O bem nesta vida e na Outra

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

Em seguida, Allah, exaltado seja, informou sobre as condições das criaturas: todas Lhe pedem aquilo de que necessitam e buscam que Ele as proteja do que lhes causa dano, mas os seus propósitos são diferentes. Entre elas há quem diga: «Senhor nosso, concede-nos na vida terrena…», ou seja, pede-Lhe coisas deste mundo que correspondem aos seus desejos, sem ter quinhão algum na Outra Vida, pois não a deseja e limita a sua ambição a este mundo. E há entre elas quem invoque Allah buscando o que é benéfico nas duas vidas e dependa d’Ele nas questões importantes da sua religião e da sua vida terrena.

Tanto estes como aqueles terão uma parte correspondente ao que adquiriram e fizeram, e Allah os recompensará de acordo com as suas obras, aspirações e intenções, com uma retribuição que combina justiça e generosidade, pela qual Ele merece ser louvado com o louvor mais perfeito e completo.

Este versículo é uma prova de que Allah atende a súplica de todo aquele que O invoca, seja muçulmano, descrente ou pecador. Contudo, o fato de Ele atender à súplica de alguém não prova que o ame ou que essa pessoa esteja próxima d’Ele — exceto quando se trata de pedidos relativos à Outra Vida e às questões importantes da religião.

O bem pedido para a vida terrena inclui tudo aquilo cuja obtenção é agradável à pessoa: provisão boa, abundante e lícita; uma esposa virtuosa; filhos que alegram os olhos; tranquilidade; conhecimento benéfico; boas obras; e outras coisas semelhantes, entre os pedidos desejáveis e permitidos. O bem da Outra Vida é estar a salvo dos castigos no túmulo, no local da reunião e no Fogo, alcançar a satisfação de Allah, obter a felicidade permanente e a proximidade do Senhor Misericordioso. Assim, esta súplica tornou-se a mais abrangente e completa de todas, e a mais digna de ser escolhida.

Por isso, o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fazia-a frequentemente e incentivava as pessoas a recitá-la.

Tafsir do imame Ibn Kathir

Allah disse: «E há entre eles quem diga: “Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena e o bem na Outra Vida, e protege-nos do castigo do Fogo”». Esta súplica reúne todo o bem deste mundo e afasta todo o mal. O bem na vida terrena inclui tudo o que se deseja neste mundo: saúde, uma casa espaçosa, uma esposa virtuosa, provisão abundante, conhecimento benéfico, boas obras, um meio de transporte confortável, boa reputação e outras coisas. Tudo o que os exegetas mencionaram está incluído no sentido de «bem na vida terrena», e não há contradição entre essas interpretações.

Quanto ao bem na Outra Vida, o mais elevado é entrar no Paraíso e alcançar o que lhe está associado: estar a salvo do Grande Terror no local da reunião, ter o acerto de contas facilitado e obter outras coisas boas da Outra Vida. Já a salvação do Fogo implica que, nesta vida, sejam facilitadas as suas causas: evitar as coisas proibidas e os pecados, bem como abandonar as dúvidas e o que é ilícito.

Al-Qāsim ibn ʿAbd al-Raḥmān disse: «A quem for concedido um coração agradecido, uma língua que recorda Allah e um corpo paciente, terá sido concedido o bem nesta vida e na Outra Vida, e terá sido protegido do castigo do Fogo».

Por isso, a Sunna exorta a recitar esta súplica. Al-Bukhārī disse: Abū Maʿmar narrou-nos; ʿAbd al-Wārith narrou-nos, de ʿAbd al-ʿAzīz, de Anas ibn Mālik, que disse: «O Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava dizer: “Ó Allah, Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena e o bem na Outra Vida, e protege-nos do castigo do Fogo”».

O Imām Aḥmad disse: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm narrou-nos; ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb narrou-nos, de Anas, que disse: «A súplica que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, fazia com maior frequência era: “Ó Allah, Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena, o bem na Outra Vida e protege-nos do castigo do Fogo”».

Ibn Abī Ḥātim disse: meu pai narrou-nos; Abū Nuʿaym narrou-nos; ʿAbd al-Salām ibn Shaddād — isto é, Abū Ṭālūt — narrou-nos: «Eu estava junto de Anas ibn Mālik, quando Thābit lhe disse: “Os teus irmãos querem que invoques Allah por eles”. Ele disse: “Ó Allah, concede-nos o bem na vida terrena, o bem na Outra Vida e protege-nos do castigo do Fogo”. Conversaram durante algum tempo e, quando se preparavam para partir, disseram: “Abū Ḥamza, os teus irmãos estão prestes a ir embora; invoca Allah por eles”. Ele respondeu: “Quereis que eu detalhe os pedidos?

Se Allah vos conceder o bem nesta vida e na Outra Vida e vos proteger do castigo do Fogo, Ele vos terá concedido todo o bem”».

Aḥmad também disse: Muḥammad ibn Abī ʿAdī narrou-nos, de Ḥumayd, de Anas, que o Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, visitou um homem muçulmano que tinha ficado tão debilitado quanto um pintainho. O Mensageiro de Allah perguntou-lhe: «Costumavas pedir alguma coisa a Allah ou suplicar-Lhe por algo?». Ele respondeu: «Sim. Eu dizia: “Ó Allah, qualquer castigo que me reservarias na Outra Vida, antecipa-o para mim nesta vida”».

O Mensageiro de Allah disse: «Glorificado seja Allah! Não suportarias isso, nem terias capacidade para isso. Por que não disseste: “Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena e o bem na Outra Vida, e protege-nos do castigo do Fogo”?» Então, o homem invocou Allah, e Ele o curou.

Muslim transmitiu este relato exclusivamente, pela via de Ibn Abī ʿAdī.

O Imām al-Shāfiʿī disse: Saʿīd ibn Sālim al-Qaḍḍāḥ informou-nos, de Ibn Jurayj, de Yaḥyā ibn ʿUbayd, liberto de al-Sāʾib, de seu pai, de ʿAbd Allah ibn al-Sāʾib, que ouviu o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer entre o Canto Iemenita e o Canto Negro: «Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena e o bem na Outra Vida, e protege-nos do castigo do Fogo». Al-Thawrī transmitiu igualmente de Ibn Jurayj. Ibn Mājah narrou algo semelhante de Abū Hurayra, do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz. A cadeia de transmissão desse relato é fraca, e Allah sabe melhor.

Ibn Mardawayh disse: ʿAbd al-Bāqī narrou-nos; Aḥmad ibn al-Qāsim ibn Musāwir informou-nos; Saʿīd ibn Sulaymān narrou-nos, de Ibrāhīm ibn Sulaymān, de ʿAbd Allah ibn Hurmuz, de Mujāhid, de Ibn ʿAbbās, que disse: O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Sempre que passei pelo Canto, vi nele um anjo que dizia: “Ámīn”. Quando passardes por ele, dizei: “Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena e o bem na Outra Vida, e protege-nos do castigo do Fogo”».

Anas, quando queria fazer uma súplica, fazia-a com estas palavras; e, quando queria pedir algo, incluía nelas o seu pedido. ʿAbd Allah ibn Bakr al-Sahmī narrou-nos, de Ḥumayd.

Tafsir de al-Baghawi

«E há entre eles quem diga: “Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena e o bem na Outra Vida, e protege-nos do castigo do Fogo”» — isto é, os crentes. Os exegetas divergiram quanto ao significado dos dois bens. ʿAlī ibn Abī Ṭālib, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: «O bem na vida terrena é uma esposa virtuosa, e o bem na Outra Vida é o Paraíso».

Abū al-Qāsim ʿAbd Allah ibn Muḥammad al-Ḥanīfī informou-nos: Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Ṭūsī informou-nos; Abū Bakr Aḥmad ibn Yūsuf ibn Khallād informou-nos; al-Ḥārith ibn Abī Usāma informou-nos; Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Muqriʾ informou-nos; Ḥaywa e Ibn Lahīʿa informaram-nos; ambos disseram: Shuraḥbīl ibn Sharīk informou-nos que ouviu Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥublī narrar, de ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, que Allah esteja satisfeito com ambos, do Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz: «A vida terrena inteira é um bem passageiro, e o melhor bem passageiro desta vida é uma mulher virtuosa».

Al-Ḥasan disse: «O bem na vida terrena é o conhecimento e a adoração, e o bem na Outra Vida é o Paraíso». Al-Suddī e Ibn Ḥibbān disseram: «“O bem na vida terrena” é provisão lícita e obras virtuosas; “o bem na Outra Vida” é perdão e recompensa».

Abū Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn Abī Tawba informou-nos: Abū Ṭāhir Muḥammad ibn Aḥmad al-Ḥārith informou-nos; Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Kisāʾī informou-nos; ʿAbd Allah ibn Maḥmūd informou-nos; Ibrāhīm ibn ʿAbd Allah al-Khallāl narrou-nos; ʿAbd Allah ibn al-Mubārak narrou-nos, de Yaḥyā ibn Ayyūb: ʿUbayd Allah ibn Zaḥr narrou-me, de ʿAlī ibn Yazīd, de al-Qāsim Abū ʿAbd al-Raḥmān, de Abū Umāma, do Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, que disse: «Entre os meus protegidos, aquele que mais invejo [pela sua condição favorável] é um crente de pouca bagagem, que tem a sua parte na oração e adora bem o seu Senhor, obedecendo-Lhe em segredo.

Ele passa despercebido entre as pessoas, que não apontam os dedos para ele, e recebe apenas o suficiente para viver, mas é paciente com isso». Então, sacudiu a mão e disse: «A sua morte chega depressa; poucos choram por ele e pouca herança deixa».

Qatāda disse: «O bem na vida terrena é saúde, e o bem na Outra Vida é saúde». ʿAwf disse, a respeito deste versículo: «Aquele a quem Allah concedeu o Islã, o Alcorão, uma família e bens recebeu o bem nesta vida e na Outra Vida».

O xeique Abū al-Qāsim ʿAbd Allah ibn ʿAlī al-Karkānī al-Ṭūsī informou-nos; Abū Ṭāhir Muḥammad ibn Mumashsh al-Ziyādī informou-nos; Abū al-Faḍl ʿAbdūs ibn al-Ḥusayn ibn Manṣūr al-Simsār informou-nos; Abū Ḥātim Muḥammad ibn Idrīs al-Ḥanẓalī al-Rāzī informou-nos; Muḥammad ibn ʿAbd Allah al-Anṣārī informou-nos; Ḥumayd al-Ṭawīl narrou-nos, de Thābit al-Bunānī, de Anas ibn Mālik, que Allah esteja satisfeito com ele, que disse: «O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, viu um homem que tinha ficado tão debilitado quanto um pintainho.

Perguntou-lhe: “Costumavas invocar Allah ou pedir-Lhe alguma coisa?”. Ele respondeu: “Mensageiro de Allah, eu dizia: ‘Ó Allah, qualquer castigo que me reservasses na Outra Vida, antecipa-o para mim nesta vida’”. Ele disse: “Glorificado seja Allah! Nesse caso, não poderias suportá-lo nem terias capacidade para isso.

Por que não disseste: ‘Ó Allah, Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena e o bem na Outra Vida, e protege-nos do castigo do Fogo’?”».

Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn Muḥammad al-Sarakhsī informou-nos; Abū al-Ḥasan Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abī Isḥāq al-Ḥajjājī informou-nos; Abū al-ʿAbbās Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Dughūlī informou-nos; Muḥammad ibn Mishkān informou-nos; Abū Dāwūd informou-nos; Shuʿba narrou-nos, de Thābit, de Anas, que disse: «O Mensageiro de Allah, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, costumava dizer frequentemente: “Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena, o bem na Outra Vida e protege-nos do castigo do Fogo”».

ʿAbd al-Wahhāb ibn Muḥammad al-Kisāʾī informou-nos; ʿAbd al-ʿAzīz ibn Aḥmad al-Khallāl informou-nos; Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm informou-nos; al-Rabīʿ ibn Sulaymān informou-nos; al-Shāfiʿī informou-nos; Saʿīd ibn Sālim al-Qaḍḍāḥ narrou-nos, de Ibn Jurayj, de Yaḥyā ibn ʿUbayd, liberto de al-Sāʾib, de seu pai, ʿAbd Allah ibn al-Sāʾib, que ouviu o Profeta, que Allah o abençoe e lhe conceda paz, dizer entre o Canto dos Banū Jumāḥ e o Canto Negro: «Senhor nosso, concede-nos o bem na vida terrena, o bem na Outra Vida e protege-nos do castigo do Fogo».