ความปลอดภัยและปัจจัยยังชีพแห่งมักกะฮ์

ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี

กล่าวคือ เมื่ออิบรอฮีมวิงวอนขอต่ออัลลอฮ์เกี่ยวกับบ้านหลังนี้ ให้พระองค์ทรงทำให้ที่นี่เป็นเมืองที่ปลอดภัย และประทานผลไม้นานาชนิดแก่ชาวเมือง จากนั้นท่านได้จำกัดคำวิงวอนนี้ไว้สำหรับบรรดาผู้ศรัทธา เพื่อแสดงมารยาทที่ดีต่ออัลลอฮ์ เพราะคำวิงวอนครั้งแรกของท่านนั้นกล่าวไว้อย่างกว้าง ๆ แล้วคำตอบก็ระบุข้อจำกัดว่าไม่รวมผู้ที่อธรรม เมื่อท่านวิงวอนขอปัจจัยยังชีพแก่พวกเขาและจำกัดไว้เฉพาะผู้ศรัทธา แต่ปัจจัยยังชีพของอัลลอฮ์ครอบคลุมทั้งผู้ศรัทธาและผู้ปฏิเสธศรัทธา ทั้งผู้ฝ่าฝืนและผู้เชื่อฟัง พระองค์จึงตรัสว่า “และผู้ใดปฏิเสธศรัทธา” หมายถึง เราจะประทานปัจจัยยังชีพแก่พวกเขาทั้งหมด ทั้งมุสลิมและผู้ปฏิเสธศรัทธา ส่วนมุสลิมนั้น

เขาใช้ปัจจัยยังชีพเป็นเครื่องช่วยในการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ แล้วจากโลกนี้เขาจะไปสู่ความสุขสำราญแห่งสวรรค์ ส่วนผู้ปฏิเสธศรัทธานั้น เขาจะได้รับความสุขสำราญในโลกนี้เพียงเล็กน้อย “แล้วข้าจะบีบบังคับเขา” หมายถึง ข้าจะบังคับและนำเขาออกไปโดยไม่สมัครใจ “ไปสู่การลงโทษแห่งไฟนรก และเป็นจุดหมายปลายทางที่ชั่วร้ายยิ่ง”

ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร

พระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลา ที่ว่า “และจงรำลึกเมื่ออิบรอฮีมกล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทำให้ที่นี่เป็นเมืองที่ปลอดภัย และโปรดประทานผลไม้เป็นปัจจัยยังชีพแก่ชาวเมือง คือผู้ที่ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และวันปรโลก” อิมามอบูญะอ์ฟัร อิบนุญะรีรกล่าวว่า:

อิบนุบัชชารเล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า อับดุรเราะห์มาน อิบนุ มะฮ์ดีเล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า ซุฟยานเล่าแก่พวกเรา จากอบูซุบัยร์ จากญาบิร อิบนุ อับดุลลอฮ์ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “แท้จริง อิบรอฮีมได้กำหนดให้บ้านของอัลลอฮ์เป็นเขตหวงห้ามและปลอดภัย และฉันได้กำหนดให้บริเวณระหว่างเขตหินลาวาสองด้านของมะดีนะฮ์เป็นเขตหวงห้าม ห้ามล่าสัตว์ในเขตนั้น และห้ามตัดต้นไม้มีหนามของที่นั่น” อันนะซาอีย์ก็รายงานเช่นเดียวกันจากมุฮัมมัด อิบนุ บัชชาร ซึ่งรู้จักกันในนามบุนดาร โดยรายงานสายนี้ มุสลิมบันทึกไว้จากอบูบักร์ อิบนุ อบีชัยบะฮ์และอัมร์ อันนากิด ทั้งสองรายงานจากอบูอะห์มัด อัซซุบัยรี จากซุฟยาน อัษเษารี อิบนุญะรีรยังกล่าวอีกว่า:

อบูกุร็อบและอบูซาอิบเล่าแก่พวกเรา ทั้งสองกล่าวว่า อิบนุอิดรีสเล่าแก่พวกเรา และอบูกุร็อบเล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า อับดุรเราะฮีม อัรรอซีย์เล่าแก่พวกเรา ทั้งสองกล่าวว่า พวกเราได้ยินอัชอัษ จากนาฟิอ์ จากอบูฮุร็อยเราะฮ์ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “แท้จริง อิบรอฮีมเป็นบ่าวของอัลลอฮ์ เป็นผู้เป็นที่รักสนิทของพระองค์ และฉันเป็นบ่าวของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์ อิบรอฮีมได้กำหนดให้มักกะฮ์เป็นเขตหวงห้าม ส่วนฉันได้กำหนดให้บริเวณระหว่างเขตหินลาวาสองด้านของมะดีนะฮ์เป็นเขตหวงห้าม ทั้งต้นไม้มีหนามและสัตว์ล่าของที่นั่น ห้ามนำอาวุธเข้ามาเพื่อทำสงคราม และห้ามตัดต้นไม้ เว้นแต่เพื่อนำไปเป็นอาหารสัตว์สำหรับอูฐ” สายรายงานนี้มีความแปลก และไม่มีอยู่ในหนังสือหะดีษทั้งหกเล่ม แต่หลักเดิมของหะดีษนี้มีอยู่ในเศาะฮีห์มุสลิมด้วยสายรายงานอื่นจากอบูฮุร็อยเราะฮ์ رضي الله عنه ซึ่งกล่าวว่า:

เมื่อผู้คนเห็นผลไม้แรกสุก พวกเขาจะนำมาให้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ เมื่อท่านรับผลไม้นั้นแล้ว ท่านกล่าวว่า “โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ประทานความจำเริญแก่ผลไม้ของเรา ประทานความจำเริญแก่มะดีนะฮ์ของเรา ประทานความจำเริญแก่ศออ์ของเราและมุดด์ของเรา โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงอิบรอฮีมเป็นบ่าว ผู้เป็นที่รักสนิท และเป็นนบีของพระองค์ ส่วนฉันเป็นบ่าวและนบีของพระองค์ และเขาวิงวอนขอต่อพระองค์ให้แก่มักกะฮ์ ส่วนฉันวิงวอนขอต่อพระองค์ให้แก่มะดีนะฮ์ ด้วยสิ่งเช่นเดียวกับที่เขาวิงวอนขอให้แก่มักกะฮ์ และเพิ่มให้อีกเท่าหนึ่ง” จากนั้นท่านจะเรียกเด็กเล็กที่สุดที่อยู่กับท่าน แล้วมอบผลไม้นั้นให้แก่เขา อีกสำนวนหนึ่งกล่าวว่า “ความจำเริญทับซ้อนกับความจำเริญ” แล้วท่านมอบให้เด็กที่อายุน้อยที่สุดในหมู่เด็กที่อยู่ ณ ที่นั้น นี่คือสำนวนของมุสลิม

จากนั้นอิบนุญะรีรกล่าวว่า: อบูกุร็อบเล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า กุตัยบะฮ์ อิบนุ สะอีดเล่าแก่พวกเรา โดยกล่าวว่า บักร์ อิบนุ มุฎ็อรเล่าแก่พวกเรา จากอิบนุ อัลฮาด จากอบูบักร์ อิบนุ มุฮัมมัด จากอับดุลลอฮ์ อิบนุ อัมร์ อิบนุ อุษมาน จากรอฟิอ์ อิบนุ คอดีญ์ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “แท้จริง อิบรอฮีมได้กำหนดให้มักกะฮ์เป็นเขตหวงห้าม และฉันกำหนดให้บริเวณระหว่างเขตหินลาวาสองด้านของมะดีนะฮ์เป็นเขตหวงห้าม” มุสลิมเป็นผู้รายงานหะดีษนี้แต่เพียงผู้เดียว โดยรายงานจากกุตัยบะฮ์ จากบักร์ อิบนุ มุฎ็อร ด้วยสายรายงานนี้ และถ้อยคำของหะดีษก็เหมือนกันทุกประการ

ในเศาะฮีห์ทั้งสองเล่ม รายงานจากอะนัส อิบนุ มาลิกว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวแก่อบูฏ็อลฮะฮ์ว่า “จงหาชายหนุ่มคนหนึ่งจากบรรดาชายหนุ่มของพวกท่านมาให้ฉัน เพื่อช่วยรับใช้ฉัน” อบูฏ็อลฮะฮ์จึงออกไปพร้อมให้ฉันนั่งซ้อนท้ายด้านหลัง และฉันรับใช้ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ ทุกครั้งที่ท่านหยุดพัก ในหะดีษนี้กล่าวว่า จากนั้นท่านมุ่งหน้าต่อไป จนเมื่อภูเขาอุฮุดปรากฏแก่ท่าน ท่านกล่าวว่า “นี่คือภูเขาที่รักเรา และเราก็รักมัน” เมื่อท่านมองเห็นมะดีนะฮ์ ท่านกล่าวว่า “โอ้อัลลอฮ์ ฉันกำหนดบริเวณระหว่างภูเขาสองลูกของมะดีนะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้าม เช่นเดียวกับที่อิบรอฮีมกำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้าม โอ้อัลลอฮ์

ขอพระองค์ประทานความจำเริญแก่ชาวเมืองในมุดด์และศออ์ของพวกเขา” ในสำนวนหนึ่งของทั้งสองเล่มว่า “โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ประทานความจำเริญแก่หน่วยตวงของพวกเขา ศออ์ของพวกเขา และมุดด์ของพวกเขา” อัลบุคอรีเพิ่มเติมว่า หมายถึงชาวมะดีนะฮ์ ทั้งสองเล่มยังรายงานจากอะนัสด้วยว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ประทานความจำเริญแก่ชาวมะดีนะฮ์เป็นสองเท่าของความจำเริญที่พระองค์ประทานแก่มักกะฮ์”

จากอับดุลลอฮ์ อิบนุ ซัยด์ อิบนุ อาศิม رضي الله عنه รายงานจากท่านนบี ﷺ ว่า “แท้จริง อิบรอฮีมได้กำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้ามและวิงวอนขอพรให้แก่มักกะฮ์ ส่วนฉันได้กำหนดมะดีนะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้าม เช่นเดียวกับที่อิบรอฮีมกำหนดมักกะฮ์ และฉันวิงวอนขอพรให้แก่มะดีนะฮ์ในมุดด์และศออ์ของเมืองนี้ เช่นเดียวกับที่อิบรอฮีมวิงวอนขอให้ชาวมักกะฮ์” อัลบุคอรีเป็นผู้รายงาน และนี่คือสำนวนของท่าน ส่วนมุสลิมรายงานด้วยสำนวนว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “แท้จริง อิบรอฮีมได้กำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้ามและวิงวอนขอพรให้ชาวเมือง ส่วนฉันได้กำหนดมะดีนะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้ามเช่นเดียวกับที่อิบรอฮีมกำหนดมักกะฮ์ และฉันวิงวอนขอพรให้ศออ์และมุดด์ของมะดีนะฮ์ เช่นเดียวกับที่อิบรอฮีมวิงวอนขอให้ชาวมักกะฮ์”

จากอบูสะอีด رضي الله عنه รายงานจากท่านนบี ﷺ ว่า “โอ้อัลลอฮ์ แท้จริงอิบรอฮีมได้กำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้าม และฉันได้กำหนดมะดีนะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้าม บริเวณระหว่างทางผ่านภูเขาสองแห่งของเมืองนี้ ห้ามทำให้เลือดตก ห้ามนำอาวุธเข้ามาเพื่อทำสงคราม และห้ามเขย่าต้นไม้ในเมืองนี้ เว้นแต่เพื่อนำมาเป็นอาหารสัตว์ โอ้อัลลอฮ์ ขอพระองค์ประทานความจำเริญแก่มะดีนะฮ์ของเรา ประทานความจำเริญแก่ศออ์ของเรา ประทานความจำเริญแก่มุดด์ของเรา และโปรดให้มีความจำเริญเพิ่มอีกสองเท่า” หะดีษนี้มุสลิมเป็นผู้รายงาน

หะดีษเกี่ยวกับการกำหนดมะดีนะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้ามมีจำนวนมาก เราได้นำมาแสดงเฉพาะส่วนที่เกี่ยวข้องกับการที่อิบรอฮีม عليه السلام กำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้าม เพราะเนื้อหานั้นสอดคล้องกับอายะฮ์อันทรงเกียรติ มีหะดีษอื่น ๆ ที่บ่งชี้ว่าแท้จริงอัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงกำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้ามตั้งแต่ก่อนสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน ดังที่มีรายงานในเศาะฮีห์ทั้งสองเล่มจากอับดุลลอฮ์ อิบนุ อับบาส رضي الله عنهما ว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวในวันพิชิตมักกะฮ์ว่า “แท้จริง เมืองนี้อัลลอฮ์ทรงกำหนดให้เป็นเขตหวงห้ามตั้งแต่วันที่พระองค์ทรงสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน ดังนั้นเมืองนี้จึงเป็นเขตหวงห้ามด้วยข้อกำหนดของอัลลอฮ์จนถึงวันกิยามะฮ์

ไม่เคยมีผู้ใดได้รับอนุญาตให้ทำสงครามในเมืองนี้ก่อนฉัน และฉันก็ได้รับอนุญาตเพียงชั่วครู่หนึ่งในเวลากลางวันเท่านั้น เมืองนี้จึงเป็นเขตหวงห้ามด้วยข้อกำหนดของอัลลอฮ์จนถึงวันกิยามะฮ์ ห้ามตัดต้นหนาม ห้ามทำให้สัตว์ล่าตกใจหนี และห้ามเก็บของตกหล่น เว้นแต่ผู้ที่ต้องการประกาศหาเจ้าของ และห้ามถอนหญ้าสด” อัลอับบาสกล่าวว่า “โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ เว้นแต่อิซคิร เพราะเป็นประโยชน์แก่ช่างทองและใช้ทำหลังคาบ้านของพวกเขา” ท่านกล่าวว่า “เว้นแต่อิซคิร” นี่คือสำนวนของมุสลิม ทั้งสองเล่มรายงานจากอบูฮุร็อยเราะฮ์ในความหมายใกล้เคียงกัน

จากนั้นอัลบุคอรีกล่าวว่า อะบาน อิบนุ ศอลิห์รายงานจากอัลหะสัน อิบนุ มุสลิม จากศอฟียะฮ์ บินติ ชัยบะฮ์ว่า นางได้ยินท่านนบี ﷺ กล่าวเช่นเดียวกัน หะดีษที่อัลบุคอรีอ้างถึงนี้โดยไม่กล่าวสายรายงานเต็ม อิมามอบูอับดุลลอฮ์ อิบนุ มาญะฮ์ได้รายงานจากมุฮัมมัด อิบนุ อับดุลลอฮ์ อิบนุ นุมัยร์ จากยูนุส อิบนุ บุกัยร์ จากมุฮัมมัด อิบนุ อิสหาก จากอะบาน อิบนุ ศอลิห์ จากอัลหะสัน อิบนุ มุสลิม อิบนุ ยะนาก จากศอฟียะฮ์ บินติ ชัยบะฮ์ นางกล่าวว่า:

ฉันได้ยินท่านนบี ﷺ ปราศรัยในปีแห่งการพิชิตมักกะฮ์ว่า “โอ้มนุษย์ทั้งหลาย แท้จริงอัลลอฮ์ทรงกำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้ามตั้งแต่วันที่พระองค์ทรงสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน ดังนั้นเมืองนี้จึงเป็นเขตหวงห้ามจนถึงวันกิยามะฮ์ ห้ามตัดต้นไม้ ห้ามทำให้สัตว์ล่าตกใจหนี และห้ามผู้ใดเก็บของตกหล่น เว้นแต่ผู้ที่จะประกาศหาเจ้าของ” อัลอับบาสกล่าวว่า “เว้นแต่อิซคิร เพราะใช้สำหรับบ้านและหลุมฝังศพ” ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “เว้นแต่อิซคิร”

จากอบูชุร็อยห์ อัลอะดะวีย์ รายงานว่า เขากล่าวแก่อัมร์ อิบนุ สะอีด ขณะที่อีกฝ่ายกำลังส่งกองกำลังไปยังมักกะฮ์ว่า “ท่านผู้ปกครอง โปรดอนุญาตให้ฉันเล่าถ้อยคำที่ท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวในเช้าวันถัดจากวันพิชิตมักกะฮ์ ซึ่งหูทั้งสองของฉันได้ยิน หัวใจของฉันจดจำ และตาทั้งสองของฉันเห็นท่านกล่าวด้วยตัวเอง ท่านได้กล่าวสรรเสริญอัลลอฮ์และสดุดีพระองค์ แล้วกล่าวว่า ‘แท้จริงอัลลอฮ์ทรงกำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้าม มิใช่มนุษย์เป็นผู้กำหนด ดังนั้นจึงไม่เป็นที่อนุมัติแก่ผู้ที่ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และวันปรโลกที่จะทำให้เลือดตกในเมืองนี้ หรือโค่นต้นไม้ในเมืองนี้ หากผู้ใดอ้างการอนุญาตให้ต่อสู้ของท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ ก็จงกล่าวแก่เขาว่า

อัลลอฮ์ทรงอนุญาตแก่ศาสนทูตของพระองค์ แต่ไม่ได้ทรงอนุญาตแก่พวกท่าน แท้จริงพระองค์อนุญาตแก่ฉันเพียงชั่วครู่หนึ่งในเวลากลางวันเท่านั้น และวันนี้ความศักดิ์สิทธิ์ของเมืองนี้ได้กลับคืนมาเหมือนกับความศักดิ์สิทธิ์ของมันเมื่อวาน ดังนั้นผู้ที่อยู่ ณ ที่นี้จงถ่ายทอดแก่ผู้ที่ไม่อยู่’” มีผู้กล่าวแก่อบูชุร็อยห์ว่า “แล้วอัมร์ตอบท่านว่าอย่างไร?” เขากล่าวว่า “ฉันรู้เรื่องนี้ดีกว่าท่านเสียอีก โอ้อบูชุร็อยห์ แท้จริงเขตหวงห้ามไม่ได้ให้ความคุ้มครองแก่ผู้กระทำบาป ผู้หลบหนีเพราะฆ่าคน หรือผู้หลบหนีเพราะก่ออาชญากรรม” อัลบุคอรีและมุสลิมรายงานหะดีษนี้ และนี่คือสำนวนของมุสลิม

เมื่อทราบเช่นนี้แล้ว ก็ไม่มีความขัดแย้งระหว่างหะดีษที่บ่งชี้ว่าอัลลอฮ์ทรงกำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้ามตั้งแต่วันที่ทรงสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน กับหะดีษที่บ่งชี้ว่าอิบรอฮีม عليه السلام เป็นผู้กำหนดให้เมืองนี้เป็นเขตหวงห้าม เพราะอิบรอฮีมได้ถ่ายทอดข้อกำหนดของอัลลอฮ์เกี่ยวกับเมืองนี้และการที่พระองค์ทรงกำหนดให้เป็นเขตหวงห้าม แท้จริงมักกะฮ์เป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่อัลลอฮ์มาแต่เดิม ก่อนที่อิบรอฮีม عليه السلام จะสร้างเมืองนี้ เช่นเดียวกับที่ชื่อของท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ ถูกบันทึกไว้ ณ ที่อัลลอฮ์ว่าเป็นศาสนทูตองค์สุดท้าย ขณะที่อาดัมยังอยู่ในสภาพดินเหนียว ถึงกระนั้นอิบรอฮีม عليه السلام ก็กล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้าของพวกเรา

โปรดส่งศาสนทูตคนหนึ่งจากหมู่พวกเขาไปยังพวกเขา” อัลลอฮ์ทรงตอบรับคำวิงวอนของท่านตามสิ่งที่มีมาก่อนแล้วในความรู้และการกำหนดของพระองค์ ด้วยเหตุนี้จึงมีรายงานในหะดีษว่า พวกเขากล่าวว่า “โอ้ท่านรอซูลุลลอฮ์ โปรดบอกเราเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของภารกิจของท่าน” ท่านกล่าวว่า “คำวิงวอนของบิดาของฉัน อิบรอฮีม ข่าวดีที่อีซา บุตรของมัรยัมแจ้งไว้ และมารดาของฉันเห็นประหนึ่งว่ามีแสงสว่างออกมาจากนาง ซึ่งส่องสว่างไปถึงปราสาทแห่งชาม” หมายถึง พวกเขาถามถึงจุดเริ่มต้นของการปรากฏภารกิจของท่าน ดังที่จะกล่าวต่อไปในไม่ช้า อินชาอัลลอฮ์

ส่วนประเด็นที่ว่ามักกะฮ์ประเสริฐกว่ามะดีนะฮ์ ดังเป็นทัศนะของนักวิชาการส่วนใหญ่ หรือมะดีนะฮ์ประเสริฐกว่ามักกะฮ์ ดังเป็นมัซฮับของมาลิกและบรรดาผู้เจริญรอยตามท่าน จะกล่าวถึงในที่อื่นพร้อมหลักฐานของแต่ละฝ่าย อินชาอัลลอฮ์ และเราไว้วางใจในพระองค์ พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ทรงเล่าเกี่ยวกับเคาะลีลของพระองค์ว่าเขากล่าวว่า “ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทำให้ที่นี่เป็นเมืองที่ปลอดภัย” หมายถึง ให้ปลอดจากความกลัว เพื่อมิให้ชาวเมืองหวาดหวั่น และอัลลอฮ์ทรงทำให้เป็นเช่นนั้นทั้งในด้านบทบัญญัติและการกำหนดของพระองค์ ดังพระดำรัสที่ว่า “และผู้ใดเข้าไปในนั้น เขาย่อมปลอดภัย” และพระดำรัสที่ว่า “พวกเขามิได้เห็นดอกหรือว่า

แท้จริงเราได้ทำให้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่ปลอดภัย ขณะที่ผู้คนรอบนอกถูกฉุดคร่าไป” รวมถึงอายะฮ์อื่น ๆ หะดีษเกี่ยวกับการห้ามต่อสู้ในมักกะฮ์ได้กล่าวไปก่อนแล้ว ในเศาะฮีห์มุสลิม จากญาบิรว่า ฉันได้ยินท่านรอซูลุลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า “ไม่เป็นที่อนุมัติแก่ผู้ใดที่จะถืออาวุธในมักกะฮ์”

ในสูเราะฮ์นี้ พระองค์ตรัสว่า “ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทำให้ที่นี่เป็นเมืองที่ปลอดภัย” หมายถึง โปรดทำให้บริเวณนี้เป็นเมืองที่ปลอดภัย ถ้อยคำนี้เหมาะสม เพราะกล่าวก่อนการสร้างกะอ์บะฮ์ ส่วนในสูเราะฮ์อิบรอฮีม พระองค์ตรัสว่า “และจงรำลึกเมื่ออิบรอฮีมกล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทำให้ที่นี่เป็นเมืองที่ปลอดภัย” ถ้อยคำนี้เหมาะสม ณ ที่นั้น เพราะ—และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง—ดูประหนึ่งว่าเป็นคำวิงวอนครั้งที่สอง หลังจากสร้างบ้านหลังนั้นและผู้คนตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่นแล้ว และหลังจากอิสหากเกิดมา ซึ่งอ่อนวัยกว่าอิสมาอีลสิบสามปี ด้วยเหตุนี้ ตอนท้ายของคำวิงวอนจึงกล่าวว่า “มวลการสรรเสริญเป็นสิทธิของอัลลอฮ์ ผู้ทรงประทานอิสมาอีลและอิสหากแก่ฉันในวัยชรา แท้จริงพระเจ้าของฉันทรงรับฟังคำวิงวอน”

พระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า “และโปรดประทานผลไม้เป็นปัจจัยยังชีพแก่ชาวเมือง คือผู้ที่ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และวันปรโลก” พระองค์ตรัสว่า “และผู้ใดปฏิเสธศรัทธา ข้าจะให้เขาได้รับความสุขสำราญเพียงเล็กน้อย แล้วข้าจะบีบบังคับเขาไปสู่การลงโทษแห่งไฟนรก และเป็นจุดหมายปลายทางที่ชั่วร้ายยิ่ง” อบูญะอ์ฟัร อัรรอซีย์รายงานจากอัรเราะบีอ์ อิบนุ อะนัส จากอบูอัลอาลิยะฮ์ จากอุบัยย์ อิบนุ กะอ์บ เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า “พระองค์ตรัสว่า และผู้ใดปฏิเสธศรัทธา ข้าจะให้เขาได้รับความสุขสำราญเพียงเล็กน้อย แล้วข้าจะบีบบังคับเขาไปสู่การลงโทษแห่งไฟนรก และเป็นจุดหมายปลายทางที่ชั่วร้ายยิ่ง” ว่า ถ้อยคำนี้เป็นพระดำรัสของอัลลอฮ์ นี่คือทัศนะของมุญาฮิดและอิกริมะฮ์ และเป็นทัศนะที่อิบนุญะรีรเห็นว่าถูกต้อง ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน

อิบนุญะรีรกล่าวว่า: นักอ่านอีกกลุ่มหนึ่งอ่านว่า “เขากล่าวว่า และผู้ใดปฏิเสธศรัทธา ข้าจะให้เขาได้รับความสุขสำราญเพียงเล็กน้อย…” โดยถือว่าถ้อยคำนี้เป็นส่วนหนึ่งของคำวิงวอนของอิบรอฮีม ดังที่อบูญะอ์ฟัรได้รายงานจากอัรเราะบีอ์ จากอบูอัลอาลิยะฮ์ว่า อิบนุอับบาสเคยกล่าวว่า นี่เป็นคำกล่าวของอิบรอฮีม ซึ่งวิงวอนต่อพระเจ้าของเขาว่า ผู้ใดปฏิเสธศรัทธา ก็ขอให้พระองค์ประทานความสุขสำราญแก่เขาเพียงเล็กน้อย อบูญะอ์ฟัรรายงานจากลัยษ์ อิบนุ อบีสุลัยม์ จากมุญาฮิดเกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า “และผู้ใดปฏิเสธศรัทธา ข้าจะให้เขาได้รับความสุขสำราญเพียงเล็กน้อย” ว่าหมายถึง ผู้ใดปฏิเสธศรัทธา ข้าก็จะประทานปัจจัยยังชีพแก่เขาด้วย “แล้วข้าจะบีบบังคับเขาไปสู่การลงโทษแห่งไฟนรก และเป็นจุดหมายปลายทางที่ชั่วร้ายยิ่ง”

มุฮัมมัด อิบนุ อิสหากกล่าวว่า เมื่ออิบรอฮีม عليه السلام แยกคำวิงวอนของท่านออกจากผู้ที่อัลลอฮ์ไม่ทรงประสงค์ให้ได้รับสถานะเป็นผู้นำ ด้วยการมุ่งสู่ความเป็นเอกะของอัลลอฮ์และความรักที่มีต่อพระองค์ และแยกตัวจากผู้ฝ่าฝืนพระบัญชาของพระองค์ แม้พวกเขาจะเป็นลูกหลานของท่าน เมื่อท่านทราบจากข่าวสารของอัลลอฮ์ว่า ในหมู่ลูกหลานของท่านจะมีผู้ที่อธรรม และพันธสัญญาของพระองค์จะไม่ครอบคลุมถึงพวกเขา อัลลอฮ์จึงตรัสว่า “ส่วนผู้ใดปฏิเสธศรัทธา แท้จริงข้าจะประทานปัจจัยยังชีพแก่ทั้งคนดีและคนชั่ว และให้เขาได้รับความสุขสำราญเพียงเล็กน้อย”

หาติม อิบนุ อิสมาอีลรายงานจากหะมีด อัลค็อรรอฏ จากอัมมาร อัดดะฮ์นีย์ จากสะอีด อิบนุ ญุบัยร์ จากอิบนุอับบาส เกี่ยวกับพระดำรัสที่ว่า “ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทำให้ที่นี่เป็นเมืองที่ปลอดภัย และโปรดประทานผลไม้เป็นปัจจัยยังชีพแก่ชาวเมือง คือผู้ที่ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และวันปรโลก” อิบนุอับบาสกล่าวว่า: อิบรอฮีมเคยสงวนเมืองนี้ไว้สำหรับผู้ศรัทธา โดยไม่รวมผู้คนอื่น ๆ ดังนั้นอัลลอฮ์จึงประทานวะฮ์ยูลงมาว่า “และผู้ที่ปฏิเสธศรัทธา เราก็จะประทานปัจจัยยังชีพแก่พวกเขาเช่นเดียวกับที่เราประทานแก่ผู้ศรัทธา เราจะสร้างสิ่งมีชีวิตที่เราไม่ประทานปัจจัยยังชีพให้แก่พวกเขากระนั้นหรือ?

เราจะให้พวกเขาได้รับความสุขสำราญเพียงเล็กน้อย แล้วจะบีบบังคับพวกเขาไปสู่การลงโทษแห่งไฟนรก และเป็นจุดหมายปลายทางที่ชั่วร้ายยิ่ง” จากนั้นอิบนุอับบาสอ่านว่า “เราประทานความโปรดปรานจากพระเจ้าของเจ้าแก่คนเหล่านี้และคนเหล่านั้น และความโปรดปรานจากพระเจ้าของเจ้านั้นมิได้ถูกหวงห้าม” อิบนุมิรดะวัยฮ์เป็นผู้รายงาน และมีรายงานทำนองเดียวกันจากอิกริมะฮ์และมุญาฮิดด้วย

เรื่องนี้คล้ายกับพระดำรัสของอัลลอฮ์ที่ว่า “แท้จริงบรรดาผู้กล่าวเท็จเกี่ยวกับอัลลอฮ์ย่อมไม่ประสบความสำเร็จ ความสุขสำราญในโลกนี้ แล้วการกลับคืนของพวกเขาจะมีมายังเรา จากนั้นเราจะให้พวกเขาลิ้มรสการลงโทษอันรุนแรง เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธศรัทธา” และพระดำรัสที่ว่า “และผู้ใดปฏิเสธศรัทธา ก็อย่าให้การปฏิเสธศรัทธาของเขาทำให้เจ้าหม่นหมอง การกลับคืนของพวกเขาจะมีมายังเรา แล้วเราจะแจ้งแก่พวกเขาถึงสิ่งที่พวกเขากระทำ แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรอบรู้สิ่งที่อยู่ในทรวงอก เราจะให้พวกเขาได้รับความสุขสำราญเพียงเล็กน้อย แล้วเราจะบีบบังคับพวกเขาไปสู่การลงโทษอันหนักหน่วง” และพระดำรัสที่ว่า “หากมิใช่เพราะผู้คนจะกลายเป็นประชาชาติเดียวกัน

เราจะทำให้บ้านของผู้ปฏิเสธพระผู้ทรงกรุณาปรานีมีหลังคาเงิน บันไดที่พวกเขาใช้ขึ้นไป และทำประตูบ้านกับเตียงนอนที่พวกเขาใช้เอนกาย รวมถึงเครื่องประดับทั้งหมด และทั้งหมดนี้มิใช่อื่นใดนอกจากเป็นสิ่งอำนวยความสุขแห่งชีวิตโลกนี้ ส่วนปรโลก ณ ที่พระเจ้าของเจ้านั้นเป็นของบรรดาผู้ยำเกรง”

พระดำรัสที่ว่า “แล้วข้าจะบีบบังคับเขาไปสู่การลงโทษแห่งไฟนรก และเป็นจุดหมายปลายทางที่ชั่วร้ายยิ่ง” หมายถึง หลังจากที่เขาได้รับความสุขสำราญในโลกนี้ และเราได้เปิดทางให้เขาได้รับสิ่งอำนวยความสุขในโลกนี้อย่างกว้างขวางแล้ว เราก็จะบังคับเขาไปสู่การลงโทษแห่งไฟนรก และมันเป็นจุดหมายปลายทางที่ชั่วร้ายยิ่ง ความหมายคือ อัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงผ่อนเวลาและทรงให้โอกาสแก่พวกเขา แล้วทรงลงโทษพวกเขาด้วยการลงโทษของผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงสามารถ ดังพระดำรัสที่ว่า “และมีเมืองมากมายเพียงใดที่เราได้ให้เวลามัน ทั้งที่มันเป็นเมืองอธรรม แล้วเราก็ลงโทษมัน และการกลับคืนย่อมมีมายังเรา”

ในเศาะฮีห์ทั้งสองเล่มมีรายงานว่า “ไม่มีผู้ใดอดทนต่อสิ่งที่ได้ยินซึ่งทำให้เขาเดือดร้อนยิ่งไปกว่าอัลลอฮ์ พวกเขากล่าวอ้างว่าพระองค์มีบุตร ทั้งที่พระองค์ยังประทานปัจจัยยังชีพและความผาสุกแก่พวกเขา” และในเศาะฮีห์ยังมีรายงานว่า “แท้จริง อัลลอฮ์ทรงผ่อนเวลาให้แก่ผู้ที่อธรรม จนเมื่อพระองค์ทรงลงโทษเขาแล้ว เขาก็ไม่อาจหลุดรอดไปได้” จากนั้นท่านได้อ่านพระดำรัสที่ว่า “และเช่นนี้แหละคือการลงโทษของพระเจ้าของเจ้า เมื่อพระองค์ทรงลงโทษเมืองทั้งหลายขณะที่พวกมันอธรรม แท้จริงการลงโทษของพระองค์นั้นเจ็บปวดและรุนแรง”

นักอ่านบางคนอ่านว่า “พระองค์ตรัสว่า ผู้ใดปฏิเสธศรัทธา ข้าจะให้เขาได้รับความสุขสำราญเพียงเล็กน้อย…” โดยถือให้เป็นส่วนหนึ่งของคำวิงวอนของอิบรอฮีม นี่เป็นการอ่านที่ผิดจากปกติและขัดกับการอ่านของนักอ่านทั้งเจ็ด และโครงสร้างของบริบทก็ไม่ยอมรับความหมายดังกล่าว อัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง เพราะตามการอ่านของนักอ่านส่วนใหญ่ สรรพนามในคำว่า “ตรัส” กลับไปยังอัลลอฮ์ และบริบทก็สนับสนุนเช่นนั้น ส่วนการอ่านที่ผิดจากปกตินี้ สรรพนามในคำว่า “ตรัส” จะกลับไปยังอิบรอฮีม ซึ่งขัดกับระเบียบของถ้อยคำ และอัลลอฮ์ ผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่งนั้นทรงรอบรู้ที่สุด บรรดาผู้ที่ยึดถือการอ่านนี้ใช้เป็นหลักฐานว่า การกำหนดมักกะฮ์ให้เป็นเขตหวงห้ามมีขึ้นโดยผ่านคำกล่าวของเคาะลีลอิบรอฮีม มีผู้กล่าวด้วยว่า มักกะฮ์เป็นเขตหวงห้ามมาตั้งแต่ถูกสร้างขึ้นพร้อมกับแผ่นดิน และทัศนะนี้ชัดเจนและหนักแน่นกว่า (อาลิอิมรอน 3:97;

อัลอังกะบูต 29:67; อิบรอฮีม 14:35; อิบรอฮีม 14:39; อัลอิสรออ์ 17:20; ยูนุส 10:69–70; ลุกมาน 31:23–24; อัซซุครุฟ 43:33–35; อัลหัจญ์ 22:48; ฮูด 11:102)

ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี

พระดำรัสของอัลลอฮ์ ตะอาลา ที่ว่า “และจงรำลึกเมื่ออิบรอฮีมกล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ โปรดทำให้ที่นี่…” หมายถึง มักกะฮ์ และมีผู้กล่าวว่าหมายถึงเขตหะรอม “เป็นเมืองที่ปลอดภัย” หมายถึงเมืองที่มีความปลอดภัย ซึ่งชาวเมืองจะอยู่อย่างปลอดภัย “และโปรดประทานผลไม้เป็นปัจจัยยังชีพแก่ชาวเมือง” อิบรอฮีมวิงวอนเช่นนี้ เพราะที่นั่นเป็นหุบเขาที่ไม่มีพืชผล ในเรื่องเล่าระบุว่า ฏออิฟเคยเป็นเมืองหนึ่งในแคว้นชาม อยู่ในเขตอุรดุน เมื่ออิบรอฮีม عليه السلام วิงวอนด้วยคำวิงวอนนี้ อัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงบัญชาให้ญิบรีล عليه السلام ถอนเมืองนั้นขึ้นจากราก แล้ววนรอบบ้านหลังนั้นเจ็ดรอบ จากนั้นวางลงในตำแหน่งที่ตั้งอยู่ในปัจจุบัน

ผลไม้ส่วนใหญ่ของมักกะฮ์จึงมาจากเมืองนั้น “คือผู้ที่ศรัทธาต่ออัลลอฮ์และวันปรโลก” เป็นคำวิงวอนสำหรับบรรดาผู้ศรัทธาโดยเฉพาะ “พระองค์ตรัส” คืออัลลอฮ์ ตะอาลา “และผู้ใดปฏิเสธศรัทธา ข้าจะให้เขาได้รับความสุขสำราญเพียงเล็กน้อย” อิบนุอามิรอ่านคำว่า “ฟะอุมติอุฮู” โดยออกเสียงฮัมซะฮ์เบา ส่วนผู้อ่านคนอื่นอ่านแบบเน้นเสียง ทั้งสองแบบมีความหมายเดียวกัน คือ ข้าจะประทานปัจจัยยังชีพแก่ผู้ปฏิเสธศรัทธาด้วยเช่นกัน เพียงเล็กน้อยจนถึงวาระสิ้นอายุขัยของเขา ทั้งนี้เพราะอัลลอฮ์ ตะอาลา ทรงรับรองปัจจัยยังชีพแก่สิ่งถูกสร้างทั้งหมด ทั้งผู้ศรัทธาและผู้ปฏิเสธศรัทธา และที่ทรงจำกัดว่าเป็นสิ่งเล็กน้อยนั้น เพราะความสุขสำราญในโลกนี้มีเพียงเล็กน้อย

“แล้วข้าจะบีบบังคับเขา” หมายถึง จะบังคับเขาในปรโลก “ไปสู่การลงโทษแห่งไฟนรก และเป็นจุดหมายปลายทางที่ชั่วร้ายยิ่ง” หมายถึง ที่กลับไปอันเป็นจุดหมายที่เขาจะไปถึง มุญาฮิดกล่าวว่า “พบคัมภีร์เล่มหนึ่ง ณ มะกอมอิบรอฮีม มีข้อความว่า แท้จริงอัลลอฮ์ทรงเป็นพระเจ้าของบักกะฮ์ พระองค์ทรงสร้างเมืองนี้ในวันที่ทรงสร้างดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และทรงกำหนดให้เมืองนี้เป็นเขตหวงห้ามในวันที่ทรงสร้างชั้นฟ้าและแผ่นดิน พระองค์ทรงล้อมเมืองนี้ไว้ด้วยมลาอิกะฮ์ผู้เที่ยงตรงเจ็ดองค์ ปัจจัยยังชีพของเมืองนี้มาจากสามเส้นทาง และเนื้อกับน้ำของเมืองนี้ได้รับความจำเริญ”