मक्का की सुरक्षा और रोज़ी

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

अर्थात्, जब इब्राहीम ने इस घर के लिए दुआ की कि अल्लाह इसे एक सुरक्षित नगर बना दे और इसके निवासियों को तरह-तरह के फल प्रदान करे। फिर उन्होंने, उन पर शांति हो, शिष्टाचारवश इस दुआ को केवल ईमान वालों तक सीमित कर दिया; क्योंकि उनकी पहली दुआ में यह बात बिना किसी शर्त के कही गई थी, तो उसका उत्तर अत्याचारियों को छोड़कर सीमित रूप में दिया गया।

फिर जब उन्होंने ईमान वालों के लिए रोज़ी की दुआ की और उसे ईमान वालों तक सीमित रखा, जबकि अल्लाह की रोज़ी में ईमान वाले और काफ़िर, अवज्ञाकारी और आज्ञाकारी—सभी शामिल हैं, तो अल्लाह तआला ने फ़रमाया: «और जिसने कुफ़्र किया»—अर्थात्, मैं उन सबको रोज़ी दूँगा, चाहे वे मुसलमान हों या काफ़िर। मुसलमान उस रोज़ी से अल्लाह की इबादत करने में सहायता लेता है, फिर उससे जन्नत के सुखों की ओर पहुँचता है। और काफ़िर दुनिया में थोड़े समय तक लाभ उठाता है। «फिर मैं उसे विवश कर दूँगा»—अर्थात् उसे मजबूर करके «आग की यातना की ओर» ले जाऊँगा; और वह लौटने का कितना बुरा ठिकाना है।

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

अल्लाह तआला के इस कथन के बारे में: «और जब इब्राहीम ने कहा: ऐ मेरे पालनहार!

इस स्थान को एक सुरक्षित नगर बना दे और इसके निवासियों में से जो अल्लाह और अंतिम दिन पर ईमान लाएँ, उन्हें फल प्रदान कर»—इमाम अबू जाफ़र इब्न जरीर ने कहा: हमसे इब्न बश्शार ने बयान किया, उन्होंने कहा: हमसे अब्दुर्रहमान इब्न महदी ने बयान किया, उन्होंने कहा: हमसे सुफ़यान ने, अबू जुबैर से, जाबिर इब्न अब्दुल्लाह से बयान किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: «इब्राहीम ने अल्लाह के घर को हरम ठहराया और उसे सुरक्षित बनाया; और मैंने मदीना को उसके दोनों लावा-मैदानों के बीच हरम ठहराया है, इसलिए वहाँ का शिकार नहीं किया जाएगा और न वहाँ के काँटेदार पेड़ काटे जाएँगे।»

इसी तरह इसे नसाई ने मुहम्मद इब्न बश्शार, जिन्हें बंदार कहा जाता है, से रिवायत किया है। मुस्लिम ने इसे अबू बक्र इब्न अबी शैबा और अम्र अन-नाक़िद से रिवायत किया; दोनों ने अबू अहमद अज़-जुबैरी से और उन्होंने सुफ़यान अस-सौरी से बयान किया।

इब्न जरीर ने यह भी कहा: हमसे अबू कुरैब और अबू अस-साइब ने बयान किया; उन दोनों ने कहा: हमसे इब्न इदरीस ने बयान किया। और हमसे अबू कुरैब ने बयान किया कि हमसे अब्दुर्रहीम अर-राज़ी ने बयान किया। दोनों ने कहा: हमने अश्अस से सुना, उन्होंने नाफ़े से, उन्होंने अबू हुरैरा से बयान किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: «इब्राहीम अल्लाह के बन्दे और उसके ख़लील थे, और मैं अल्लाह का बन्दा और उसका रसूल हूँ। इब्राहीम ने मक्का को हरम ठहराया और मैंने मदीना को उसके दोनों लावा-मैदानों के बीच हरम ठहराया है—उसके काँटेदार पेड़ों और शिकार को।

वहाँ लड़ाई के लिए हथियार लेकर नहीं चला जाएगा और न वहाँ का कोई पेड़ काटा जाएगा, सिवाय इसके कि ऊँट के चारे के लिए काटा जाए।» यह सनद दुर्लभ है और छह प्रसिद्ध हदीस-संग्रहों में से किसी में नहीं है। इस हदीस का मूल पाठ सहीह मुस्लिम में एक दूसरी सनद से अबू हुरैरा رضي الله عنه से वर्णित है। उन्होंने कहा: जब लोग पहले फल देखते, तो उसे अल्लाह के रसूल ﷺ के पास ले आते।

जब रसूलुल्लाह ﷺ उसे लेते, तो फ़रमाते: «ऐ अल्लाह! हमारे फलों में, हमारे नगर में, हमारे साअ में और हमारे मुद में बरकत दे। ऐ अल्लाह! इब्राहीम तेरे बन्दे, तेरे ख़लील और तेरे नबी थे; और मैं तेरा बन्दा और तेरा नबी हूँ। उन्होंने तुझसे मक्का के लिए दुआ की थी और मैं तुझसे मदीना के लिए वैसी ही दुआ करता हूँ जैसी उन्होंने मक्का के लिए की थी, बल्कि उसके साथ उतनी ही और भी।»

फिर अपने पास मौजूद सबसे छोटे बच्चे को बुलाकर वह फल दे देते। एक रिवायत के शब्द हैं: «एक बरकत के साथ दूसरी बरकत»; फिर वहाँ उपस्थित बच्चों में सबसे छोटे को वह फल देते। ये मुस्लिम के शब्द हैं।

इसके बाद इब्न जरीर ने कहा: हमसे अबू कुरैब ने बयान किया, उन्होंने कहा: हमसे क़ुतैबा इब्न सईद ने बयान किया, उन्होंने कहा: हमसे बक्र इब्न मुदर ने इब्न अल-हाद से, उन्होंने अबू बक्र इब्न मुहम्मद से, उन्होंने अब्दुल्लाह इब्न अम्र इब्न उस्मान से और उन्होंने राफ़े इब्न ख़दीज से बयान किया कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: «इब्राहीम ने मक्का को हरम ठहराया और मैंने उसके दोनों लावा-मैदानों के बीच के क्षेत्र को हरम ठहराया है।» इसे केवल मुस्लिम ने रिवायत किया है; उन्होंने इसे क़ुतैबा से, बक्र इब्न मुदर के माध्यम से बयान किया है। इसके शब्द बिल्कुल उसी के समान हैं।

सहीह बुख़ारी और सहीह मुस्लिम में अनस इब्न मालिक से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने अबू तल्हा से कहा: «अपने लड़कों में से एक लड़का ढूँढ़ो, जो मेरी सेवा करे।» अबू तल्हा मुझे अपने पीछे सवारी पर बैठाकर ले गए। जब भी रसूलुल्लाह ﷺ कहीं उतरते, मैं उनकी सेवा करता। इस हदीस में आगे है कि फिर आप ﷺ आगे चले, यहाँ तक कि जब उहुद पर्वत दिखाई दिया, तो फ़रमाया: «यह ऐसा पर्वत है जो हमसे प्रेम करता है और हम उससे प्रेम करते हैं।»

जब आप मदीना के निकट पहुँचे, तो फ़रमाया: «ऐ अल्लाह! मैं उसके दोनों पहाड़ों के बीच के क्षेत्र को उसी तरह हरम ठहराता हूँ, जिस तरह इब्राहीम ने मक्का को हरम ठहराया था। ऐ अल्लाह! उनके मुद और साअ में बरकत दे।» दोनों की एक रिवायत में है: «ऐ अल्लाह!

उनके माप में, उनके साअ में और उनके मुद में बरकत दे।» बुख़ारी ने अतिरिक्त रूप से कहा: अर्थात् मदीना के निवासियों के लिए। दोनों ने अनस से यह भी रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: «ऐ अल्लाह! मदीना में उस बरकत से दोगुनी बरकत रख, जितनी तूने मक्का में रखी है।»

अब्दुल्लाह इब्न ज़ैद इब्न आसिम رضي الله عنه से नबी ﷺ के बारे में रिवायत है: «इब्राहीम ने मक्का को हरम ठहराया और उसके लिए दुआ की। और मैंने मदीना को उसी तरह हरम ठहराया, जिस तरह इब्राहीम ने मक्का को हरम ठहराया था; और मैंने उसके मुद और साअ में उसके लिए उसी तरह दुआ की, जिस तरह इब्राहीम ने मक्का के लिए दुआ की थी।» इसे बुख़ारी ने रिवायत किया है और ये उसके शब्द हैं; मुस्लिम के शब्द हैं: अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: «इब्राहीम ने मक्का को हरम ठहराया और उसके निवासियों के लिए दुआ की।

और मैंने मदीना को उसी तरह हरम ठहराया, जिस तरह इब्राहीम ने मक्का को हरम ठहराया था; और मैंने उसके साअ और मुद में उसके लिए उसी तरह दुआ की, जिस तरह इब्राहीम ने मक्का के निवासियों के लिए दुआ की थी।»

अबू सईद رضي الله عنه से नबी ﷺ के बारे में रिवायत है कि उन्होंने फ़रमाया: «ऐ अल्लाह! इब्राहीम ने मक्का को हरम ठहराया और उसे हरम बना दिया; और मैंने मदीना को उसके दोनों प्रवेश-पर्वतीय मार्गों के बीच हरम ठहराया है। वहाँ न रक्त बहाया जाए, न लड़ाई के लिए हथियार ले जाए जाएँ और न वहाँ का कोई पेड़ झाड़ा जाए, सिवाय चारे के लिए। ऐ अल्लाह!

हमारे मदीना में बरकत दे। ऐ अल्लाह! हमारे साअ में बरकत दे। ऐ अल्लाह! हमारे मुद में बरकत दे। ऐ अल्लाह! एक बरकत के साथ दो बरकतें और प्रदान कर।» यह हदीस मुस्लिम ने रिवायत की है।

मदीना को हरम ठहराने के बारे में बहुत-सी हदीसें हैं। हमने उनमें से केवल वही यहाँ प्रस्तुत की हैं जिनका सम्बन्ध इब्राहीम عليه السلام द्वारा मक्का को हरम ठहराने से है, क्योंकि इसमें इस आयत से साम्य है।

दूसरी हदीसें भी आई हैं, जो बताती हैं कि अल्लाह तआला ने आकाशों और धरती को पैदा करने से पहले ही मक्का को हरम ठहरा दिया था। जैसा कि सहीह बुख़ारी और सहीह मुस्लिम में अब्दुल्लाह इब्न अब्बास رضي الله عنهما से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने मक्का-विजय के दिन फ़रमाया: «अल्लाह ने इस नगर को उस दिन हरम ठहराया था, जिस दिन उसने आकाशों और धरती को पैदा किया। अतः यह अल्लाह के हरम ठहराने से क़ियामत के दिन तक हरम रहेगा। मुझसे पहले किसी के लिए इसमें लड़ाई करना जायज़ नहीं किया गया था; और मेरे लिए भी दिन के एक पहर के अलावा जायज़ नहीं किया गया।

अतः यह अल्लाह के हरम ठहराने से क़ियामत के दिन तक हरम रहेगा। इसका काँटेदार पौधा न काटा जाए, इसका शिकार न भगाया जाए और इसकी गिरी हुई चीज़ कोई न उठाए, सिवाय उस व्यक्ति के जो उसके मालिक का पता लगाने के लिए उसकी घोषणा करे; और यहाँ की ताज़ी घास न काटी जाए।» अब्बास ने कहा: «ऐ अल्लाह के रसूल! इज़्ख़िर को छोड़कर, क्योंकि वह हमारे सुनारों और घरों के काम आता है।»

आप ﷺ ने फ़रमाया: «इज़्ख़िर को छोड़कर।» ये मुस्लिम के शब्द हैं। बुख़ारी और मुस्लिम दोनों में अबू हुरैरा से भी इसी तरह की हदीस है।

इसके बाद बुख़ारी ने कहा: अबान इब्न सालेह ने हसन इब्न मुस्लिम से, उन्होंने सफ़िय्या बिन्त शैबा से रिवायत किया कि उन्होंने नबी ﷺ को इसी तरह कहते सुना। बुख़ारी द्वारा बिना पूरी सनद के उद्धृत यह रिवायत इमाम अबू अब्दुल्लाह इब्न माजा ने मुहम्मद इब्न अब्दुल्लाह इब्न नुमैर से, उन्होंने यूनुस इब्न बुकैर से, उन्होंने मुहम्मद इब्न इस्हाक़ से, उन्होंने अबान इब्न सालेह से, उन्होंने हसन इब्न मुस्लिम इब्न यनक़ से और उन्होंने सफ़िय्या बिन्त शैबा से रिवायत की है। वह कहती हैं: मैंने नबी ﷺ को मक्का-विजय के वर्ष ख़ुत्बा देते हुए सुना। आपने फ़रमाया: «ऐ लोगो!

अल्लाह ने मक्का को उस दिन हरम ठहराया था जिस दिन उसने आकाशों और धरती को पैदा किया। इसलिए यह क़ियामत के दिन तक हरम रहेगा। इसका पेड़ न काटा जाए, इसका शिकार न भगाया जाए और इसकी गिरी हुई चीज़ कोई न उठाए, सिवाय उस व्यक्ति के जो उसके मालिक को तलाश करने के लिए घोषणा करे।» अब्बास ने कहा: «इज़्ख़िर को छोड़कर, क्योंकि वह घरों और क़ब्रों के काम आता है।» अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: «इज़्ख़िर को छोड़कर।»

अबू शुरैह अल-अदवी ने अम्र इब्न सईद से, जब वह मक्का की ओर सेना भेज रहा था, कहा: «ऐ अमीर! मुझे अनुमति दीजिए कि मैं आपको वह बात बताऊँ जो अल्लाह के रसूल ﷺ ने मक्का-विजय के अगले दिन कही थी। मेरे दोनों कानों ने उसे सुना, मेरे दिल ने उसे याद रखा और जब आप ﷺ ने वह बात कही तो मेरी आँखों ने आपको देखा। आपने अल्लाह की प्रशंसा की और उसकी महिमा बयान की, फिर फ़रमाया: “मक्का को अल्लाह ने हरम ठहराया है, लोगों ने नहीं।

अतः जो व्यक्ति अल्लाह और अंतिम दिन पर ईमान रखता है, उसके लिए वहाँ रक्त बहाना और वहाँ का पेड़ काटना जायज़ नहीं। यदि कोई व्यक्ति अल्लाह के रसूल ﷺ के मक्का में लड़ाई करने को आधार बनाकर इसकी अनुमति माँगे, तो कह देना: अल्लाह ने अपने रसूल ﷺ को अनुमति दी थी, तुम्हें नहीं। मुझे भी दिन के एक पहर के लिए ही अनुमति दी गई थी; और आज उसकी पवित्रता लौटकर वैसी ही हो गई है जैसी कल थी। जो उपस्थित है, वह अनुपस्थित तक यह बात पहुँचा दे।”»

अबू शुरैह से पूछा गया: «अम्र ने आपसे क्या कहा?» उन्होंने कहा: «उसने कहा: ऐ अबू शुरैह! मैं तुमसे अधिक जानता हूँ—हरम किसी अवज्ञाकारी, रक्त के आरोप से भागने वाले या अपराध से भागने वाले को शरण नहीं देता।» इसे बुख़ारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है; ये मुस्लिम के शब्द हैं।

जब यह बात मालूम हो गई, तो उन हदीसों के बीच कोई विरोध नहीं रहता जो बताती हैं कि अल्लाह ने आकाशों और धरती को पैदा करने के दिन मक्का को हरम ठहराया, और उन हदीसों के बीच जो बताती हैं कि इब्राहीम عليه السلام ने उसे हरम ठहराया था। कारण यह है कि इब्राहीम ने मक्का के बारे में अल्लाह का आदेश और उसकी पवित्रता लोगों तक पहुँचाई थी। इब्राहीम عليه السلام के उसे बसाने से पहले भी वह अल्लाह के यहाँ सदा से हरम नगर था। इसी तरह, आदम عليه السلام की मिट्टी गूँथी जा रही थी, तब भी अल्लाह के यहाँ मुहम्मद ﷺ अंतिम नबी लिखे जा चुके थे।

इसके बावजूद इब्राहीम عليه السلام ने कहा: «ऐ हमारे पालनहार! उनमें उन्हीं में से एक रसूल भेज» (अल-बक़रा 2:129)। अल्लाह ने उनकी दुआ का उत्तर अपने पूर्वज्ञान और निर्णय के अनुसार दिया। इसी कारण हदीस में आया है कि लोगों ने कहा: «ऐ अल्लाह के रसूल!

हमें अपने मामले की शुरुआत के बारे में बताइए।» आपने फ़रमाया: «मैं अपने पिता इब्राहीम की दुआ, ईसा इब्न मरयम की शुभसूचना और अपनी माता के उस स्वप्न का परिणाम हूँ जिसमें उन्होंने देखा कि उनसे एक प्रकाश निकला, जिसने शाम के महलों को रोशन कर दिया।» अर्थात् उन्होंने आप ﷺ के प्रकट होने की शुरुआत के बारे में पूछा था। यह बात, अल्लाह ने चाहा तो, आगे आएगी।

मक्का को मदीना से श्रेष्ठ मानने का विषय—जो बहुसंख्यक विद्वानों का मत है—या मदीना को मक्का से श्रेष्ठ मानने का विषय—जो इमाम मालिक और उनके अनुयायियों का मत है—अपने प्रमाणों सहित किसी अन्य स्थान पर आएगा, अल्लाह ने चाहा तो। उसी पर भरोसा है।

अल्लाह तआला अपने ख़लील के बारे में बताते हुए फ़रमाता है कि उन्होंने कहा: «ऐ मेरे पालनहार! इसे एक सुरक्षित नगर बना दे।» अर्थात् इसे भय से सुरक्षित कर दे, ताकि इसके निवासियों को आतंकित न किया जाए। अल्लाह ने इसे अपने धार्मिक आदेश और अपने निर्णय—दोनों से पूरा किया।

जैसा कि अल्लाह तआला ने फ़रमाया: «और जो उसमें प्रवेश करे, वह सुरक्षित है» (आले इमरान 3:97); और फ़रमाया: «क्या उन्होंने नहीं देखा कि हमने हरम को सुरक्षित बनाया, जबकि उनके आसपास के लोगों को उठा लिया जाता है?» (अल-अनकबूत 29:67)—और ऐसी ही अन्य आयतें। वहाँ लड़ाई को हराम ठहराने वाली हदीसें पहले आ चुकी हैं। सहीह मुस्लिम में जाबिर से वर्णित है कि उन्होंने कहा: मैंने अल्लाह के रसूल ﷺ को कहते सुना: «किसी के लिए मक्का में हथियार लेकर चलना जायज़ नहीं।»

इस सूरह में फ़रमाया गया: «ऐ मेरे पालनहार! इस स्थान को एक सुरक्षित नगर बना दे»—अर्थात् इस स्थान को सुरक्षित नगर बना दे। यह अवसर के अनुकूल है, क्योंकि यह दुआ काबा के निर्माण से पहले की थी। और सूरह इब्राहीम में फ़रमाया: «और जब इब्राहीम ने कहा: ऐ मेरे पालनहार!

इस नगर को सुरक्षित बना दे» (इब्राहीम 14:35)। वहाँ यह बात, अल्लाह बेहतर जानता है, इस कारण उपयुक्त है कि मानो यह घर के बन जाने, उसके निवासियों के वहाँ बस जाने और इस्माईल عليه السلام से तेरह वर्ष छोटे इस्हाक़ عليه السلام के जन्म के बाद की दूसरी दुआ थी। इसी कारण दुआ के अंत में उन्होंने कहा: «सारी प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जिसने बुढ़ापे में मुझे इस्माईल और इस्हाक़ प्रदान किए। निश्चय ही मेरा पालनहार दुआ सुनने वाला है» (इब्राहीम 14:39)।

अल्लाह तआला के इस कथन के बारे में: «और इसके निवासियों में से जो अल्लाह और अंतिम दिन पर ईमान लाएँ, उन्हें फल प्रदान कर।» उसने कहा: «और जिसने कुफ़्र किया, उसे मैं थोड़े समय तक लाभ दूँगा, फिर उसे आग की यातना की ओर विवश करूँगा; और वह लौटने का कितना बुरा ठिकाना है»—अबू जाफ़र अर-रज़ी ने रबीअ इब्न अनस से, उन्होंने अबू अल-आलिया से और उन्होंने उबय्य इब्न काब से रिवायत किया कि «उसने कहा: और जिसने कुफ़्र किया...» अल्लाह तआला का कथन है। मुजाहिद और इकरिमा का भी यही मत है और इब्न जरीर رحمه الله تعالى ने इसी मत को सही माना।

उन्होंने कहा कि दूसरे क़ारी ने इसे इस तरह पढ़ा: «उसने कहा: और जिसने कुफ़्र किया, उसे मैं थोड़े समय तक लाभ दूँगा...» और उन्होंने इसे इब्राहीम की दुआ का शेष भाग माना। अबू जाफ़र ने रबीअ से, उन्होंने अबू अल-आलिया से रिवायत किया कि इब्न अब्बास कहा करते थे: «यह इब्राहीम का कथन है; वे अपने पालनहार से दुआ कर रहे हैं कि जो कुफ़्र करे, उसे भी थोड़े समय तक लाभ दे।»

अबू जाफ़र ने लैस इब्न अबी सुलैम से, उन्होंने मुजाहिद से रिवायत किया कि «और जिसने कुफ़्र किया, उसे मैं थोड़े समय तक लाभ दूँगा» का अर्थ है: जो कुफ़्र करे, उसे भी मैं रोज़ी दूँगा; «फिर उसे आग की यातना की ओर विवश करूँगा, और वह लौटने का कितना बुरा ठिकाना है।»

मुहम्मद इब्न इस्हाक़ ने कहा: जब इब्राहीम عليه السلام ने उस व्यक्ति से अपनी दुआ अलग कर दी, जिसके बारे में अल्लाह ने तय कर दिया था कि उसे नेतृत्व प्राप्त नहीं होगा—यह अल्लाह के प्रति पूर्ण निष्ठा और प्रेम, तथा उसके आदेश का विरोध करने वाले से अलग होने के कारण था, भले ही वह उनकी संतान में से हो—क्योंकि उन्हें मालूम हो गया था कि उनकी संतान में अत्याचारी होंगे और अल्लाह की सूचना के अनुसार उसका वचन उन्हें प्राप्त नहीं होगा, तो अल्लाह ने फ़रमाया: «और जिसने कुफ़्र किया, उसे मैं रोज़ी दूँगा और थोड़े समय तक लाभ पहुँचाऊँगा।»

हातिम इब्न इस्माईल ने हुमैद अल-ख़र्रात से, उन्होंने अम्मार अद-दहनी से, उन्होंने सईद इब्न जुबैर से और उन्होंने इब्न अब्बास से अल्लाह तआला के इस कथन के बारे में रिवायत किया: «ऐ मेरे पालनहार! इस स्थान को सुरक्षित नगर बना दे और इसके निवासियों में से जो अल्लाह और अंतिम दिन पर ईमान लाएँ, उन्हें फल प्रदान कर।» इब्न अब्बास ने कहा: इब्राहीम इसे लोगों में से केवल ईमान वालों के लिए सीमित रखना चाहते थे। तब अल्लाह ने उतारा: «और जिसने कुफ़्र किया, उसे भी मैं रोज़ी दूँगा»—क्या मैं ऐसी मख़लूक़ पैदा करूँ जिसे रोज़ी न दूँ?

मैं उन्हें थोड़े समय तक लाभ दूँगा, फिर आग की यातना की ओर विवश करूँगा; और वह लौटने का कितना बुरा ठिकाना है। फिर इब्न अब्बास ने यह आयत पढ़ी: «हम इन लोगों और उन लोगों—दोनों को तुम्हारे पालनहार के दान में से देते हैं; और तुम्हारे पालनहार का दान रोका हुआ नहीं है» (अल-इस्रा 17:20)। इसे इब्न मर्दवैयह ने रिवायत किया है। इकरिमा और मुजाहिद से भी इसी के समान कथन वर्णित है।

यह अल्लाह तआला के इस कथन के समान है: «निश्चय ही जो लोग अल्लाह पर झूठ गढ़ते हैं, वे सफल नहीं होंगे। दुनिया में थोड़ा-सा लाभ है, फिर हमारी ही ओर उनका लौटना है; फिर उनके कुफ़्र के कारण हम उन्हें कठोर यातना चखाएँगे» (यूनुस 10:69–70)। और उसका यह कथन: «जिसने कुफ़्र किया, उसका कुफ़्र तुम्हें दुखी न करे। हमारी ही ओर उनका लौटना है, फिर हम उन्हें बता देंगे जो कुछ वे करते रहे।

निश्चय ही अल्लाह सीनों के भेद जानता है। हम उन्हें थोड़ा-सा लाभ लेने देंगे, फिर उन्हें कठोर यातना की ओर विवश करेंगे» (लुक़मान 31:23–24)। और उसका यह कथन: «यदि ऐसा न होता कि सभी लोग एक ही समुदाय हो जाएँगे, तो हम रहमान का कुफ़्र करने वालों के घरों की छतें चाँदी की बना देते, और सीढ़ियाँ भी जिन पर वे चढ़ते; और उनके घरों के दरवाज़े तथा पलंग भी, जिन पर वे टिककर बैठते; और सोने के आभूषण भी। यह सब तो केवल दुनिया के जीवन का सामान है, जबकि आख़िरत तुम्हारे पालनहार के यहाँ परहेज़गारों के लिए है» (अज़-ज़ुख़रुफ़ 43:33–35)।

«फिर उसे आग की यातना की ओर विवश करूँगा, और वह लौटने का कितना बुरा ठिकाना है»—अर्थात् दुनिया में कुछ समय तक लाभ देने और उसके सुख-सामान का विस्तार करने के बाद, अंततः उसे आग की यातना की ओर धकेलूँगा; और वह कितना बुरा ठिकाना है। इसका अर्थ है कि अल्लाह तआला उन्हें मोहलत देता है और ढील देता है, फिर प्रभुत्वशाली और सर्वशक्तिमान की तरह उन्हें पकड़ता है। जैसा कि उसने फ़रमाया: «कितनी ही बस्तियों को मैंने मोहलत दी, जबकि वे अत्याचारी थीं; फिर मैंने उन्हें पकड़ लिया, और मेरी ही ओर लौटना है» (अल-हज्ज 22:48)। सहीह बुख़ारी और सहीह मुस्लिम में है: «उस तकलीफ़ के सामने कोई भी अल्लाह से अधिक धैर्यवान नहीं, जो वह सुनता है।

वे उसके लिए संतान ठहराते हैं, फिर भी वह उन्हें रोज़ी देता है और स्वास्थ्य प्रदान करता है।» सहीह में यह भी है: «अल्लाह अत्याचारी को ढील देता रहता है, यहाँ तक कि जब उसे पकड़ता है, तो फिर उसे छोड़ता नहीं।» फिर आप ﷺ ने यह आयत पढ़ी: «और जब तुम्हारा पालनहार अत्याचारी बस्तियों को पकड़ता है, तो उसकी पकड़ ऐसी ही होती है। निश्चय ही उसकी पकड़ पीड़ादायक और कठोर है» (हूद 11:102)।

कुछ लोगों ने «उसने कहा: और जिसने कुफ़्र किया, उसे मैं थोड़े समय तक लाभ दूँगा...» पढ़ा है और इसे इब्राहीम की दुआ का शेष भाग माना है। यह एक दुर्लभ पाठ है, सात क़ारियों के पाठ के विरुद्ध है और वाक्य-क्रम का संदर्भ इसके अर्थ को स्वीकार नहीं करता—और अल्लाह बेहतर जानता है। बहुसंख्यक क़ारियों के पाठ में «उसने कहा» का सर्वनाम अल्लाह तआला की ओर लौटता है और संदर्भ भी इसी का तक़ाज़ा करता है।

इस दुर्लभ पाठ के अनुसार «उसने कहा» का सर्वनाम इब्राहीम की ओर लौटेगा, जो वाक्य-विन्यास के विपरीत है। अल्लाह ही सबसे अधिक जानने वाला है। इसी पाठ को उन लोगों ने प्रमाण बनाया है जो मानते हैं कि मक्का की पवित्रता केवल ख़लील इब्राहीम की ज़बान से स्थापित हुई थी। लेकिन यह भी कहा गया है कि धरती के साथ उसकी रचना के समय से ही वह हरम है; यही मत अधिक स्पष्ट और अधिक मज़बूत है।

(आले इमरान 3:97; अल-अनकबूत 29:67; इब्राहीम 14:35, 39; अल-इस्रा 17:20; यूनुस 10:69–70; लुक़मान 31:23–24; अज़-ज़ुख़रुफ़ 43:33–35; अल-हज्ज 22:48; हूद 11:102।)

अल-बग़वी की तफ़सीर

अल्लाह तआला का कथन: «और जब इब्राहीम ने कहा: ऐ मेरे पालनहार! इसे...» अर्थात् मक्का को—और यह भी कहा गया है कि इससे अभिप्राय हरम है—«एक सुरक्षित नगर बना दे» अर्थात् ऐसा नगर जिसमें इसके निवासी सुरक्षा से रहें। «और इसके निवासियों को फल प्रदान कर»—उन्होंने यह दुआ इसलिए की, क्योंकि वह ऐसी घाटी में था जहाँ खेती नहीं होती थी।

क़िस्सों में आता है कि ताइफ़ शाम के प्रदेश में उर्दुन के क्षेत्र का एक नगर था। जब इब्राहीम عليه السلام ने यह दुआ की, तो अल्लाह तआला ने जिब्रील عليه السلام को आदेश दिया कि वे उसे उसकी जड़ से उखाड़ें, काबा के चारों ओर सात चक्कर लगाएँ, फिर उसे उसके वर्तमान स्थान पर रख दें। मक्का के अधिकांश फल वहीं से आते हैं।

«उनमें से जो अल्लाह और अंतिम दिन पर ईमान लाएँ»—यह विशेष रूप से ईमान वालों के लिए दुआ थी। «उसने कहा»—अल्लाह तआला ने कहा। «और जिसने कुफ़्र किया, उसे मैं थोड़े समय तक लाभ दूँगा।» इब्न आमिर ने «फ़-अुमत्तिअुहू» हल्के रूप में, हम्ज़ा पर ज़म्मा के साथ पढ़ा है; अन्य क़ारियों ने तश्दीद के साथ पढ़ा है।

दोनों का अर्थ एक ही है: मैं काफ़िर को भी उसकी आयु की समाप्ति तक थोड़ा-सा लाभ और रोज़ी दूँगा। इसका कारण यह है कि अल्लाह तआला ने सभी मख़लूक़ को—ईमान वालों और काफ़िरों, दोनों को—रोज़ी देने का वादा किया है। इसे «थोड़ा» इसलिए कहा गया, क्योंकि दुनिया का सामान थोड़ा है।

«फिर उसे विवश करूँगा» अर्थात् आख़िरत में उसे विवश करके ले जाऊँगा, «आग की यातना की ओर; और वह लौटने का कितना बुरा ठिकाना है»—अर्थात् वह बुरा ठिकाना जहाँ उसे लौटना होगा। मुजाहिद ने कहा: मक़ामे इब्राहीम के पास एक किताब मिली थी, जिसमें लिखा था: «निश्चय ही अल्लाह बक्का का पालनहार है। उसने उसे उस दिन बनाया जिस दिन सूरज और चाँद बनाए; और आकाशों तथा धरती को पैदा करने के दिन उसे हरम ठहराया। उसने उसे सात एकेश्वरवादी फ़रिश्तों से घेर दिया। उसका रोज़ी-सामान तीन मार्गों से आता है। उसके मांस और पानी में बरकत रखी गई है।»