اللَّهُمَّ. رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا، وَآخِرِنَا، وَآيَةً مِنْكَ، وَارْزُقْنَا، وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
بارگیری صدا ممکن نشد. بعداً دوباره امتحان کنید.
بار الها، ای پروردگار ما، سفره‌ای [پرغذا] از آسمان بر ما بفرست تا عیدی برای امروزیان و آیندگانمان باشد و [همچنین] معجزه‌ای از جانب تو باشد؛ و به ما روزی ده که تو بهترین روزی‌دهنده‌ای.
ترکیب نام‌های «اللهم ربنا» و فعل‌های «أنزل» و «ارزقنا» نشان‌دهندهٔ نهایت ادب پیامبرانهٔ عیسی در دعا هنگام درخواست نشانه و روزی است.
تفسیر شیخ عبدالرحمن السعدی
چون عیسی علیه‌السلام این سخن را شنید و مقصود آنان را دانست، درخواستشان را پذیرفت و گفت: «بار الها، ای پروردگار ما، سفره‌ای از آسمان بر ما فروفرست تا برای نخستینان و واپسینان ما عیدی باشد و نشانه‌ای از سوی تو؛ و به ما روزی ده که تو بهترین روزی‌دهندگانی.» یعنی هنگام فرود آمدن آن، روز عید و موسم ویژه‌ای باشد تا این نشانهٔ بزرگ به‌وسیلهٔ آن یادآوری شود و با گذشت زمان‌ها و تکرار سال‌ها حفظ گردد و از یاد نرود. خداوند متعال نیز عیدها و مناسک مسلمانان را وسیله‌ای برای یادآوری نشانه‌های خود و توجه دادن به روش‌های پیامبران و راه‌های استوار آنان، و نیز فضل و احسان خویش بر آنان قرار داده است.
«و به ما روزی ده که تو بهترین روزی‌دهندگانی»؛ یعنی آن را روزی ما قرار ده. پس عیسی علیه‌السلام فرود آمدن آن را درخواست کرد تا دو مصلحت را دربرگیرد: مصلحت دین، زیرا نشانه‌ای پایدار باشد، و مصلحت دنیا، یعنی روزی باشد.
تفسیر امام ابن کثیر
«عیسی پسر مریم گفت: بار الها، ای پروردگار ما، سفره‌ای از آسمان بر ما فروفرست تا برای نخستینان و واپسینان ما عیدی باشد.» سُدّی گفت: یعنی روزی را که سفره در آن فرود آمد عید می‌گیریم و ما و کسانی که پس از ما می‌آیند آن را بزرگ می‌داریم. سفیان ثَوری گفت: منظور روزی است که در آن نماز می‌خوانیم. قتاده گفت: می‌خواستند این امر برای نسل‌های پس از آنان نیز باشد.
از سلمان فارسی روایت شده است: مایهٔ پند برای ما و کسانی که پس از ما می‌آیند. همچنین گفته شده است: برای نخستینان و واپسینان ما بسنده باشد. «و نشانه‌ای از سوی تو»؛ یعنی دلیلی که بر قدرت تو بر هر چیزی و بر پذیرفتن دعای من گواه باشد تا آنچه را از سوی تو به آنان ابلاغ می‌کنم تصدیق کنند. «و به ما روزی ده»؛ یعنی از نزد خود روزی‌ای گوارا، بی‌زحمت و بی‌رنج به ما عطا کن. «و تو بهترین روزی‌دهندگانی.»
تفسیر بغوی
«عیسی پسر مریم گفت»؛ در آن هنگام، «بار الها، ای پروردگار ما، سفره‌ای از آسمان بر ما فروفرست.» گفته‌اند که او غسل کرد، جامهٔ پشمینه پوشید، دو رکعت نماز گزارد، سرش را فروانداخت، نگاهش را پایین گرفت و گریست؛ سپس گفت: «بار الها، ای پروردگار ما، سفره‌ای از آسمان بر ما فروفرست.» «تا برای نخستینان و واپسینان ما عیدی باشد»؛ یعنی نعمتی از سوی خدا برای ما، و حجت و برهانی. «عید» روز شادی است؛ این روز را عید نامیده‌اند، زیرا بازگشت از اندوه به شادی است.
همچنین نام چیزی است که آن را عادت کرده‌ای و به سوی تو بازمی‌گردد. روز فطر و قربان را عید نامیده‌اند، زیرا هر سال بازمی‌گردند. سُدّی گفت: معنایش این است که روز فرود آمدن آن را برای نخستینان و واپسینان خود عید بگیریم؛ یعنی ما و کسانی که پس از ما می‌آیند آن را بزرگ بداریم. سفیان گفت: در آن روز نماز می‌خوانیم.
«برای نخستینان ما»؛ یعنی برای مردم زمان ما، و «واپسینان ما»؛ یعنی کسانی که پس از ما می‌آیند. ابن عباس گفت: واپسینان نیز از آن می‌خورند، همان‌گونه که نخستینان خوردند. «و نشانه‌ای از سوی تو»؛ یعنی دلیلی و حجتی. «و به ما روزی ده که تو بهترین روزی‌دهندگانی.»
در «سنن ترمذی» (شمارهٔ ۳۰۶۱)، روایتی دربارهٔ توصیف سفره‌ای که از آسمان فرود آمد و آزمونی که با پنهان کردن آن از دیگران ارتباط داشت، نقل شده است.