اللَّهُمَّ. رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا، وَآخِرِنَا، وَآيَةً مِنْكَ، وَارْزُقْنَا، وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
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安拉啊！我们的主啊！求你从天上降筵席给我们，以便我们先辈和后辈都以降筵席之日为节日，并以筵席为你所降示的迹象。求你以给养赏赐我们，你是最善于供给的。
形式上结合了称呼“真主啊，我们的主啊”（اللَّهُمَّ رَبَّنَا）以及动词“求你降下”（أَنْزِلْ）和“求你赐给我们给养”（ارْزُقْنَا），体现了先知尔撒在祈求迹象和给养时至高的祈祷礼仪。
阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注
尔撒（愿主赐他平安）听到他们的话，明白了他们的意图，便答应了他们的请求，说：“真主啊，我们的主啊！ 求你从天上降下一桌筵席给我们，使它成为我们先辈和后辈的节日，并成为来自你的一个迹象。” 也就是说，筵席降下的日子要成为节日和纪念日，人们借此记念这个伟大的迹象，使它随着岁月流逝、年复一年而得到保存，不被遗忘。 正如安拉为穆斯林规定节日和宗教仪式，使人们记念他的迹象，留意众使者的常道和正直道路，以及他对他们的恩典与善待。“ 求你赐给我们给养，你是最善于供给的。” 也就是说，求你使这筵席成为我们的给养。 尔撒（愿主赐他平安）祈求筵席降下，是为了实现两种利益：宗教方面的利益，即使它成为长存的迹象；今世方面的利益，即使它成为给养。
伊玛目伊本·凯西尔经注
“麦尔彦之子尔撒说：‘真主啊，我们的主啊！ 求你从天上降下一桌筵席给我们，使它成为我们先辈和后辈的节日。’” 艾斯·苏迪说：“也就是说，我们把筵席降下的那一天定为节日，由我们和我们之后的人共同尊崇。” 苏富扬·绍里说：“意思是，那一天我们举行礼拜。” 格塔德说：“他们希望它成为他们后代子孙的节日。” 据传，萨勒曼·法里西说：“它是对我们和我们之后之人的教诫。” 另有说法认为，它足以供给我们先辈和后辈。“ 并成为来自你的一个迹象”，即你以此显示自己对万事的全能，也显示你应答我的祈求，使他们相信我所传达的来自你的信息。“ 求你赐给我们给养”，即求你从你那里赐给我们无须劳苦、毫不费力而又美好的给养。“ 你是最善于供给的。”
巴格维经注
“麦尔彦之子尔撒说”，是在那时说的。 据说，他洗了澡，穿上毛衣，礼了两拜，低下头，垂下目光，哭泣着说：“真主啊，我们的主啊！ 求你从天上降下一桌筵席给我们。” “使它成为我们先辈和后辈的节日”，即成为安拉赐给我们的恩惠、证据和明证。“ 节日”指欢乐之日；它之所以得名，是因为人们从忧愁回到欢乐。 它也指人们习惯并反复迎来的事物。 开斋节和宰牲节被称为节日，是因为它们每年都会到来。 艾斯·苏迪说：“意思是，我们把筵席降下的那一天定为我们先辈和后辈的节日，也就是我们和我们之后的人共同尊崇它。”
苏富扬说：“我们在那一天举行礼拜。” “先辈”，即我们这个时代的人；“后辈”，即后来的人。 伊本·阿巴斯说：“后来的人也能吃到筵席上的食物，正如先前的人吃到的一样。” “并成为来自你的一个迹象”，即证据和明证。 “求你赐给我们给养，你是最善于供给的。”
《提尔密济圣训集》（编号3061）中传述了一则有关天降筵席的描述，以及因向他人隐瞒筵席而受到考验的传述。