Gebed om geduld en overwinning

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

Daarom zeiden zij allen, toen zij tegenover Jālūt en zijn troepen kwamen te staan: ‘Onze Heer, stort geduld over ons uit’, dat wil zeggen: versterk onze harten en schenk ons geduld. ‘En maak onze voeten standvastig’, zodat wij niet wankelen of vluchten. ‘En schenk ons de overwinning op het ongelovige volk.’

Tafsier van imam Ibn Kathir

Dat wil zeggen: toen de gelovige groep — een klein aantal metgezellen van Ṭālūt — tegenover hun vijand stond, de talrijke aanhangers van Jālūt, zeiden zij: ‘Onze Heer, stort geduld over ons uit’, dat wil zeggen: zend ons geduld van U neer. ‘En maak onze voeten standvastig’, dat wil zeggen: wanneer wij de vijand ontmoeten; behoed ons voor vluchten en onmacht. ‘En schenk ons de overwinning op het ongelovige volk.’ Allah, de Verhevene, zei:

‘Toen versloegen zij hen met Allahs toestemming’ (al-Baqarah 2:251), dat wil zeggen: zij overwonnen en overweldigden hen doordat Allah hun de overwinning schonk.

‘En Dāwūd doodde Jālūt.’ In de overleveringen van de Kinderen van Israël wordt vermeld dat hij hem doodde met een slinger die hij in zijn hand had: hij wierp die naar hem, raakte hem en doodde hem. Ṭālūt had hem beloofd dat hij hem, als hij Jālūt doodde, zijn dochter ten huwelijk zou geven, hem in zijn rijkdom zou laten delen en hem bij zijn bestuur zou betrekken. Hij hield zich aan zijn belofte.

Vervolgens kwam het koningschap bij Dāwūd, vrede zij met hem, terecht, naast de grote profeetschap waarmee Allah hem begunstigde. Daarom zei de Verhevene:

‘En Allah schonk hem het koningschap’, datgene wat eerder in handen van Ṭālūt was;

‘en de wijsheid’, dat wil zeggen: het profeetschap na Shamwīl;

‘en onderwees hem van wat Hij wilde’, dat wil zeggen: van de kennis die Allah, de Verhevene, hem in het bijzonder schonk. Daarna zei Allah, de Verhevene:

‘En als Allah de mensen niet door middel van anderen zou tegenhouden, zou de aarde zeker verdorven raken’ (al-Baqarah 2:251). Dat wil zeggen: als Hij niet de ene groep mensen door middel van een andere tegenhield — zoals Hij de Kinderen van Israël beschermde door Ṭālūts strijd en Dāwūds moed — zouden zij zijn omgekomen. Zoals Hij zei: ‘En als Allah de mensen niet door middel van anderen zou tegenhouden, zouden kloosters, kerken, synagogen en moskeeën waarin Allahs naam veelvuldig wordt herdacht, zeker zijn verwoest’ (al-Ḥajj 22:40).

Ibn Jarīr, moge Allah hem genadig zijn, zei: ‘Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī Aḥmad ibn al-Mughīrah heeft mij verteld: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld: Ḥafṣ ibn Sulaymān heeft ons verteld, van Muḥammad ibn Sūqah, van Wabarah ibn ʿAbd al-Raḥmān, van Ibn ʿUmar, die zei: De Boodschapper van Allah, Allahs zegeningen en vrede zij met hem, zei: “Allah weert door middel van een rechtschapen moslim het onheil af van honderd huishoudens van zijn buren.” Vervolgens reciteerde Ibn ʿUmar: “En als Allah de mensen niet door middel van anderen zou tegenhouden, zou de aarde zeker verdorven raken.”’

Deze keten van overleveraars is zwak, want Yaḥyā ibn Saʿīd is Abū Zakariyyā al-ʿAṭṭār al-Ḥimṣī, en hij is zeer zwak.

Daarna zei Ibn Jarīr: ‘Abū Ḥumayd al-Ḥimṣī heeft ons verteld: Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons verteld: ʿUthmān ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, van Muḥammad ibn al-Munkadir, van Jābir ibn ʿAbd Allāh, die zei: De Boodschapper van Allah, Allahs zegeningen en vrede zij met hem, zei: “Allah brengt door de rechtschapenheid van een moslimman diens kinderen, de kinderen van zijn kinderen, de mensen van zijn buurt en de mensen van de omliggende buurten tot welzijn. Zij blijven onder Allahs bescherming zolang hij onder hen is.”’ Ook deze overlevering is ongebruikelijk en zwak, om de eerder genoemde reden.

Abū Bakr ibn Mardawayh zei: ‘Muḥammad ibn Aḥmad heeft ons verteld: ʿAlī ibn Ismāʿīl ibn Ḥammād heeft ons bericht: Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Saʿīd heeft ons bericht: Zayd ibn al-Ḥubāb heeft ons verteld: Ḥammād ibn Zayd heeft mij verteld, van Ayyūb, van Abū Qilābah, van Abū Asmāʾ, van Thawbān, die de overlevering aan de Profeet toeschreef: “Er zullen onder jullie steeds zeven zijn door wie jullie de overwinning wordt geschonken, door wie jullie regen krijgen en door wie jullie voorzien worden, totdat Allahs bevel komt.”’

Ibn Mardawayh zei eveneens: ‘Muḥammad ibn Aḥmad heeft ons verteld: Muḥammad ibn Jarīr ibn Yazīd heeft ons verteld: Abū Muʿādh Nahār ibn ʿUthmān al-Laythī heeft ons bericht: Zayd ibn al-Ḥubāb heeft mij verteld: ʿUmar al-Bazzār heeft mij verteld, van ʿAnbasah al-Khawwāṣ, van Qatādah, van Abū Qilābah, van Abū al-Ashʿath al-Ṣanʿānī, van ʿUbādah ibn al-Ṣāmit, die zei: De Boodschapper van Allah, Allahs zegeningen en vrede zij met hem, zei: “De abdāl [rechtschapen dienaren die volgens deze overlevering een bijzondere rol vervullen] in mijn gemeenschap zijn er dertig.

Door hen blijft de aarde bestaan, door hen krijgen jullie regen en door hen wordt jullie de overwinning geschonken.” Qatādah zei: “Ik hoop dat al-Ḥasan tot hen behoort.”’

En Zijn uitspraak: ‘Maar Allah is vol gunst voor de werelden’ (al-Baqarah 2:251) betekent: Hij schenkt hun gunsten en erbarmen en weert door middel van sommigen van hen het kwaad van anderen af. Hem behoren het oordeel, de wijsheid en het bewijs tegenover Zijn schepping toe in al Zijn daden en woorden. Dit is de uitleg van het vers.

Tafsier van al-Baghawi

‘En toen zij tegenover Jālūt en zijn troepen kwamen te staan’: dat wil zeggen: Ṭālūt en zijn troepen, de gelovigen, kwamen tegenover Jālūt en zijn troepen, de afgodendienaren, te staan. De betekenis van barazū [‘zij kwamen naar voren’] is dat zij naar een open vlakte gingen; dat is een plek die open en vlak is.

‘Zij zeiden: “Onze Heer, stort over ons uit”’: dat wil zeggen: zend neer en stort uit.

‘Geduld, en maak onze voeten standvastig’: dat wil zeggen: maak onze harten standvastig. ‘En schenk ons de overwinning op het ongelovige volk.’