යුද්ධයේදී ඉවසීම සහ උපකාරය

ෂේක් අබ්දුර්රහ්මාන් අස්-සාඉදීගේ තෆ්සීර්

ඔවුන් ජාලූත් සහ ඔහුගේ සේනාව ඉදිරියට පැමිණි බැවින්, ඔවුහු සියල්ලෝම මෙසේ පැවසූහ: “අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි, අප වෙත ඉවසීම බහුලව වගුරුවනු මැනව.” එනම්, අපගේ හදවත් ශක්තිමත් කර, ඉවසීමෙන් යුතුව සිටීමට අපට මඟ සලසනු මැනව. තවද, නොසැලී පලා නොයන සේ අපගේ පාද ස්ථිර කරනු මැනව. ප්‍රතික්ෂේප කරන පිරිසට එරෙහිව අපට උපකාර කරනු මැනව.

ඉමාම් ඉබ්න් කසීර්ගේ තෆ්සීර්

එනම්, තාලූත් සමඟ සිටි විශ්වාසයේ පිරිස—ඔවුන් සුළු පිරිසක් වූහ—ජාලූත්ගේ විශාල සේනාව වූ තම සතුරාට මුහුණ දුන් විට, ඔවුහු මෙසේ පැවසූහ: “අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි, අප වෙත ඉවසීම බහුලව වගුරුවනු මැනව.” එනම්, ඔබ වෙතින් ඉවසීම අප වෙත පහළ කරනු මැනව. “තවද, අපගේ පාද ස්ථිර කරනු මැනව.” එනම්, සතුරන්ට මුහුණ දෙන විට අප ස්ථිරව තබා, පලා යාමෙන් සහ අසමත්භාවයෙන් අප ආරක්ෂා කරනු මැනව. “ප්‍රතික්ෂේප කරන පිරිසට එරෙහිව අපට උපකාර කරනු මැනව.”

අල්ලාහ් මෙසේ පවසයි: “එබැවින් අල්ලාහ්ගේ අනුමැතියෙන් ඔවුහු ඔවුන් පරාජය කළහ” (අල්-බකරා 2:251). එනම්, අල්ලාහ් ඔවුන්ට ජය ලබා දුන් බැවින් ඔවුහු සතුරන් අභිබවා, ඔවුන් යටත් කළහ. “දාවූද් ජාලූත් මරා දැමුවේය.” ඉස්රාඊලිය්යාත් වාර්තාවල සඳහන් වන්නේ, දාවූද් තම අතේ තිබූ ගල් විදින උපකරණයකින් ජාලූත්ට පහර දී ඔහු මරා දැමූ බවයි.

ජාලූත් මරා දැමුවහොත් තම දියණිය ඔහුට විවාහ කර දෙන බවත්, තම සම්පත්වලින් ඔහුට කොටසක් දෙන බවත්, තම කටයුතුවලට ඔහු හවුල් කරගන්නා බවත් තාලූත් පොරොන්දු වී තිබිණි. ඔහු එම පොරොන්දුව ඉටු කළේය. පසුව, අල්ලාහ් දාවූද්ට උතුම් නබිත්වයද පිරිනමා, රාජ්‍ය බලය ඔහුට හිමි විය. ඒ නිසා අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: “අල්ලාහ් ඔහුට රාජ්‍ය බලය පිරිනැමුවේය” (අල්-බකරා 2:251), එනම්, එය කලින් තාලූත් සතු වූ බලයයි.

“තවද ප්‍රඥාවද” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, ෂමූවීල්ගෙන් පසු ඔහුට නබිත්වය ලැබීමයි. “තවද ඔහු කැමති වූ දෑ ඔහුට ඉගැන්වූයේය” යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, අල්ලාහ් ඔහුට විශේෂයෙන් ලබා දුන් දැනුම අතරින් තමන් කැමති දේ ඔහුට ඉගැන්වූ බවයි.

ඉන්පසු උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පැවසීය: “අල්ලාහ් මිනිසුන්ගෙන් සමහරුන් සමහරුන් මඟින් වළක්වා නොදැමුවේ නම්, මහපොළොව දූෂිත වී යනු ඇත” (අල්-බකරා 2:251). එනම්, අල්ලාහ් එක් පිරිසක් තවත් පිරිසක් මඟින් ආරක්ෂා නොකළේ නම්, තාලූත්ගේ සටන් කිරීම සහ දාවූද්ගේ වීරත්වය මඟින් ඉස්රාඊල් දරුවන් ආරක්ෂා වූවාක් මෙන්, ඔවුහු විනාශ වී යනු ඇත. අල්ලාහ් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: “අල්ලාහ් මිනිසුන්ගෙන් සමහරුන් සමහරුන් මඟින් වළක්වා නොදැමුවේ නම්, බොහෝ වශයෙන් අල්ලාහ්ගේ නාමය සිහි කරනු ලබන ආරාම, පල්ලි, යාඥා ස්ථාන සහ මස්ජිද් විනාශ කරනු ලබනු ඇත” (අල්-හජ් 22:40).

ඉබ්නු ජරීර් (අල්ලාහ් ඔහුට කරුණා කළ මැනව) මෙසේ පැවසීය: අබූ හුමයිද් අල්-හිම්සී, අහ්මද් ඉබ්නු අල්-මුගීරා මට කීවේය; යහ්යා ඉබ්නු සඊද් අපට කීවේය; හෆ්ස් ඉබ්නු සුලයිමාන්, මුහම්මද් ඉබ්නු සූකා මඟින්, වබ්රා ඉබ්නු අබ්දුර්-රහ්මාන් මඟින්, ඉබ්නු උමර්ගෙන් වාර්තා කළේය. ඔහු පැවසුවේ, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසූ බවයි: “සැබැවින්ම, යහපත් මුස්ලිම්වරයෙකු මඟින් ඔහුගේ අසල්වැසි නිවාස සියයකට අල්ලාහ් විපත වළක්වයි.” ඉන්පසු ඉබ්නු උමර් මෙම වචනය කියවීය: “අල්ලාහ් මිනිසුන්ගෙන් සමහරුන් සමහරුන් මඟින් වළක්වා නොදැමුවේ නම්, මහපොළොව දූෂිත වී යනු ඇත.” මෙම වාර්තා දාමය දුර්වලය.

මන්ද, මෙහි සඳහන් යහ්යා ඉබ්නු සඊද් යනු අබූ සකරිය්යා අල්-අත්තාර් අල්-හිම්සීය වන අතර, ඔහු ඉතා දුර්වල වාර්තාකරුවෙකි.

ඉන්පසු ඉබ්නු ජරීර් මෙසේ පැවසීය: අබූ හුමයිද් අල්-හිම්සී අපට කීවේය; යහ්යා ඉබ්නු සඊද් අපට කීවේය; උස්මාන් ඉබ්නු අබ්දුර්-රහ්මාන්, මුහම්මද් ඉබ්නු අල්-මුන්කදිර මඟින්, ජාබිර් ඉබ්නු අබ්දුල්ලාහ්ගෙන් වාර්තා කළේය. ඔහු පැවසුවේ, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසූ බවයි: “මුස්ලිම් මිනිසෙකුගේ යහපත්කම නිසා අල්ලාහ් ඔහුගේ දරුවන්ටත්, ඔහුගේ දරුවන්ගේ දරුවන්ටත්, ඔහුගේ කුඩා ප්‍රදේශයේ වැසියන්ටත්, ඒ අවට කුඩා ප්‍රදේශවල වැසියන්ටත් යහපත සලසයි. ඔවුන් අතර ඔහු සිටින තාක් කල්, ඔවුහු අල්ලාහ්ගේ ආරක්ෂාවෙහි රැඳී සිටිති.” මෙයද අමුතු සහ දුර්වල වාර්තාවකි; ඉහත සඳහන් හේතුවද එයට අදාළය.

අබූ බක්ර් ඉබ්නු මර්දවයිහ් මෙසේ පැවසීය: මුහම්මද් ඉබ්නු අහ්මද් අපට කීවේය; අලි ඉබ්නු ඉස්මාඊල් ඉබ්නු හම්මාද් අපට දන්වා සිටියේය; අහ්මද් ඉබ්නු මුහම්මද් ඉබ්නු යහ්යා ඉබ්නු සඊද් අපට දන්වා සිටියේය; සයිද් ඉබ්නු අල්-හුබාබ් අපට දන්වා සිටියේය. ඔහු පැවසුවේ, හම්මාද් ඉබ්නු සයිද්, අය්යූබ් මඟින්, අබූ කිලාබා මඟින්, අබූ අස්මා මඟින්, සව්බාන්ගෙන් නබිතුමාණන් වෙත උසස් කර දන්වා සිටි බවයි: “අල්ලාහ්ගේ නියෝගය පැමිණෙන තෙක්, ඔබ අතරින් හත් දෙනෙකු සිටිනු ඇත. ඔවුන් නිසා ඔබට උපකාර ලැබේ; ඔවුන් නිසා ඔබට වර්ෂාව ලැබේ; ඔවුන් නිසා ඔබට රිස්ක් [ජීවනෝපාය] ලැබේ.”

ඉබ්නු මර්දවයිහ් තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: මුහම්මද් ඉබ්නු අහ්මද් අපට කීවේය; මුහම්මද් ඉබ්නු ජරීර් ඉබ්නු යසීද් අපට කීවේය; අබූ මුආද් නහ්හාර් ඉබ්නු උස්මාන් අල්-ලයිසී අපට දන්වා සිටියේය; සයිද් ඉබ්නු අල්-හුබාබ් අපට දන්වා සිටියේය; ඔහු පැවසුවේ, උමර් අල්-බස්සාර් මට දන්වා සිටියේය; අන්බසා අල්-හව්වාස් මඟින්, කතාදා මඟින්, අබූ කිලාබා මඟින්, අබූ අල්-අශ්අස් අස්-සන්ආනී මඟින්, උබාදා ඉබ්නු අස්-සාමිත්ගෙන් වාර්තා කළ බවයි. ඔහු පැවසුවේ, අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලයිහි වසල්ලම්) මෙසේ පැවසූ බවයි: “මාගේ උම්මතය තුළ අබ්දාල්වරු තිස් දෙනෙක් සිටිති. ඔවුන් නිසා මහපොළොව ස්ථාවරව පවතී; ඔවුන් නිසා වර්ෂාව ලැබේ; ඔවුන් නිසා උපකාර ලැබේ.”

කතාදා මෙසේ පැවසීය: “හසන් ඔවුන් අතර සිටිනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.”

“නමුත් අල්ලාහ් ලෝවැසියන් කෙරෙහි මහා فضلයක් ඇත්තෙකි” (අල්-බකරා 2:251) යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, අල්ලාහ් ඔවුන්ට කරුණාව දක්වා, ඔවුන්ගෙන් සමහරුන් මඟින් සමහරුන්ට විපත් වළක්වා දෙන බවයි. ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා සහ වචන සම්බන්ධයෙන්, ඔහුගේ මැවීම් කෙරෙහි අණදීම, ප්‍රඥාව සහ සාධකය ඇත්තේ ඔහුටය. මෙයයි.

අල්-බගවීගේ තෆ්සීර්

“ඔවුහු ඉදිරියට පැමිණි විට” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තාලූත් සහ ඔහුගේ සේනාව වූ විශ්වාසවන්තයන්ය. “ජාලූත් සහ ඔහුගේ සේනාව ඉදිරියට” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බහුදේවවාදීන්ය. ‘බරසූ’ (بَرَزُوا) යන්නෙහි අර්ථය, ඔවුහු විවෘත භූමියට පැමිණි බවයි. එය පැහැදිලිව පෙනෙන සහ සමතලා වූ භූමියයි.

“අපගේ පරමාධිපතියාණෙනි, අප වෙත වගුරුවනු මැනව” යන්නෙහි අර්ථය, පහළ කරනු මැනව, වගුරුවනු මැනව යන්නයි. “ඉවසීම” යනු ඉවසීමයි. “තවද අපගේ පාද ස්ථිර කරනු මැනව” යන්නෙහි අදහස, අපගේ හදවත් ස්ථිර කරනු මැනව යන්නයි. “ප්‍රතික්ෂේප කරන පිරිසට එරෙහිව අපට උපකාර කරනු මැනව.”