رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا، وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ.
رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ
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また、言うのだ。「我が主*よ、私を祝福多き場所へと到着させて下さい。あなたは、最善の場に到着させて下さるお方です」。
「アンズィルニー」（أَنْزِلْنِي）は命令形で、「私を降ろしてください／上陸させてください」という意味です。新しい家や町に入るとき、旅先に着いたとき、あるいは新たな生活の状況に入るときに唱える祈りです。
アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール
「そして、『主よ、私を祝福ある場所に降ろしてください。 あなたは降ろす者のうち最善のお方です』と言いなさい」。 つまり、なお一つ、あなたがたに残されている恩恵があります。 それについてアッラーに祈りなさい。 それは、アッラーがあなたがたに祝福ある居場所を用意してくださることです。 そこでアッラーは彼の祈りに応えられた。 アッラーは仰せられた。「 事は決定され、船はジューディー山に落ち着いた。 そして、『不正を行う民は滅び去れ』と言われた」（中略）。 さらに、「『ノアよ、われらからの平安と、あなたおよびあなたと共にいる民に対する祝福を伴って、降りなさい』と言われた」（該当の節まで）。
イマーム・イブン・カスィールのタフスィール
至高なるアッラーは仰せられた。「 そして、『主よ、私を祝福ある場所に降ろしてください。 あなたは降ろす者のうち最善のお方です』と言いなさい」。 また、アッラーの御言葉「本当に、その中には諸々の徴がある」とは、信仰者を救い、不信仰者を滅ぼしたこの御業の中には、諸々の徴、すなわち預言者たちが至高なるアッラーのもとからもたらしたものが真実であることを示す明白な証拠としるしがある、という意味です。 また、アッラーは御望みのことをなされ、あらゆることを行う力を有し、あらゆることを知っておられることを示しています。 そして、「われらは試みる者であった」とは、使徒たちを遣わすことによって、しもべたちを試していたという意味です。
アル＝バガウィーのタフスィール
「そして、『主よ、私を祝福ある場所に降ろしてください』と言いなさい」。 アースィムの伝承者アブー・バクルは、「マンザラン」をミームにファトハ、ザーにカスラを付けて読んだ。 これは、降りる場所を意味する。 それは乗船した後の船のことだとも、下船した後の地上のことだとも言われる。 また、船の中を意味する可能性も、船から出た後を意味する可能性もある。 他の読誦者たちは「ムンザラン」とミームにダンマ、ザーにファトハを付けて読み、これは「降ろすこと」を意味する。 祝福とは、船においては救われることであり、下船後においては、三人の息子たちから子孫が増えることである。「 あなたは降ろす者のうち最善のお方です」。
『サヒーフ・ムスリム』（2708）には、ハウラ・ビント・ハキームからの伝承として、預言者が、新しい場所に立ち寄る際には、保護を求めて祈ることを勧められたと伝えられています。