祈求今后两世的美好

阿卜杜·拉赫曼·萨迪教长经注

随后，至高的真主讲述众人的情形：所有人都向祂祈求自己所求之事，并求祂消除对自己有害之物；然而，他们的目的各不相同。 有些人说：“我们的主啊！ 求你赐给我们今世的美好。” 也就是说，他们向真主祈求今世欲望所系的一切，却在后世没有份额，因为他们不渴望后世，志向局限于今世。 另一些人则祈求真主赐予两世的利益，在宗教和今世的重要事务上都依赖祂。 无论是前者还是后者，都将得到与其所得和行为相应的份额；至高的真主将根据他们的行为、志向和意图报偿他们，祂的报偿兼具公正与恩典，值得最完美、最充分的赞颂。

这节经文证明，真主会应答每一位祈求者的祈祷，无论他是穆斯林、非信士还是悖逆者。 但真主应答某人的祈祷，并不证明祂喜爱他、亲近他；只有当所求涉及后世和宗教的重要事务时，才可如此理解。 人们在今世所求的美好，包括奴仆认为结果美好的各种事物，例如宽裕、舒适、合法的给养，贤良的妻子、令人欣慰的子女、安宁、有益的知识、善行，以及类似这些令人喜爱且许可的所求。 后世的美好，则是免受坟墓、集会场所和火狱中的惩罚，获得真主的喜悦，赢得永恒的恩典，并亲近至仁的主。 因此，这一祈祷词是内容最全面、最完备的祈祷，也是最值得优先选择的祈祷。 正因如此，先知（愿主福安之）常常以此祈祷，并鼓励人们这样祈祷。

伊玛目伊本·凯西尔经注

他说：“他们中有人说：‘我们的主啊！ 求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。’” 这个祈祷汇集了今世的一切美好，并排除了所有邪恶。 今世的美好包括一切今世所求之物，如健康、宽敞的居所、美好的妻子、丰厚的给养、有益的知识、善行、舒适的坐骑、美好的赞誉，以及其他诸如此类之事。 经注学者们对此有不同表述，但彼此并不矛盾，因为这些都包含在“今世的美好”之中。 后世的美好，最高者是进入乐园，以及与之相伴的各种福分：在集会场所免受最大的惊恐，审判得以简易，等等一切有益于后世的事务。 至于免于火狱，则意味着在今世顺利具备相应的条件：远离禁物和罪恶，弃绝可疑之事与非法之物。

卡西姆·本·阿卜杜·拉赫曼说：“获得一颗感恩的心、一条记念真主的舌头和一副坚忍的身体的人，已经获得了今世的美好和后世的美好，并免于火狱的刑罚。”因此，圣行中鼓励人们诵念这一祈祷词。布哈里说：阿布·迈阿迈尔向我们传述，阿卜杜勒·瓦里斯向我们传述，阿卜杜勒·阿齐兹传述自艾奈斯·本·马利克：先知（愿主福安之）常说：“主啊，我们的主啊！求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。”

伊玛目艾哈迈德说：伊斯玛仪·本·易卜拉欣向我们传述，阿卜杜勒·阿齐兹·本·苏海卜传述自艾奈斯：使者（愿主福安之）最常祈求的，正是这些话：“主啊，我们的主啊！求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。”

伊本·艾比·哈蒂姆说：我的父亲向我们传述，阿布·努艾姆向我们传述，阿卜杜萨拉姆·本·沙达德——即艾布·塔卢特——向我们传述：我当时在艾奈斯·本·马利克那里。 萨比特对他说：“你的弟兄们希望你为他们祈祷。” 他便说：“主啊！ 求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。” 他们谈了一会儿，直到他们准备离开时，有人说：“艾布·哈姆宰啊，你的弟兄们要走了，请为他们祈祷。” 他说：“你们是要我把事情一一拆开来为你们祈求吗？ 如果真主赐给你们今世的美好和后世的美好，并保护你们免遭火狱的刑罚，那么祂已赐给你们一切美好。”

艾哈迈德还说：穆罕默德·本·艾比·阿迪传述自哈米德，哈米德传述自艾奈斯：使者（愿主福安之）探望了一位穆斯林病人，那人已经瘦得像小鸟一样。 使者对他说：“你是否向真主祈求过什么，或向祂求过什么？” 那人说：“是的。 我曾说：‘主啊，你本来要在后世惩罚我的，就求你提前在今世惩罚我吧。’” 使者说：“赞主清净！ 你承受不了，也无力承受。 你为何不说：‘我们的主啊！ 求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。’” 那人便向真主祈祷，真主治愈了他。 此传述由穆斯林单独收录；他以伊本·艾比·阿迪的传述链记录了这段圣训。

伊玛目沙斐仪说：赛义德·本·萨利姆·卡达哈向我们报告，伊本·朱赖吉传述自叶哈雅·本·欧拜德——赛伊卜的释奴——又由他父亲传述自阿卜杜拉·本·萨伊卜：他听到先知（愿主福安之）在也门角与黑石角之间诵念：“我们的主啊！求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。”苏富扬也以同样的传述链传述了这段圣训。伊本·马哲通过艾布·胡莱赖传述了类似的圣训；其传述链较弱，真主至知。

伊本·穆尔达维传述：阿卜杜·巴基向我们传述，艾哈迈德·本·卡西姆·本·穆萨维尔向我们传述，赛义德·本·苏莱曼向我们传述，易卜拉欣·本·苏莱曼传述自阿卜杜拉·本·赫尔姆兹，后者传述自穆贾希德，再由他传述自伊本·阿拔斯：使者（愿主福安之）说：“我每次经过角石，都看见一位天使站在那里说‘阿敏’。 所以你们经过那里时，就说：‘我们的主啊！ 求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。’” 又传述说，艾奈斯每当想祈求某事，便以此祈祷；想诵念祈祷词时，也会在其中念这段祈祷。 阿卜杜拉·本·伯克尔·萨赫米传述，哈米德……

巴格维经注

“他们中有人说：‘我们的主啊！求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。’”这里指的是信士。学者们对两种美好的含义有不同解释。阿里·本·艾比·塔利卜（愿主喜悦他）说：“今世的美好是贤良的妻子，后世的美好是乐园。”

我们得到阿布·卡西姆·阿卜杜拉·本·穆罕默德·哈尼菲的传述，他说：阿布·哈桑·穆罕默德·本·雅尔古卜·图西告诉我们；阿布·伯克尔·艾哈迈德·本·优素福·本·赫拉德告诉我们；哈里斯·本·艾比·乌萨马告诉我们；阿布·阿卜杜·拉赫曼·穆格里告诉我们；海沃和伊本·莱希阿告诉我们；他们二人说：舍拉比勒·本·舍里克告诉我们，他听到阿布·阿卜杜·拉赫曼·哈卜利传述自阿卜杜拉·本·阿姆尔·本·阿斯（愿主喜悦他俩），又由他传述自使者（愿主福安之）说：“今世全是享受，而今世最好的享受就是贤良的妻子。”

哈桑说：“今世的美好是知识和崇拜，后世的美好是乐园。”萨迪和伊本·希班说：“‘今世的美好’是合法的给养和善行；‘后世的美好’是宽恕和报酬。”

我们得到阿布·伯克尔·本·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·艾比·陶拜的传述，他说：阿布·塔希尔·穆罕默德·本·艾哈迈德·本·哈里斯告诉我们；阿布·哈桑·穆罕默德·本·雅尔古卜·凯萨伊告诉我们；阿卜杜拉·本·马哈茂德告诉我们；易卜拉欣·本·阿卜杜拉·赫拉勒告诉我们；阿卜杜拉·本·穆巴拉克传述自叶哈雅·本·艾尤布，后者传述说：欧拜杜拉·本·扎赫尔告诉我，阿里·本·叶济德传述自卡西姆·艾布·阿卜杜·拉赫曼，再由他传述自艾布·乌玛迈，再由他传述自先知（愿主福安之）说：“在我看来，我最欣赏的盟友，是那位负担轻、享有一定礼拜份额的信士；他以最优美的方式崇拜主，暗中也服从祂；他在人群中不显眼，不被人指指点点；他的给养仅够所需，却对此坚忍。” 随后他用手一挥，说：“他的寿命短，哭悼他的人少，遗产也少。”

盖塔德说：“今世的美好是健康，后世的美好也是健康。”奥夫在解释这节经文时说：“真主赐给某人伊斯兰、《古兰经》、家人和财产，他便已获得今世的美好和后世的美好。”

我们得到谢赫阿布·卡西姆·阿卜杜拉·本·阿里·卡尔卡尼·图西的传述，他说：阿布·塔希尔·穆罕默德·本·穆罕迈什·齐亚迪告诉我们；阿布·法德勒·阿卜杜斯·本·侯赛因·本·曼苏尔·萨姆萨尔告诉我们；阿布·哈蒂姆·穆罕默德·本·伊德里斯·汉扎利·拉齐告诉我们；穆罕默德·本·阿卜杜拉·安萨里告诉我们；哈米德·图威勒传述自萨比特·班纳尼，再由他传述自艾奈斯·本·马利克（愿主喜悦他）：使者（愿主福安之）看见一个人，已经瘦得像小鸟一样，便问他：“你是否向真主祈求过什么，或向祂求过什么？” 那人说：“使者啊，我曾说：‘主啊，你本来要在后世惩罚我的，就求你提前在今世惩罚我吧。’” 使者说：“赞主清净！ 那样你承受不了，也无力承受。 你为何不说：‘主啊，我们的主啊！ 求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。’”

我们得到阿布·哈桑·穆罕默德·本·穆罕默德·萨尔赫西的传述，他说：阿布·哈桑·艾哈迈德·本·穆罕默德·本·艾比·伊斯哈格·哈贾吉告诉我们；阿布·阿拔斯·穆罕默德·本·阿卜杜·拉赫曼·杜古利告诉我们；穆罕默德·本·米什坎告诉我们；阿布·达乌德告诉我们；舒尔拜传述自萨比特，再由他传述自艾奈斯：使者（愿主福安之）常常念：“我们的主啊！求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。”

我们得到阿卜杜·瓦哈卜·本·穆罕默德·凯萨伊的传述，他说：阿卜杜·阿齐兹·本·艾哈迈德·赫拉勒告诉我们；阿布·阿拔斯·阿萨姆告诉我们；赖比尔·本·苏莱曼告诉我们；沙斐仪告诉我们：赛义德·本·萨利姆·卡达哈传述自伊本·朱赖吉，后者传述自叶哈雅·本·欧拜德——赛伊卜的释奴——再由他传述自其父阿卜杜拉·本·萨伊卜：他听到先知（愿主福安之）在朱迈赫家族之角与黑石角之间说：“我们的主啊！求你赐给我们今世的美好，也赐给我们后世的美好，并求你保护我们免遭火狱的刑罚。”