A mesa celeste como sinal
اللَّهُمَّ. رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا، وَآخِرِنَا، وَآيَةً مِنْكَ، وَارْزُقْنَا، وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
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Ó Allah, Senhor nosso! Faze-nos descer do céu uma mesa provida, que nos seja uma festa, para os primeiros e os derradeiros de nós, e um sinal de Ti; e sustenta-nos, e Tu és O Melhor dos sustentadores
Forma: a combinação das invocações «Allāhumma Rabbanā» (اللَّهُمَّ رَبَّنَا) com os verbos «anzil» (أَنْزِلْ) e «urzuqnā» (ارْزُقْنَا) expressa a elevada etiqueta de súplica do profeta Jesus ao pedir um sinal e provisão.
Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi
Quando Jesus, que a paz esteja com ele, ouviu aquilo e compreendeu o que pretendiam, atendeu ao pedido deles e disse: «Ó Allah, Senhor nosso! Faze descer sobre nós uma mesa provida do céu, que seja para nós uma festa, para os primeiros e os últimos de nós, e um sinal vindo de Ti». Isto é: que o momento de sua descida seja uma festa e uma ocasião especial, por meio da qual se recorde este grandioso sinal, para que seja preservado e não esquecido com a passagem do tempo e a repetição dos anos.
Do mesmo modo, Allah, Exaltado seja, fez das festas e dos rituais dos muçulmanos uma lembrança de Seus sinais e um alerta para os caminhos retos e as tradições dos mensageiros, bem como para Sua graça e benevolência para com eles. «E sustenta-nos, e Tu és o Melhor dos sustentadores»: isto é, concede-nos nela provisão. Assim, Jesus, que a paz esteja com ele, pediu que a mesa fosse enviada e que servisse a estes dois benefícios: o benefício religioso, por ser um sinal duradouro, e o benefício mundano, por ser provisão.
Tafsir do imame Ibn Kathir
«Jesus, filho de Maria, disse: “Ó Allah, Senhor nosso! Faze descer sobre nós uma mesa provida do céu, que seja para nós uma festa, para os primeiros e os últimos de nós...”» As-Suddī disse: «Isto é, faremos do dia em que ela desceu uma festa, que nós e os que vierem depois de nós honraremos». Sufyān ath-Thawrī disse: «Quer dizer, um dia em que faremos a oração».
Qatādah disse: «Eles queriam que fosse para os seus descendentes depois deles». De Salmān al-Fārisī foi transmitido: «Uma exortação para nós e para os que vierem depois de nós». Também foi dito: «Suficiente para os primeiros e os últimos de nós».
«E um sinal vindo de Ti»: isto é, uma prova que estabeleças quanto ao Teu poder sobre todas as coisas e à Tua resposta à minha súplica, para que acreditem em mim naquilo que lhes transmito de Ti.
«E sustenta-nos»: isto é, concede-nos, de Ti, uma provisão agradável, sem esforço nem fadiga. «E Tu és o Melhor dos sustentadores».
Tafsir de al-Baghawi
«Jesus, filho de Maria, disse»: nesse momento.
«Ó Allah, Senhor nosso! Faze descer sobre nós uma mesa provida do céu». Foi dito que ele se lavou, vestiu um manto de lã, rezou duas unidades de oração, baixou a cabeça, desviou o olhar e chorou; depois disse: «Ó Allah, Senhor nosso! Faze descer sobre nós uma mesa provida do céu...»
«Que seja para nós uma festa, para os primeiros e os últimos de nós»: isto é, uma dádiva de Allah para nós, uma prova e um argumento. A festa (ʿīd) é o dia da alegria; recebeu esse nome porque se retorna da tristeza à alegria. Também se chama assim aquilo a que se está habituado e que retorna. Os dias da quebra do jejum e do sacrifício foram chamados festas porque voltam todos os anos.
As-Suddī disse: «Significa que faremos do dia em que ela desceu uma festa para os primeiros e os últimos de nós, isto é, nós e os que vierem depois de nós o honraremos». Sufyān disse: «Faremos a oração nesse dia».
«Para os primeiros de nós»: isto é, para as pessoas do nosso tempo.
«E os últimos de nós»: isto é, para aqueles que vierem depois de nós. Ibn ʿAbbās disse: «Os últimos comerão dela, assim como os primeiros comeram». «E um sinal vindo de Ti»: uma prova e um argumento. «E sustenta-nos, e Tu és o Melhor dos sustentadores».
Em Sunan at-Tirmidhī (n.º 3061), é transmitido um relato que descreve a refeição enviada do céu e a provação relacionada com escondê-la dos outros.