Gutes im Diesseits und Jenseits

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Dann berichtet Allah, erhaben ist Er, über die Zustände der Geschöpfe: Alle bitten Ihn um das, was sie begehren, und suchen bei Ihm Schutz vor dem, was ihnen schadet. Doch ihre Ziele unterscheiden sich. Manche sagen: „Unser Herr, gib uns im Diesseits …“ Das heißt: Sie bitten Ihn um weltliche Anliegen, die zu ihren Begierden gehören, haben aber keinen Anteil am Jenseits, weil sie sich davon abwenden und ihre Bestrebungen auf das Diesseits beschränken. Andere aber bitten Allah um das, was beiden Welten nützt, und sind in den wichtigen Angelegenheiten ihrer Religion und ihres diesseitigen Lebens auf Ihn angewiesen.

Jede dieser Gruppen erhält einen Anteil entsprechend ihrem Erwerb und ihren Taten. Allah wird ihnen gemäß ihren Taten, Bestrebungen und Absichten vergelten – mit einer Vergeltung zwischen Gerechtigkeit und Gunst, für die Ihm der vollkommenste und umfassendste Lobpreis gebührt.

Dieser Vers belegt, dass Allah das Bittgebet eines jeden erhört, der Ihn anruft, sei er Muslim, Ungläubiger oder Frevler. Doch dass Er das Gebet eines Bittenden erhört, ist kein Beweis dafür, dass Er diesen liebt und ihm nahe ist – außer wenn es um die Anliegen des Jenseits und die wichtigen Angelegenheiten der Religion geht.

Das im Diesseits erbetene Gute umfasst alles, dessen Erlangung dem Diener erfreulich ist: reichliche, bekömmliche und erlaubte Versorgung, eine rechtschaffene Ehefrau, ein Kind, das die Augen erfreut, Erholung, nützliches Wissen, rechtschaffene Taten und dergleichen an begehrten und erlaubten Anliegen. Das Gute im Jenseits umfasst die Bewahrung vor den Strafen im Grab, am Versammlungsort und im Höllenfeuer, das Erlangen Allahs Wohlgefallen, den Gewinn der bleibenden Wonne und die Nähe zum barmherzigen Herrn.

So ist dieses Bittgebet zum umfassendsten und vollkommensten Bittgebet geworden und verdient es am meisten, bevorzugt zu werden. Deshalb sprach der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, es häufig und ermunterte dazu.

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Er sagte: „Und unter ihnen gibt es solche, die sagen: ‚Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.‘“ Dieses Bittgebet umfasst alles Gute im Diesseits und wendet alles Übel ab. Denn das Gute im Diesseits schließt alles ein, was man in dieser Welt begehrt: Gesundheit, ein geräumiges Zuhause, eine schöne Ehefrau, reichliche Versorgung, nützliches Wissen, rechtschaffene Taten, ein angenehmes Reittier, gutes Lob und anderes.

All dies ist in den Aussagen der Tafsīr-Gelehrten enthalten; zwischen ihnen besteht kein Widerspruch, denn alles fällt unter das Gute im Diesseits.

Das höchste Gute im Jenseits ist der Eintritt ins Paradies und alles, was damit einhergeht: Sicherheit vor dem größten Schrecken auf den Versammlungsplätzen, die Erleichterung der Abrechnung und andere gute Angelegenheiten des Jenseits. Die Rettung vor dem Höllenfeuer wiederum setzt voraus, dass ihre Ursachen im Diesseits erleichtert werden: das Meiden verbotener Dinge und Sünden sowie das Unterlassen zweifelhafter und unerlaubter Dinge.

Al-Qāsim ibn ʿAbd ar-Raḥmān sagte: „Wem ein dankbares Herz, eine Allahs gedenkende Zunge und ein geduldiger Körper gegeben wurden, dem ist im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes gegeben worden, und er ist vor der Strafe des Feuers bewahrt worden.“ Deshalb ermuntert die prophetische Sunna zu diesem Bittgebet.

Al-Buḫārī sagte: Abū Maʿmar berichtete uns, ʿAbd al-Wārith berichtete uns, von ʿAbd al-ʿAzīz, von Anas ibn Mālik, der sagte: „Der Prophet, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, pflegte zu sagen: ‚O Allah, unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.‘“

Imām Aḥmad sagte: Ismāʿīl ibn Ibrāhīm berichtete uns, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣuhayb berichtete uns, von Anas, der sagte: „Das Bittgebet, das der Gesandte Allahs am häufigsten sprach, war: ‚O Allah, unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.‘“

Ibn Abī Ḥātim sagte: Mein Vater berichtete uns, Abū Nuʿaym berichtete uns, ʿAbd as-Salām ibn Šaddād – gemeint ist Abū Ṭālūt – berichtete uns: „Ich war bei Anas ibn Mālik, als Ṯābit zu ihm sagte: ‚Deine Brüder möchten, dass du für sie Bittgebete sprichst.‘ Da sagte er: ‚O Allah, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.‘ Sie unterhielten sich eine Weile. Als sie dann aufbrechen wollten, sagte er: ‚O Abū Ḥamza, deine Brüder möchten aufbrechen, also sprich ein Bittgebet für sie.‘

Er sagte: ‚Wollt ihr, dass ich euch die Angelegenheiten einzeln aufschlüssele? Wenn Allah euch im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes gibt und euch vor der Strafe des Feuers bewahrt, dann hat Er euch alles Gute gegeben.‘“

Auch Aḥmad sagte: Muḥammad ibn Abī ʿAdī berichtete uns, von Ḥumayd, von Anas, dass der Gesandte Allahs einen muslimischen Mann besuchte, der so schwach geworden war wie ein Küken. Der Gesandte Allahs fragte ihn: „Hast du Allah um etwas gebeten oder Ihn um etwas ersucht?“ Er sagte: „Ja. Ich pflegte zu sagen: ‚O Allah, was immer Du mir im Jenseits an Strafe auferlegen würdest, das ziehe mir schon im Diesseits zu.‘“

Da sagte der Gesandte Allahs: „Gepriesen sei Allah! Das kannst du nicht ertragen – oder: das vermagst du nicht. Hättest du doch gesagt: ‚Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.‘“ Daraufhin bat er Allah, und Allah heilte ihn.

Muslim überlieferte diesen Bericht allein; er überlieferte ihn über Ibn Abī ʿAdī mit derselben Überlieferungskette.

Imām aš-Šāfiʿī sagte: Saʿīd ibn Sālim al-Qaddāḥ berichtete uns, von Ibn Ğurayğ, von Yaḥyā ibn ʿUbayd, dem Freigelassenen von as-Sāʾib, von seinem Vater, von ʿAbd Allāh ibn as-Sāʾib, dass dieser den Propheten sagen hörte, während er sich zwischen der jemenitischen Ecke und der Schwarzen Ecke befand: „Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.“ Aṯ-Ṯawrī überlieferte es ebenfalls von Ibn Ğurayğ auf diese Weise. Ibn Māǧa überlieferte von Abū Hurayra etwas Ähnliches vom Propheten.

In der Überlieferungskette dieses Berichts liegt jedoch eine Schwäche – und Allah weiß es am besten.

Ibn Mardawayh sagte: ʿAbd al-Bāqī berichtete uns, Aḥmad ibn al-Qāsim ibn Musāwir berichtete uns, Saʿīd ibn Sulaymān berichtete uns, von Ibrāhīm ibn Sulaymān, von ʿAbd Allāh ibn Hurmuz, von Muǧāhid, von Ibn ʿAbbās, der sagte: Der Gesandte Allahs sagte: „Immer wenn ich an der Ecke vorbeikam, sah ich dort einen Engel, der ‚Āmīn‘ sagte. Wenn ihr dort vorbeikommt, dann sprecht: ‚Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.‘“

Anas pflegte, wenn er Allah um etwas bitten wollte, dieses Bittgebet zu sprechen; und wenn er ein Bittgebet sprechen wollte, nahm er es darin auf. ʿAbd Allāh ibn Bakr as-Sahmī berichtete uns, Ḥumayd …

Tafsīr al-Baġawī

„Und unter ihnen gibt es solche, die sagen: ‚Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.‘“ Damit sind die Gläubigen gemeint. Über die Bedeutung der beiden Arten des Guten gab es unterschiedliche Auffassungen.

ʿAlī ibn Abī Ṭālib – Allah sei mit ihm zufrieden – sagte: „Das Gute im Diesseits ist eine rechtschaffene Ehefrau; das Gute im Jenseits ist das Paradies.“

Uns berichtete Abū l-Qāsim ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Ḥanafī: Abū l-Ḥasan Muḥammad ibn Yaʿqūb aṭ-Ṭūsī berichtete uns: Abū Bakr Aḥmad ibn Yūsuf ibn Ḫallād berichtete uns: al-Ḥāriṯ ibn Abī Usāma berichtete uns: Abū ʿAbd ar-Raḥmān al-Muqriʾ berichtete uns: Ḥaywa und Ibn Lahīʿa berichteten uns, die sagten: Šuraḥbīl ibn Šarīk berichtete uns, dass er Abū ʿAbd ar-Raḥmān al-Ḥublī von ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ – Allah sei mit beiden zufrieden – vom Gesandten Allahs berichten hörte, der sagte: „Das Diesseits ist alles vergänglicher Genuss, und der beste Genuss des Diesseits ist eine rechtschaffene Frau.“

Al-Ḥasan sagte: „Das Gute im Diesseits ist Wissen und Gottesdienst; das Gute im Jenseits ist das Paradies.“ As-Suddī und Ibn Ḥibbān sagten: „‚Im Diesseits Gutes‘ bedeutet erlaubte Versorgung und rechtschaffene Taten; ‚im Jenseits Gutes‘ bedeutet Vergebung und Lohn.“

Uns berichtete Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Tawba: Abū Ṭāhir Muḥammad ibn Aḥmad al-Ḥāriṯ berichtete uns: Abū l-Ḥasan Muḥammad ibn Yaʿqūb al-Kisāʾī berichtete uns: ʿAbd Allāh ibn Maḥmūd berichtete uns: Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh al-Ḫallāl berichtete uns: ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak berichtete uns: Yaḥyā ibn Ayyūb berichtete mir, ʿUbayd Allāh ibn Zaḥr berichtete mir, von ʿAlī ibn Yazīd, von al-Qāsim Abū ʿAbd ar-Raḥmān, von Abū Umāma, vom Propheten, der sagte: „Derjenige unter meinen Schützlingen, um den ich am meisten beneide, ist ein bescheidener Gläubiger, der einen Anteil am Gebet hat, seinem Herrn auf beste Weise dient und Ihm im Verborgenen gehorcht.

Er ist unter den Menschen unauffällig und wird nicht mit dem Finger auf ihn gezeigt. Seine Versorgung reicht gerade aus, und er ist damit geduldig.“ Dann bewegte er seine Hand und sagte: „Sein Tod kommt früh; wenige werden um ihn weinen und sein Erbe ist gering.“

Qatāda sagte: „Das Gute im Diesseits ist Gesundheit und das Gute im Jenseits ist Gesundheit.“ ʿAwf sagte zu diesem Vers: „Wem Allah den Islam, den Qurʾān, eine Familie und Vermögen gegeben hat, dem ist im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes gegeben worden.“

Uns berichtete aš-Šayḫ Abū l-Qāsim ʿAbd Allāh ibn ʿAlī al-Karkānī aṭ-Ṭūsī: Abū Ṭāhir Muḥammad ibn Maḥmaš az-Ziyādī berichtete uns: Abū l-Faḍl ʿAbdūs ibn al-Ḥusayn ibn Manṣūr as-Simsār berichtete uns: Abū Ḥātim Muḥammad ibn Idrīs al-Ḥanẓalī ar-Rāzī berichtete uns: Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī berichtete uns: Ḥumayd aṭ-Ṭawīl berichtete uns, von Ṯābit al-Bunānī, von Anas ibn Mālik – Allah sei mit ihm zufrieden –, der sagte: „Der Gesandte Allahs sah einen Mann, der so schwach geworden war wie ein Küken. Er fragte ihn: ‚Hast du Allah um etwas gebeten oder Ihn um etwas ersucht?‘

Er sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich pflegte zu sagen: „O Allah, was immer Du mir im Jenseits an Strafe auferlegen würdest, das ziehe mir schon im Diesseits zu.“‘ Er sagte: ‚Gepriesen sei Allah! Dann könntest du es nicht ertragen und wärst ihm nicht gewachsen. Hättest du doch gesagt: „O Allah, unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.“‘“

Uns berichtete Abū l-Ḥasan Muḥammad ibn Muḥammad as-Saraḫsī: Abū l-Ḥasan Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abī Isḥāq al-Ḥaǧǧāǧī berichtete uns: Abū l-ʿAbbās Muḥammad ibn ʿAbd ar-Raḥmān ad-Daġūlī berichtete uns: Muḥammad ibn Miškān berichtete uns: Abū Dāwūd berichtete uns: Šuʿba berichtete uns, von Ṯābit, von Anas, der sagte: „Der Gesandte Allahs pflegte häufig zu sagen: ‚Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.‘“

Uns berichtete ʿAbd al-Wahhāb ibn Muḥammad al-Kisāʾī: ʿAbd al-ʿAzīz ibn Aḥmad al-Ḫallāl berichtete uns: Abū l-ʿAbbās al-Aṣamm berichtete uns: ar-Rabīʿ ibn Sulaymān berichtete uns: aš-Šāfiʿī berichtete uns: Saʿīd ibn Sālim al-Qaddāḥ berichtete uns, von Ibn Ğurayğ, von Yaḥyā ibn ʿUbayd, dem Freigelassenen von as-Sāʾib, von seinem Vater ʿAbd Allāh ibn as-Sāʾib, dass dieser den Propheten sagen hörte, während er sich zwischen der Ecke der Banū Ğumaḥ und der Schwarzen Ecke befand: „Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.“