Barakali manzilga tushishni so‘rash
رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا، وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ.
رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ
Audioni yuklab bo‘lmadi. Keyinroq urinib ko‘ring.
Va: «Ey Robbim, meni muborak manzilga tushirgin, Sen O`zing manzilga tushirguvchilarning eng yaxshisisan», degin», dedik.
«Anzilni» (أَنْزِلْنِي) — «meni tushir» yoki «meni qo‘ndir» ma’nosidagi buyruq fe’lidir. Bu duo yangi uyga yoki shaharga kirganda, safar chog‘ida to‘xtaganda yoxud hayotning yangi bosqichiga o‘tganda aytiladi.
Shayx Abdurahmon as-Sa’diy tafsiri
(«Va: “Ey Robbim, meni barakali manzilga tushirgin, Sen manzilga tushiruvchilarning eng yaxshisisan”, deb ayt».) Ya’ni, sizlarga yana bir ne’mat qoldi. Allohdan uni so‘rang: U sizlarga barakali manzilni muyassar qilsin. Alloh uning duosini ijobat qildi.
Alloh taolo aytadi: («Ish tamom qilindi, kema Judi tog‘iga qo‘ndi va: “Zolim qavmga halokat bo‘lsin!” deyildi»), keyin shunday dedi: («Ey Nuh, Bizdan bo‘lgan salom va senga hamda sen bilan birga bo‘lgan ummatlarga berilgan barakalar bilan [kemadan] tush»), oyat oxirigacha.
Imom Ibn Kasir tafsiri
Alloh taolo aytadi: («Va: “Ey Robbim, meni barakali manzilga tushirgin, Sen manzilga tushiruvchilarning eng yaxshisisan”, deb ayt».) Uning («Albatta, bunda oyat-alomatlar bor») degan so‘zining ma’nosi: mo‘minlarni qutqarish va kofirlarni halok qilishdan iborat bu ishda payg‘ambarlarning Alloh taolodan keltirgan xabarlarida rostgo‘y ekanlariga dalolat qiluvchi hujjat va ravshan alomatlar bor. Shuningdek, bu Alloh taolo xohlagan ishini qilishi, har narsaga qodir va hamma narsani biluvchi ekaniga dalildir.
(«Albatta, Biz sinovchi bo‘lganmiz») degani — rasullarni yuborish orqali bandalarni sinab ko‘ruvchi bo‘lganmiz, demakdir.
Al-Bag‘aviy tafsiri
(«Va: “Ey Robbim, meni barakali manzilga tushirgin”, deb ayt».) Osim qiroatidagi Abu Bakr «munzalan» so‘zini mimni fathali, zani kasrali qilib o‘qigan; bu «tushish joyi»ni anglatadi. Aytishlaricha, bu kemaga chiqqandan keyingi kemaning o‘zi bo‘lgan. Yana aytilishicha, bu kemadan tushgandan keyingi yer bo‘lgan.
Shuningdek, kema ichida bo‘lishni yoki undan chiqqandan keyingi holatni nazarda tutgan bo‘lishi ham mumkin. Qolgan qorilar «munzalan» so‘zini mimni dammali, zani fathali qilib o‘qiganlar; bu «tushirish» ma’nosidadir. Kemadagi baraka najot topish bo‘lsa, kemadan tushgandan keyingi baraka uning uch o‘g‘lidan ko‘p zurriyot tarqalishidir. («Sen manzilga tushiruvchilarning eng yaxshisisan».)
«Sahih Muslim»da (№ 2708) Xavla bint Hakimdan rivoyat qilinishicha, Payg‘ambar har qanday yangi joyga qo‘nganda panoh so‘rab duo qilishni tavsiya etgan.