پایداری و پیروزی بر کافران

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

ازاین‌رو، هنگامی که در برابر جالوت و سپاهیانش صف‌آرایی کردند، همگی گفتند: «پروردگارا، بر ما صبر فرو ریز»؛ یعنی دل‌هایمان را نیرومند ساز و ما را به صبر توفیق ده؛ و گام‌هایمان را از لغزش و گریختن استوار بدار؛ و ما را بر گروه کافران پیروز گردان.

تفسیر امام ابن کثیر

یعنی هنگامی که گروه ایمان ــ که شمارشان در میان یاران طالوت اندک بود ــ با دشمنشان، یاران جالوت که شمار بسیاری داشتند، روبه‌رو شدند، گفتند: «پروردگارا، از جانب خود بر ما صبر فرو فرست»؛ یعنی صبر را از سوی خود بر ما نازل کن. «و گام‌هایمان را استوار بدار»؛ یعنی هنگام رویارویی با دشمنان، ما را پایدار بدار و از گریختن و ناتوانی دورمان کن. «و ما را بر گروه کافران پیروز گردان». خداوند متعال فرمود: «پس آنان را به اذن خدا شکست دادند»؛ یعنی به یاری خدا بر آنان چیره شدند و مغلوبشان ساختند.

«و داوود جالوت را کشت». در روایت‌های اسرائیلی گفته‌اند که داوود او را با فلاخنی که در دست داشت کشت؛ سنگ را به سویش پرتاب کرد، سنگ به او اصابت کرد و جانش را گرفت. طالوت وعده داده بود که اگر داوود جالوت را بکشد، دخترش را به همسری او درآورد، او را در نعمت خود شریک سازد و در کار خویش سهیم کند. پس به وعده‌اش وفا کرد.

سپس پادشاهی به داوود علیه‌السلام رسید و خداوند افزون بر آن، نبوتی بزرگ به او عطا کرد. ازاین‌رو خداوند متعال فرمود: «و خداوند به او پادشاهی داد»؛ یعنی پادشاهی‌ای را که در دست طالوت بود؛ «و حکمت»؛ یعنی پس از شموئیل، نبوت را به او داد؛ «و از آنچه می‌خواست به او آموخت»؛ یعنی از دانشی که خداوند می‌خواست و او را به آن اختصاص داده بود. سپس خداوند متعال فرمود: «و اگر خداوند برخی از مردم را به‌وسیله برخی دیگر دفع نمی‌کرد، زمین تباه می‌شد»؛ یعنی اگر خداوند به‌وسیله گروهی، گروهی دیگر را دفع نمی‌کرد، بنی‌اسرائیل هلاک می‌شدند؛ چنان‌که با جنگاوری طالوت و دلاوری داوود، بلا را از آنان دفع کرد.

همان‌گونه که فرمود: «و اگر خداوند برخی از مردم را به‌وسیله برخی دیگر دفع نمی‌کرد، صومعه‌ها، کلیساها، عبادتگاه‌ها و مسجدهایی که نام خدا در آنها بسیار یاد می‌شود، ویران می‌شدند» (حج: ۴۰)، تا پایان آیه. ابن جریر، رحمت الله بر او، گفت: ابوحمید حِمصی، احمد بن مغیره، برایم روایت کرد؛ یحیی بن سعید برای ما روایت کرد؛ حفص بن سلیمان، از محمد بن سوقه، از وبرة بن عبدالرحمن، از ابن عمر روایت کرد که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «خداوند به‌واسطه مسلمان صالح، بلا را از صد خانواده از همسایگانش دفع می‌کند.» سپس ابن عمر این آیه را خواند: «و اگر خداوند برخی از مردم را به‌وسیله برخی دیگر دفع نمی‌کرد، زمین تباه می‌شد» (حج: ۴۰).

این سند ضعیف است؛ زیرا یحیی بن سعید همان ابوزکریا عطّار حِمصی است و بسیار ضعیف شمرده می‌شود. سپس ابن جریر گفت: ابوحمید حِمصی برای ما روایت کرد؛ یحیی بن سعید برای ما روایت کرد؛ عثمان بن عبدالرحمن، از محمد بن منکدر، از جابر بن عبدالله روایت کرد که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «خداوند به‌سبب شایستگی مرد مسلمان، فرزندان او و فرزندانِ فرزندانش و خانواده‌اش و خانواده‌های پیرامونش را اصلاح می‌کند؛ و تا زمانی که او در میان آنان باشد، پیوسته در پناه خداوند عزوجل خواهند بود.» این روایت نیز به‌سبب همان نکته‌ای که پیش‌تر بیان شد، غریب و ضعیف است.

ابوبکر بن مردویه گفت: محمد بن احمد برای ما روایت کرد؛ علی بن اسماعیل بن حماد به ما خبر داد؛ احمد بن محمد بن یحیی بن سعید برای ما روایت کرد؛ زید بن حُباب برای ما روایت کرد؛ حماد بن زید، از ایوب، از ابوقلابه، از ابواسماء، از ثوبان روایت کرد که این سخن را به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم نسبت داد: «پیوسته در میان شما هفت تن خواهند بود که به‌واسطه آنان یاری می‌شوید، باران بر شما می‌بارد و روزی می‌یابید، تا فرمان خدا فرا رسد.»

ابن مردویه همچنین گفت: محمد بن احمد برای ما روایت کرد؛ محمد بن جریر بن یزید برای ما روایت کرد؛ ابومعاذ نهار بن عثمان لیثی به ما خبر داد؛ زید بن حباب برای ما روایت کرد؛ عمر بزّار، از عنبسة خواص، از قتاده، از ابوقلابه، از ابوالاشعث صنعانی، از عبادة بن صامت روایت کرد که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «ابدال در امت من سی تن‌اند؛ زمین به‌واسطه آنان برپا می‌ماند، باران بر آنان می‌بارد و یاری می‌شوند.» قتاده گفت: امیدوارم حسن بصری نیز از آنان باشد. و سخن خداوند: «ولی خداوند بر جهانیان صاحب فضل است»؛ یعنی بر آنان منت می‌نهد و به آنان رحم می‌کند و به‌وسیله برخی از آنان، بلا را از برخی دیگر دفع می‌سازد.

فرمانروایی، حکمت و حجت بر آفریدگانش در همه کارها و گفتارهایش از آنِ اوست. (حج: ۴۰) این بود.

تفسیر بغوی

«و چون بیرون آمدند»؛ یعنی طالوت و سپاهیانش، که مؤمنان بودند، «در برابر جالوت و سپاهیانش»؛ یعنی مشرکان. معنای «بَرَزُوا» این است که به زمینی گشاده و آشکار رسیدند؛ جایی که نمایان و هموار بود. «گفتند: پروردگارا، بر ما فرو ریز»؛ یعنی نازل کن و فروباران. «صبر را و گام‌هایمان را استوار بدار»؛ یعنی دل‌هایمان را استوار کن. «و ما را بر گروه کافران پیروز گردان».