Sicherheit und Versorgung Mekkas

Tafsīr von Scheich ʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdī

Das heißt: Ibrahim bat für dieses Haus darum, dass Allah es zu einer sicheren Ortschaft mache und seine Bewohner mit verschiedenen Arten von Früchten versorge. Danach beschränkte er, Friede sei auf ihm, dieses Bittgebet auf die Gläubigen, aus Anstand gegenüber Allah. Denn in seinem ersten Bittgebet hatte er keine Einschränkung gemacht, worauf die Antwort mit „außer demjenigen, der Unrecht tut“ eingeschränkt wurde.

Als er für sie um Versorgung bat und diese auf die Gläubigen beschränkte, obwohl Allahs Versorgung Gläubige und Ungläubige, Ungehorsame und Gehorsame umfasst, sagte Allah, erhaben ist Er: „Und wer ungläubig ist“ – das heißt: Ich versorge sie alle, Muslime und Ungläubige. Der Muslim nimmt die Versorgung als Hilfe zum Gottesdienst in Anspruch und gelangt danach zur Wonne des Paradieses. Der Ungläubige aber genießt sie nur eine kurze Zeit. „Hierauf zwinge Ich ihn“ – das heißt: Ich nötige ihn und führe ihn widerwillig „zur Strafe des Feuers. Welch ein schlimmer Ausgang!“

Tafsīr von Imam Ibn Kaṯīr

Allah, der Erhabene, sagt: „Und als Ibrahim sagte: ‚Mein Herr, mache dies zu einer sicheren Ortschaft und versorge ihre Bewohner mit Früchten, wer von ihnen an Allah und den Jüngsten Tag glaubt!‘“ Imam Abu Jaʿfar ibn Jarir berichtete: Uns überlieferte Ibn Bashshar, er sagte: Uns überlieferte ʿAbd ar-Rahman ibn Mahdi, ihm überlieferte Sufyan, von Abu az-Zubair, von Jabir ibn ʿAbdillah, der sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ibrahim erklärte das Haus Allahs für unverletzlich und sicher.

Und ich habe das Gebiet zwischen den beiden Lavafeldern Medinas für unverletzlich erklärt: Dort darf kein Wild gejagt und kein Dornstrauch abgeschnitten werden.“ Ebenso überlieferte es an-Nasa’i von Muhammad ibn Bashshar, von Bundar, mit dieser Überlieferungskette. Muslim überlieferte es von Abu Bakr ibn Abi Shayba und ʿAmr an-Naqid, beide von Abu Ahmad az-Zubairi, von Sufyan ath-Thawri.

Ibn Jarir sagte ebenfalls: Uns überlieferten Abu Kurayb und Abu as-Sa’ib, beide sagten: Uns überlieferte Ibn Idris. Und uns überlieferte Abu Kurayb: Uns überlieferte ʿAbd ar-Rahim ar-Razi. Beide sagten: Wir hörten Ashʿath von Nafiʿ, von Abu Hurayra, der sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ibrahim war Allahs Diener und Sein enger Freund, und ich bin Allahs Diener und Sein Gesandter. Ibrahim erklärte Mekka für unverletzlich, und ich habe das Gebiet zwischen den beiden Lavafeldern Medinas für unverletzlich erklärt: seine Dornsträucher und sein Wild.

In ihr darf keine Waffe zum Kampf getragen und kein Baum gefällt werden, außer für Futter für ein Kamel.“ Diese Überlieferungskette ist ungewöhnlich und findet sich in keinem der sechs bekannten Hadithwerke. Der Ursprung des Hadiths steht jedoch in Sahih Muslim über eine andere Überlieferung von Abu Hurayra, Allahs Wohlgefallen sei auf ihm. Er sagte: Wenn die Menschen die ersten Früchte sahen, brachten sie sie zum Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm.

Wenn er sie entgegennahm, sagte er: „O Allah, segne unsere Früchte, segne unsere Stadt, segne unser Maß Saʿ und unser Maß Mudd. O Allah, Ibrahim ist Dein Diener, Dein enger Freund und Dein Prophet, und ich bin Dein Diener und Dein Prophet. Er bat Dich für Mekka, und ich bitte Dich für Medina um dasselbe, worum er Dich für Mekka bat, und noch einmal so viel dazu.“ Dann rief er das jüngste Kind herbei und gab ihm die Früchte.

In einer anderen Fassung heißt es: „Segen über Segen.“ Dann gab er sie dem jüngsten der anwesenden Kinder. Dies ist der Wortlaut von Muslim.

Danach sagte Ibn Jarir: Uns überlieferte Abu Kurayb, ihm überlieferte Qutayba ibn Saʿid, ihm überlieferte Bakr ibn Mudar, von Ibn al-Had, von Abu Bakr ibn Muhammad, von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn ʿUthman, von Rafiʿ ibn Khadij, der sagte: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ibrahim erklärte Mekka für unverletzlich, und ich erkläre das Gebiet zwischen den beiden Lavafeldern Medinas für unverletzlich.“ Nur Muslim überlieferte diesen Hadith; er überlieferte ihn von Qutayba, von Bakr ibn Mudar, mit dieser Kette. Sein Wortlaut stimmt genau damit überein.

In den beiden Sahih-Werken wird von Anas ibn Malik überliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, zu Abu Talha sagte: „Suche mir einen Jungen aus euren Jungen, der mir dient.“ Abu Talha ging hinaus und nahm mich hinter sich auf das Reittier. So diente ich dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, jedes Mal, wenn er abstieg. In diesem Hadith heißt es: Dann wandte er sich zurück, und als ihm Uhud sichtbar wurde, sagte er: „Dieser Berg liebt uns, und wir lieben ihn.“

Als er Medina überblickte, sagte er: „O Allah, ich erkläre das Gebiet zwischen ihren beiden Bergen für unverletzlich, so wie Ibrahim Mekka für unverletzlich erklärt hat. O Allah, segne sie in ihrem Maß Mudd und ihrem Maß Saʿ.“ In einer von beiden überlieferten Fassung heißt es: „O Allah, segne sie in ihrem Maß, segne ihr Maß Saʿ und ihr Maß Mudd.“ Al-Bukhari fügte hinzu: „Das heißt: die Bewohner Medinas.“

Beide überliefern auch von Anas, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „O Allah, gib Medina das Doppelte des Segens, den Du Mekka gegeben hast.“

Von ʿAbdullah ibn Zayd ibn ʿAsim, Allahs Wohlgefallen sei auf ihm, wird vom Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, überliefert: „Ibrahim erklärte Mekka für unverletzlich und bat für sie. Und ich habe Medina für unverletzlich erklärt, so wie Ibrahim Mekka für unverletzlich erklärte, und ich bat für sie um Segen in ihrem Maß Saʿ und Mudd, so wie Ibrahim für Mekka bat.“ Al-Bukhari überlieferte diesen Hadith; dies ist sein Wortlaut.

Muslim überlieferte ihn mit den Worten: Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ibrahim erklärte Mekka für unverletzlich und bat für ihre Bewohner. Und ich habe Medina für unverletzlich erklärt, so wie Ibrahim Mekka für unverletzlich erklärte, und ich bat für sie um Segen in ihrem Maß Saʿ und Mudd, so wie Ibrahim für die Bewohner Mekkas bat.“

Von Abu Saʿid, Allahs Wohlgefallen sei auf ihm, wird vom Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, überliefert, dass er sagte: „O Allah, Ibrahim erklärte Mekka für unverletzlich und machte sie zu einem Schutzgebiet; und ich habe Medina zwischen ihren beiden Engpässen für unverletzlich erklärt. In ihr darf kein Blut vergossen und keine Waffe zum Kampf getragen werden, und kein Baum darf darin abgeschlagen werden, außer als Futter. O Allah, segne unsere Stadt, segne unser Maß Saʿ und segne unser Maß Mudd. O Allah, gib uns zu jedem Segen noch einen weiteren Segen.“ Diesen Hadith überlieferte Muslim.

Die Überlieferungen über die Unverletzlichkeit Medinas sind zahlreich. Wir haben davon nur jene angeführt, die mit Ibrahims Erklärung Mekkas zum Schutzgebiet zusammenhängen, weil sie zum edlen Vers passen. Weitere Hadithe belegen, dass Allah, der Erhabene, Mekka schon vor der Erschaffung der Himmel und der Erde für unverletzlich erklärt hatte.

So wird in den beiden Sahih-Werken von ʿAbdullah ibn ʿAbbas, Allahs Wohlgefallen sei mit ihnen beiden, überliefert, dass der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, am Tag der Eroberung Mekkas sagte: „Diese Ortschaft hat Allah an dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf, für unverletzlich erklärt. Sie ist durch Allahs Erklärung bis zum Tag der Auferstehung unverletzlich. Vor mir war niemandem erlaubt, dort zu kämpfen, und auch mir war es nur eine Stunde eines Tages erlaubt. Durch Allahs Erklärung ist sie bis zum Tag der Auferstehung unverletzlich.

Ihre Dornen dürfen nicht abgeschnitten, ihr Wild nicht aufgescheucht und verlorene Gegenstände darin nur von jemandem aufgehoben werden, der sie bekannt macht; ihr Grün darf nicht abgeschnitten werden.“ Al-ʿAbbas sagte: „O Gesandter Allahs, außer dem Idhkhir, denn es wird von ihren Handwerkern und für ihre Häuser gebraucht.“ Er sagte: „Außer dem Idhkhir.“ Dies ist der Wortlaut von Muslim.

Die beiden Sahih-Werke überliefern von Abu Hurayra etwas Ähnliches.

Danach sagte al-Bukhari: Aban ibn Salih überlieferte von al-Hasan ibn Muslim, von Safiyya bint Shayba: „Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, dasselbe sagen.“ Diesen von al-Bukhari in ausgelassener Form angeführten Bericht überlieferte Imam Abu ʿAbdullah ibn Maja von Muhammad ibn ʿAbdullah ibn Numayr, von Yunus ibn Bukayr, von Muhammad ibn Ishaq, von Aban ibn Salih, von al-Hasan ibn Muslim ibn Yannak, von Safiyya bint Shayba, die sagte: „Ich hörte den Propheten, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, im Jahr der Eroberung eine Ansprache halten.

Er sagte: ‚O ihr Menschen, Allah hat Mekka an dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf, für unverletzlich erklärt. Sie bleibt bis zum Tag der Auferstehung unverletzlich. Ihre Bäume dürfen nicht abgeschnitten und ihr Wild nicht aufgescheucht werden. Verlorene Gegenstände darf nur jemand aufnehmen, der nach ihrem Besitzer ruft.‘

Al-ʿAbbas sagte: ‚Außer dem Idhkhir, denn es wird für Häuser und Gräber gebraucht.‘ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: ‚Außer dem Idhkhir.‘“

Von Abu Shurayh al-ʿAdawi wird überliefert, dass er zu ʿAmr ibn Saʿid sagte, als dieser Truppen nach Mekka entsandte: „Erlaube mir, Fürst, dir einen Ausspruch zu überliefern, den der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, am Morgen nach dem Tag der Eroberung gemacht hat. Meine Ohren hörten ihn, mein Herz bewahrte ihn, und meine Augen sahen ihn, als er ihn sprach. Er lobte Allah und pries Ihn, dann sagte er: ‚Mekka hat Allah für unverletzlich erklärt, nicht die Menschen.

Daher ist es niemandem, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, erlaubt, dort Blut zu vergießen oder einen Baum abzuschneiden. Wenn jemand sich darauf beruft, dass dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, das Kämpfen dort erlaubt gewesen sei, dann sagt ihm: Allah hat es Seinem Gesandten erlaubt, euch aber nicht. Mir wurde es nur für eine Stunde eines Tages erlaubt; heute ist ihre Unverletzlichkeit wieder wie gestern. Der Anwesende soll es dem Abwesenden mitteilen.‘“

Abu Shurayh wurde gefragt: „Was sagte ʿAmr zu dir?“ Er antwortete: „Ich weiß das besser als du, Abu Shurayh: Das Schutzgebiet bietet weder einem Ungehorsamen noch einem Flüchtigen, der Blut vergossen hat, noch einem Flüchtigen, der ein Verbrechen begangen hat, Schutz.“ Al-Bukhari und Muslim überlieferten dies; dies ist der Wortlaut von Muslim.

Wenn dies bekannt ist, besteht kein Widerspruch zwischen den Überlieferungen, die besagen, dass Allah Mekka am Tag der Erschaffung der Himmel und der Erde für unverletzlich erklärte, und jenen, die besagen, dass Ibrahim, Friede sei auf ihm, sie für unverletzlich erklärte. Denn Ibrahim verkündete Allahs Bestimmung und Seine Erklärung, dass sie unverletzlich sei. Mekka war für Allah schon vor dem Bau Ibrahims, Friede sei auf ihm, ein Schutzgebiet. Ebenso war der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, bei Allah bereits als Siegel der Propheten verzeichnet, als Adam noch in seiner Lehmgestalt war.

Dennoch sagte Ibrahim, Friede sei auf ihm: „Unser Herr, entsende unter ihnen einen Gesandten aus ihrer Mitte.“ Allah erhörte sein Bittgebet gemäß Seinem vorausgegangenen Wissen und Seiner Bestimmung. Deshalb heißt es in einem Hadith, dass die Leute sagten: „O Gesandter Allahs, berichte uns vom Beginn deiner Angelegenheit.“ Er sagte: „Das Bittgebet meines Vaters Ibrahim, die frohe Botschaft Jesu, des Sohnes Maryams, und dass meine Mutter sah, als käme aus ihr ein Licht hervor, das die Paläste Syriens erhellte.“

Das heißt: Sie fragten nach dem Beginn des Hervortretens seiner Sendung, wie bald, so Allah will, noch erwähnt wird.

Die Frage, ob Mekka gegenüber Medina vorzuziehen ist, wie die Mehrheit meint, oder Medina gegenüber Mekka, wie Malik und seine Anhänger vertreten, wird an anderer Stelle mit ihren Belegen erörtert, so Allah will. Auf Ihn ist das Vertrauen.

Allah, erhaben ist Er, berichtet, dass der enge Freund Allahs sagte: „Mein Herr, mache dies zu einer sicheren Ortschaft.“ Das heißt: sicher vor Furcht, sodass ihre Bewohner nicht in Schrecken geraten. Allah hat dies durch Seine Gesetzgebung und Seine Bestimmung verwirklicht, wie Er, erhaben ist Er, sagt: „Wer es betritt, ist sicher“ (Āl ʿImrān 3:97), und: „Sehen sie denn nicht, dass Wir ein sicheres Schutzgebiet gemacht haben, während die Menschen rings um sie herum weggerissen werden?“ (al-ʿAnkabūt 29:67), sowie in weiteren Versen.

Die Überlieferungen über das Verbot des Kämpfens dort wurden bereits angeführt. In Sahih Muslim wird von Jabir überliefert: „Ich hörte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, sagen: ‚Niemandem ist es erlaubt, in Mekka eine Waffe zu tragen.‘“

In dieser Sure sagt Er: „Mein Herr, mache dies zu einer sicheren Ortschaft“, das heißt: Mache diesen Ort zu einer sicheren Ortschaft. Das passt, denn dies geschah vor dem Bau der Kaʿba. In der Sure Ibrahim sagt Er: „Und als Ibrahim sagte: ‚Mein Herr, mache dies zu einer sicheren Ortschaft‘“ (Ibrahim 14:35). Das passt dort, weil es, und Allah weiß es am besten, so scheint, als sei dies ein zweites Bittgebet gewesen, nachdem das Haus gebaut und seine Bewohner sich dort niedergelassen hatten und nachdem Ishaq geboren worden war, der dreizehn Jahre jünger als Ismaʿil war.

Darum sagte er am Ende seines Bittgebets: „Alles Lob gehört Allah, der mir trotz des Alters Ismaʿil und Ishaq geschenkt hat. Mein Herr erhört gewiss das Bittgebet“ (Ibrahim 14:39).

Zu Allahs Worten: „Und versorge ihre Bewohner mit Früchten, wer von ihnen an Allah und den Jüngsten Tag glaubt!“ – „Er sagte: ‚Wer aber ungläubig ist, dem gewähre Ich ein wenig Genuss; hierauf zwinge Ich ihn in die Strafe des Feuers – ein schlimmer Ausgang!‘“ – sagte Abu Jaʿfar ar-Razi, überliefert von ar-Rabiʿ ibn Anas, von Abu al-ʿAliya, von Ubayy ibn Kaʿb, zu den Worten „Er sagte: ‚Wer aber ungläubig ist, dem gewähre Ich ein wenig Genuss; hierauf zwinge Ich ihn in die Strafe des Feuers – ein schlimmer Ausgang!‘“: „Dies ist Allahs Wort.“

Das ist auch die Auffassung von Mujahid und ʿIkrima und diejenige, die Ibn Jarir, möge Allah der Erhabene ihm Barmherzigkeit erweisen, für richtig hielt.

Er sagte: Andere lasen: „Er sagte: ‚Wer aber ungläubig ist, dem gewähre Ich ein wenig Genuss; hierauf zwinge Ich ihn in die Strafe des Feuers – ein schlimmer Ausgang!‘“ Sie betrachteten diese Worte als Fortsetzung von Ibrahims Bittgebet, wie Abu Jaʿfar von ar-Rabiʿ, von Abu al-ʿAliya überlieferte: Ibn ʿAbbas pflegte zu sagen, dies sei Ibrahims Aussage: Er bitte seinen Herrn, dem Ungläubigen ein wenig Genuss zu gewähren.

Abu Jaʿfar überlieferte von Layth ibn Abi Sulaym, von Mujahid, zu „Und wer ungläubig ist, dem gewähre Ich ein wenig Genuss“: Das bedeutet, auch den Ungläubigen versorge Ich; „hierauf zwinge Ich ihn in die Strafe des Feuers – ein schlimmer Ausgang!“

Muhammad ibn Ishaq sagte: Als Ibrahim, Friede sei auf ihm, das Bittgebet jenen vorenthielt, denen Allah keine Führerschaft zugedacht hatte, und sich aus Hingabe an Allah und Liebe zu Ihm von denen trennte, die Seinem Befehl zuwiderhandelten – selbst wenn sie zu seinen Nachkommen gehörten –, nachdem er durch Allahs Mitteilung erkannt hatte, dass es unter ihnen einen Ungerechten geben werde, der keinen Anteil an Seinem Bund haben sollte, sagte Allah: „Wer aber ungläubig ist, den versorge Ich; dem Rechtschaffenen und dem Frevler gewähre Ich Unterhalt und lasse ihn ein wenig genießen.“

Hatim ibn Ismaʿil überlieferte von Humayd al-Kharrat, von ʿAmmar ad-Duhni, von Saʿid ibn Jubayr, von Ibn ʿAbbas zu Allahs Worten: „Mein Herr, mache dies zu einer sicheren Ortschaft und versorge ihre Bewohner mit Früchten, wer von ihnen an Allah und den Jüngsten Tag glaubt.“ Ibn ʿAbbas sagte: „Ibrahim wollte die Früchte den Gläubigen vorbehalten und die übrigen Menschen davon ausschließen. Da sandte Allah herab: ‚Und auch den Ungläubigen versorge Ich, so wie Ich die Gläubigen versorge. Sollte Ich Geschöpfe erschaffen, ohne sie zu versorgen?!

Ich gewähre ihnen ein wenig Genuss; hierauf zwinge Ich sie in die Strafe des Feuers – ein schlimmer Ausgang!‘“ Dann rezitierte Ibn ʿAbbas: „Diese und jene unterstützen Wir, aus der Gabe deines Herrn, und die Gabe deines Herrn ist nicht verwehrt“ (al-Isrāʾ 17:20). Ibn Mardawayh überlieferte dies. Ähnliches wird auch von ʿIkrima und Mujahid überliefert.

Dies entspricht Allahs Worten: „Gewiss, diejenigen, die Allah Lügen andichten, haben keinen Erfolg. Ein wenig Genuss im Diesseits; dann wird ihre Rückkehr zu Uns sein, und dann werden Wir ihnen die schwere Strafe kosten lassen für das, was sie an Unglauben zu tun pflegten“ (Yunus 10:69–70), und Seinen Worten: „Und wer ungläubig ist, dessen Unglaube soll dich nicht traurig machen. Zu Uns ist ihre Rückkehr, dann werden Wir ihnen kundtun, was sie getan haben. Gewiss, Allah weiß über das Innerste der Brüste Bescheid.

Wir lassen sie ein wenig genießen, dann zwingen Wir sie in eine harte Strafe“ (Luqman 31:23–24), sowie Seinen Worten: „Wenn nicht die Menschen eine einzige Gemeinschaft wären, hätten Wir denen, die den Allerbarmer verleugnen, für ihre Häuser Dächer aus Silber gemacht und Treppen, über die sie hinaufsteigen, und für ihre Häuser Türen und Ruhebetten, auf die sie sich lehnen, und Prunk. Doch all das ist nur Genuss des diesseitigen Lebens; das Jenseits bei deinem Herrn ist für die Gottesfürchtigen“ (az-Zukhruf 43:33–35).

„Hierauf zwinge Ich ihn in die Strafe des Feuers – ein schlimmer Ausgang!“ Das heißt: Nach seinem Genuss im Diesseits und nachdem Wir ihn dessen Schatten in Fülle genießen ließen, nötige Ich ihn zur Strafe des Feuers – welch ein schlimmer Ausgang! Das bedeutet, dass Allah, der Erhabene, ihnen Aufschub gewährt und sie gewähren lässt; dann aber ergreift Er sie als Allmächtiger und Bezwinger, wie Er, erhaben ist Er, sagt: „Wie viele Städte habe Ich Aufschub gewährt, während sie Unrecht taten; dann erfasste Ich sie, und zu Mir ist der Ausgang“ (al-Hajj 22:48).

In den beiden Sahih-Werken heißt es: „Niemand ist geduldiger gegenüber verletzenden Worten, die er hört, als Allah. Sie schreiben Ihm einen Sohn zu, während Er sie versorgt und ihnen Wohlergehen schenkt.“ In einem ebenfalls authentischen Hadith heißt es: „Allah gewährt dem Ungerechten wahrlich Aufschub; wenn Er ihn aber ergreift, lässt Er ihn nicht entkommen.“ Dann rezitierte er: „So ist der Zugriff deines Herrn, wenn Er die Städte ergreift, während sie Unrecht tun. Sein Zugriff ist schmerzhaft und streng“ (Hud 11:102).

Manche lasen: „Er sagte: ‚Wer aber ungläubig ist, dem gewähre Ich ein wenig Genuss‘“ bis zum Ende des Verses und rechneten dies als Teil von Ibrahims Bittgebet. Dies ist eine abweichende Lesart, die den sieben anerkannten Lesarten widerspricht. Auch der Zusammenhang lässt ihre Bedeutung nicht zu – Allah weiß es am besten –, denn in der Lesart der Mehrheit bezieht sich das Pronomen in „Er sagte“ auf Allah, und der Zusammenhang verlangt dies. Nach dieser abweichenden Lesart würde sich das Pronomen in „Er sagte“ auf Ibrahim beziehen, was der Satzordnung widerspricht.

Allah ist der Allwissende. Wer sie als Beleg dafür heranzieht, dass Mekka erst durch Ibrahim, den engen Freund Allahs, für unverletzlich erklärt worden sei, stützt sich darauf. Doch die Auffassung, Mekka sei unverletzlich, seit sie zusammen mit der Erde erschaffen wurde, ist überzeugender und stärker. Siehe auch: Āl ʿImrān 3:97; al-ʿAnkabūt 29:67; Ibrahim 14:35 und 14:39; al-Isrāʾ 17:20; Yunus 10:69–70; Luqman 31:23–24; az-Zukhruf 43:33–35; al-Hajj 22:48; Hud 11:102.

Tafsīr al-Baġawī

Allahs Worte: „Und als Ibrahim sagte: ‚Mein Herr, mache dies …‘“ Damit ist Mekka gemeint; nach einer anderen Auffassung das Schutzgebiet. „… zu einer sicheren Ortschaft“ – das heißt: zu einem Ort, in dem seine Bewohner sicher sind. „Und versorge ihre Bewohner mit Früchten.“ Er bat darum, weil es ein Tal ohne Ackerbau war. In den Erzählungen heißt es, dass at-Ta’if zu den Städten Syriens in der Gegend von al-Urdunn gehörte.

Als Ibrahim, Friede sei auf ihm, dieses Bittgebet sprach, befahl Allah, erhaben ist Er, Gabriel, Friede sei auf ihm, sie an ihren Wurzeln auszureißen, siebenmal um das Haus zu tragen und sie dann an den Ort zu setzen, an dem sie sich heute befindet. Von dort stammen die meisten Früchte Mekkas.

„Wer von ihnen an Allah und den Jüngsten Tag glaubt“ – ein Bittgebet speziell für die Gläubigen. „Er sagte“ – Allah, erhaben ist Er. „Wer aber ungläubig ist, dem gewähre Ich ein wenig Genuss.“ Ibn ʿAmir las „fa-umattiʿhu“ mit leichtem m und mit ḍamma auf der Hamza; die übrigen lasen es mit Verdoppelung des m.

Beide Formen haben dieselbe Bedeutung: „ein wenig“. Das heißt: Ich werde auch den Ungläubigen bis zum Ende seiner Frist versorgen. Denn Allah, erhaben ist Er, hat allen Geschöpfen Versorgung zugesagt, den Gläubigen wie den Ungläubigen. Er hat sie als gering bezeichnet, weil der Genuss des Diesseits gering ist.

„Hierauf zwinge Ich ihn“ – das heißt: Ich nötige ihn im Jenseits „zur Strafe des Feuers. Welch ein schlimmer Ausgang!“ Das heißt: eine schlimme Rückkehr, zu der er gelangen wird. Mujahid sagte: „Bei der Stätte Ibrahims wurde ein Schriftstück gefunden, auf dem stand: ‚Allah ist der Herr von Bakka.

Er erschuf sie an dem Tag, an dem Er die Sonne und den Mond erschuf, erklärte sie an dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf, für unverletzlich und umgab sie mit sieben rechtgläubigen Engeln. Ihre Versorgung kommt ihr auf drei Wegen zu, und Fleisch und Wasser sind für sie gesegnet.‘“