abu Asma’, de Thawban, quien atribuyó al Profeta, que Dios lo bendiga y le dé paz, estas palabras: “Siempre habrá entre vosotros siete por cuyo medio recibiréis ayuda, lluvia y sustento, hasta que llegue la orden de Dios”».

Ibn Mardawayh también dijo: «Nos narró Muhammad ibn Ahmad; nos narró Muhammad ibn Yarir ibn Yazid; nos narró Abu Mu‘adh Nahar ibn ‘Uthman al-Laythi; nos informó Zayd ibn al-Hubab; me informó ‘Umar al-Bazzar, de ‘Anbasa al-Khawwas, de Qatada, de Abu Qilaba, de Abu al-Ash‘ath al-San‘ani, de ‘Ubada ibn al-Samit, quien dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le dé paz, dijo: “Los abdales de mi comunidad son treinta; por ellos se mantiene la tierra, por ellos llueve y por ellos recibís ayuda”». Qatada dijo: «Espero que al-Hasan sea uno de ellos».

Y las palabras «Pero Dios es generoso con los mundos» significan que los favorece y tiene misericordia de ellos, protegiendo a unos de otros. A Él pertenecen la autoridad, la sabiduría y la prueba decisiva sobre Su creación en todos Sus actos y palabras. [Corán, 2:251; 22:40].

Tafsir de Al-Bagawi

«Y cuando salieron» significa Talut y sus soldados, es decir, los creyentes; «a enfrentarse con Goliat y sus soldados», es decir, los politeístas. La expresión «salieron a enfrentarse» significa que llegaron a un terreno abierto: un lugar despejado y llano. «Dijeron: “Señor nuestro, derrama sobre nosotros”», es decir, haz descender y vierte sobre nosotros «paciencia; y afianza nuestros pies», es decir, nuestros corazones; «y concédenos la victoria sobre el pueblo incrédulo».