خیر دنیا و آخرت

تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی

سپس خداوند متعال از احوال آفریدگان خبر می‌دهد که همگی خواسته‌های خود را از او می‌خواهند و برای دور کردن آنچه به آنان زیان می‌رساند، به او پناه می‌برند؛ اما مقاصدشان متفاوت است. برخی از آنان می‌گویند: «پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن»؛ یعنی از خواسته‌های دنیوی، آنچه را که از شهوت‌های خودشان است از او می‌خواهند، و به سبب بی‌رغبتی به آخرت و محدود کردن همتشان به دنیا، در آخرت بهره‌ای ندارند. گروهی دیگر، خدا را برای مصلحت هر دو سرا می‌خوانند و در امور مهم دین و دنیایشان به او نیازمندند.

هر یک از این دو گروه، از دستاورد و کردار خود بهره‌ای دارند و خداوند متعال بر پایه اعمال، همت‌ها و نیت‌هایشان به آنان پاداش می‌دهد؛ پاداشی که میان عدالت و فضل در گردش است و خداوند به شایسته‌ترین و کامل‌ترین ستایش، سزاوار آن است.

در این آیه دلیلی است بر اینکه خداوند دعای هر دعا‌کننده‌ای را اجابت می‌کند، خواه مسلمان باشد یا کافر یا گناهکار؛ اما اجابت دعای کسی که او را می‌خواند، به‌خودی‌خود دلیل محبت خدا به او و نزدیکی‌اش به خدا نیست، مگر آنکه خواسته‌اش مربوط به امور آخرت و مسائل مهم دین باشد. نیکیِ خواسته‌شده در دنیا شامل هر چیزی است که در نظر بنده نیکو و خوشایند باشد؛ مانند روزیِ گوارا، فراوان و حلال، همسر شایسته، فرزندی که مایه روشنی چشم باشد، آسایش، دانش سودمند، کردار نیک و مانند اینها از خواسته‌های پسندیده و روا.

نیکیِ آخرت نیز رهایی از کیفرهای قبر، عرصات [محشر] و آتش، دست‌یابی به خشنودی خدا، رسیدن به نعمت جاودان و نزدیکی به پروردگار مهربان است.

پس این دعا جامع‌ترین و کامل‌ترین دعا و سزاوارترین دعا برای برگزیدن است. از همین رو، پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم آن را بسیار می‌خواند و دیگران را به آن تشویق می‌کرد.

تفسیر امام ابن کثیر

پس فرمود: «و برخی از آنان می‌گویند: پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت [نیز] نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار» (بقره، ۲۰۱). این دعا همه خیر دنیا را در بر می‌گیرد و هر شرّی را دور می‌سازد؛ زیرا نیکیِ دنیا شامل هر خواسته دنیوی است: تندرستی، خانه‌ای فراخ، همسری نیکو، روزی فراوان، دانش سودمند، کردار شایسته، مرکبی آسوده، نام نیک و جز اینها از آنچه عبارت‌های مفسران در بر گرفته است. میان این گفته‌ها ناسازگاری نیست، زیرا همه آنها در معنای نیکیِ دنیا جای می‌گیرند.

اما نیکیِ آخرت، برترینِ آن ورود به بهشت است، همراه با لوازم آن؛ از جمله ایمنی از هراس بزرگ در عرصات [محشر]، آسان شدن حساب و دیگر امور نیکِ آخرت. و اما رهایی از آتش، مستلزم فراهم شدن اسباب آن در دنیا است: دوری از حرام‌ها و گناهان و ترک امور شبهه‌ناک و حرام.

قاسم بن عبدالرحمن گفت: «هر کس دلی شکرگزار، زبانی یادکننده [خدا] و بدنی شکیبا داشته باشد، در دنیا به او نیکی عطا شده و در آخرت نیز نیکی به او عطا شده و از عذاب آتش نگه داشته شده است.» از همین رو، سنت به برگزیدن این دعا ترغیب کرده است.

بخاری گفت: ابومعمر برای ما روایت کرد؛ عبدالواریث، از عبدالعزیز، از انس بن مالک برای ما روایت کرد که گفت: پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌فرمود: «اللهم ربنا، آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار» [خدایا، پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار].

امام احمد گفت: اسماعیل بن ابراهیم برای ما روایت کرد؛ عبدالعزیز بن صهیب، از انس برای ما روایت کرد که گفت: بیشترین دعایی که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم می‌خواند این بود: «اللهم ربنا، آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار» [خدایا، پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار].

ابن ابی‌حاتم گفت: پدرم برای ما روایت کرد؛ ابونعیم، عبدالسلام بن شداد، یعنی ابوطالوت، برای ما روایت کرد که گفت: نزد انس بن مالک بودم. ثابت به او گفت: برادرانت دوست دارند برایشان دعا کنی. انس گفت: «خدایا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار.» ساعتی گفت‌وگو کردند و چون خواستند برخیزند، ثابت گفت: ای اباحمزه، برادرانت می‌خواهند برخیزند؛ برایشان دعا کن.

انس گفت: «می‌خواهید امور را برایتان به تفصیل بیان کنم؟ اگر خداوند در دنیا به شما نیکی عطا کند و در آخرت نیز نیکی عطا کند و شما را از عذاب آتش نگه دارد، همه خیر را به شما عطا کرده است.»

احمد همچنین گفت: محمد بن ابی‌عدی، از حمید، از انس برای ما روایت کرد که رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم از مردی مسلمان عیادت کرد که مانند جوجه [از شدت بیماری و ضعف] شده بود. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم به او فرمود: «آیا از خدا چیزی می‌خواهی یا چیزی از او درخواست می‌کنی؟» مرد گفت: آری؛ می‌گفتم: «خدایا، هر کیفری را که قرار است در آخرت به من بدهی، آن را در دنیا برایم پیش بینداز.» رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «سبحان‌الله!

تو تاب آن را نداری، یا توانش را نداری. چرا نگفتی: پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار؟» آن مرد خدا را خواند و خداوند او را شفا داد. این حدیث را مسلم به‌تنهایی آورده و آن را از طریق ابن ابی‌عدی روایت کرده است.

امام شافعی گفت: سعید بن سالم قَدّاح، از ابن جُرَیج، از یحیی بن عبید، آزادکردهٔ سائب، از پدرش عبدالله بن سائب برای ما روایت کرد که شنید پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم در فاصله میان رکن یمانی و رکن اسود می‌فرمود: «پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار.» ثوری نیز همین روایت را از ابن جریج نقل کرده است. ابن ماجه نیز از ابوهریره، از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم، چیزی همانند آن روایت کرده است؛ در سند آن ضعف وجود دارد، و خدا داناتر است.

ابن مردویه گفت: عبدالباقی برای ما روایت کرد؛ احمد بن قاسم بن مساور به ما خبر داد؛ سعید بن سلیمان برای ما روایت کرد؛ ابراهیم بن سلیمان، از عبدالله بن هرمز، از مجاهد، از ابن عباس برای ما روایت کرد که گفت: رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمود: «از کنار هیچ رکنی نگذشتم، مگر آنکه فرشته‌ای را بر آن دیدم که می‌گوید: آمین. پس هرگاه از کنار آن گذشتید، بگویید: پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار.» [ادامه روایت در متن عربی آمده است:] عبدالله بن بکر سهمی برای ما روایت کرد؛ حمید...

تفسیر بغوی

«و برخی از آنان می‌گویند: پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت [نیز] نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار»؛ مقصود مؤمنان‌اند. درباره معنای این دو نیکی اختلاف کرده‌اند.

علی بن ابی‌طالب رضی‌الله‌عنه گفت: نیکیِ دنیا، همسر شایسته است و نیکیِ آخرت، بهشت. ابوالقاسم عبدالله بن محمد حنیفی برای ما روایت کرد؛ ابوالحسن محمد بن یعقوب طوسی، ابوبکر احمد بن یوسف بن خلاد، حارث بن ابی‌اسامه، ابوعبدالرحمن مقری، حیوه و ابن لهیعه برای ما خبر دادند. آن دو گفتند: شُرَحبیل بن شریک به ما خبر داد که شنید ابوعبدالرحمن حُبُلی از عبدالله بن عمرو بن عاص رضی‌الله‌عنهما، از رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم روایت می‌کرد که فرمود: «دنیا همگی بهره‌ای گذراست و بهترین بهرهٔ آن، زن شایسته است.»

حسن گفت: نیکیِ دنیا دانش و عبادت است و نیکیِ آخرت بهشت. سُدّی و ابن حِبّان گفتند: «نیکیِ دنیا» روزیِ حلال و کردار شایسته است و «نیکیِ آخرت» آمرزش و پاداش.

ابوبکر بن محمد بن عبدالله بن ابی‌توبه برای ما روایت کرد؛ ابوطاهر محمد بن احمد بن حارث، ابوالحسن محمد بن یعقوب کسائی، عبدالله بن محمود و ابراهیم بن عبدالله خلال برای ما خبر دادند؛ عبدالله بن مبارک، از یحیی بن ایوب، برای ما روایت کرد: عبیدالله بن زحر برایم حدیث گفت؛ از علی بن یزید، از قاسم ابوعبدالرحمن، از ابوامامه، از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم که فرمود: «از اولیای من، مؤمنی بیش از همه مایه غبطه است که سبک‌بار است، بهره‌ای از نماز دارد، پروردگارش را نیکو عبادت می‌کند و در نهان از او فرمان می‌برد؛ در میان مردم گمنام است و انگشت‌نما نیست، روزی‌اش به‌اندازهٔ کفایت است و بر آن شکیبایی می‌کند.»

سپس با دست خود اشاره کرد و فرمود: «مرگش زود می‌رسد، گریه‌کنندگانش اندک‌اند و میراثش ناچیز.»

قتاده گفت: نیکیِ دنیا تندرستی است و نیکیِ آخرت نیز تندرستی. عوف درباره این آیه گفت: هر کس را خداوند اسلام و قرآن و خانواده و مال عطا کند، در دنیا به او نیکی و در آخرت نیز نیکی عطا شده است.

شیخ ابوالقاسم عبدالله بن علی کرکانی طوسی برای ما روایت کرد؛ ابوطاهر محمد بن محمش زیادی، ابوالفضل عبدوس بن حسین بن منصور سمسار، ابوحатم محمد بن ادریس حنظلی رازی و محمد بن عبدالله انصاری برای ما خبر دادند؛ حمید طویل، از ثابت بنانی، از انس بن مالک رضی‌الله‌عنه روایت کرد که گفت: رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم مردی را دید که مانند جوجه [از شدت بیماری و ضعف] شده بود. فرمود: «آیا از خدا چیزی می‌خواستی یا چیزی از او درخواست می‌کردی؟» مرد گفت: ای رسول خدا، می‌گفتم: «خدایا، هر کیفری را که قرار است در آخرت به من بدهی، آن را در دنیا برایم پیش بینداز.» پیامبر فرمود: «سبحان‌الله!

در آن صورت تابش را نداری و توانش را نمی‌آوری. چرا نگفتی: خدایا، پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار؟»

ابوالحسن محمد بن محمد سرخسی برای ما روایت کرد؛ ابوالحسن احمد بن محمد بن ابی‌اسحاق حجاجی، ابوالعباس محمد بن عبدالرحمن دَغولی، محمد بن مِشکان و ابوداوود برای ما خبر دادند؛ شُعبه، از ثابت، از انس روایت کرد که گفت: رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وسلم بسیار می‌فرمود: «پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار.»

عبدالوهاب بن محمد کسائی برای ما روایت کرد؛ عبدالعزیز بن احمد خلال، ابوالعباس اصم، ربیع بن سلیمان و شافعی برای ما خبر دادند؛ سعید بن سالم قَدّاح، از ابن جریج، از یحیی بن عبید، آزادکردهٔ سائب، از پدرش عبدالله بن سائب روایت کرد که شنید پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم در فاصله میان رکن بنی جمح و رکن اسود می‌فرمود: «پروردگارا، در دنیا به ما نیکی عطا کن و در آخرت نیکی عطا کن و ما را از عذاب آتش نگه دار.»