天からの食卓と糧

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

イーサー（彼に平安あれ）は彼らの言葉を聞き、彼らの意図を知ると、その願いに応じて言った。「 アッラーよ、我らが主よ、私たちに天から食卓をお下しください。 それは私たちの代と後代の者たちにとっての祭日となり、あなたからの御徴となるものです」。 すなわち、それが下された時が祭日、また祝祭の時となり、この偉大な御徴を思い起こす機会となる。 それによって、この御徴は時が経ち、歳月が繰り返されても忘れられず、記憶にとどめられる。 アッラーは、ムスリムの祭日や儀礼を、御自身の御徴を思い起こさせ、使徒たちの慣行と正しい道筋、そして彼らに対する御恵みと御厚意を示すものとされた。

それから、「私たちに糧をお授けください。 あなたは最もよく糧を授けられるお方です」と言った。 すなわち、それを私たちの糧としてください、ということである。 イーサー（彼に平安あれ）は、食卓が下されること、そして二つの益をもたらすものとなることを願った。 一つは、それが残り続ける御徴となるという宗教上の益であり、もう一つは、糧となるという現世上の益である。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

「マルヤムの子イーサーは言った。『 アッラーよ、我らが主よ、私たちに天から食卓をお下しください。 それは私たちの代と後代の者たちにとっての祭日となるものです』」。 アッディーは言った。「 それが下された日を、私たちと後に続く者たちが敬う祭日とする、という意味である」。 スフヤーン・アッサウリーは言った。「 その日に礼拝する、という意味である」。 カターダは言った。「 彼らは、自分たちの後の子孫にとっても祭日となることを望んだ」。 サルマーン・アル＝ファーリスィーからは、「私たちと後の者たちへの教訓となる」という伝承がある。

また、「私たちの代と後代の者たちに十分なものとなる」という解釈もある。 「そして、あなたからの御徴となるものです」。 すなわち、あなたが万物に力を及ぼされること、また私の祈願にお応えになったことを示す証拠です。 それによって、人々は私があなたから伝えることを信じるでしょう。「 そして、私たちに糧をお授けください」。 すなわち、あなたの御許から、苦労も疲れも伴わない、心地よい糧をお授けください。「 あなたは最もよく糧を授けられるお方です」。

アル＝バガウィーのタフスィール

その時、イーサー（彼に平安あれ）は言った。「 アッラーよ、我らが主よ、私たちに天から食卓をお下しください」。 また、彼は沐浴し、粗布の衣をまとい、二 rakʿa の礼拝をし、頭を垂れ、視線を伏せて涙を流した後、「アッラーよ、我らが主よ、私たちに天から食卓をお下しください」と言ったとも伝えられている。 「それは私たちの代と後代の者たちにとっての祭日となるものです」。 すなわち、アッラーから私たちに与えられる恩恵、証拠、そして明証となるもの、ということである。「

イード（祭日）」は喜びの日を指す。 悲しみから喜びへと戻ることに由来する名であり、習慣として定めたもの、また自分のもとに戻ってくるものをいう。 断食明けの祭日と犠牲祭の日が「イード」と呼ばれるのは、それらが毎年戻ってくるからである。 アッディーは言った。「 それが下された日を、私たちと後に続く者たちが敬う祭日とする、という意味である」。 スフヤーンは言った。「 その日に礼拝する、という意味である」。「 私たちの代」とは、私たちの時代の人々を指し、「後代の者たち」とは、後に来る人々を指す。

イブン・アッバースは言った。「 後の人々も、最初の人々が食べたように、そこから食べるという意味である」。 「そして、あなたからの御徴となるものです」。 すなわち、証拠であり、明証である。「 そして、私たちに糧をお授けください。 あなたは最もよく糧を授けられるお方です」。