మక్కా భద్రత, జీవనోపాధి

షేఖ్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అస్సాదీ తఫ్సీర్

అంటే, ఇబ్రాహీమ్ ఈ పవిత్ర గృహం గురించి ప్రార్థిస్తూ, అల్లాహ్ దీనిని భద్రమైన నగరంగా చేయాలని, దాని నివాసులకు రకరకాల ఫలాలను ప్రసాదించాలని కోరారు. తరువాత ఆయన (అలైహిస్సలాం) ఈ ప్రార్థనను విశ్వాసులకే పరిమితం చేశారు. ఇది అల్లాహ్ పట్ల ఆయన చూపిన మర్యాద. ఎందుకంటే ఆయన మొదటి ప్రార్థన అందరికీ వర్తించేలా నిర్బంధం లేకుండా ఉండగా, దానికి వచ్చిన సమాధానంలో అన్యాయం చేసేవారు మినహాయించబడ్డారు.

ఆయన వారికి జీవనోపాధి ప్రసాదించమని ప్రార్థించినప్పుడు, దానిని విశ్వాసులకు మాత్రమే పరిమితం చేశారు. అయితే అల్లాహ్ ప్రసాదించే జీవనోపాధి విశ్వాసి, అవిశ్వాసి; అవిధేయుడు, విధేయుడు—అందరికీ వర్తిస్తుంది. అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు: “మరియు ఎవడు అవిశ్వాసం చూపుతాడో...” అంటే, వారందరికీ—ముస్లింలకూ, అవిశ్వాసులకూ—జీవనోపాధిని ప్రసాదిస్తాను.

ముస్లిం ఆ జీవనోపాధి సహాయంతో అల్లాహ్‌ను ఆరాధించి, ఆ తరువాత స్వర్గ సుఖాలకు చేరుకుంటాడు. అవిశ్వాసి మాత్రం దానితో కొద్దికాలం సుఖపడతాడు. “తరువాత అతనిని బలవంతంగా నెట్టివేస్తాను” అంటే, అతనిని నిర్బంధించి, అయిష్టంగానే “నరకాగ్ని శిక్షవైపు” నడిపిస్తాను. “అది చేరే గమ్యం ఎంత చెడ్డది!”

ఇమామ్ ఇబ్న్ కసీర్ తఫ్సీర్

అల్లాహ్ వాక్యం: “మరియు ఇబ్రాహీమ్ ఇలా అన్నప్పుడు: ‘నా ప్రభూ! ఈ నగరాన్ని భద్రమైనదిగా చేయి; దాని నివాసులలో అల్లాహ్‌ను, అంతిమ దినాన్ని విశ్వసించేవారికి ఫలాలను జీవనోపాధిగా ప్రసాదించు’” (2:126).

ఇమామ్ అబూ జఅ్ఫర్ ఇబ్ను జరీర్ ఇలా అన్నారు: ఇబ్ను బష్షార్ మాకు తెలిపాడు: అబ్దుర్‌ రహ్మాన్ ఇబ్ను మహ్దీ మాకు తెలిపాడు; సుఫ్యాన్, అబూజుబైర్ ద్వారా, జాబిర్ ఇబ్ను అబ్దుల్లాహ్ నుండి: అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “ఇబ్రాహీమ్ అల్లాహ్ గృహాన్ని పవిత్రమైనదిగా చేసి, దానికి భద్రత కల్పించారు. నేను మదీనాను, దాని రెండు లావా మైదానాల మధ్యనున్న ప్రాంతాన్ని పవిత్రమైనదిగా చేశాను. అక్కడి వేట జంతువులను వేటాడకూడదు; అక్కడి ముళ్ల చెట్లను నరికకూడదు.” నసాయీ కూడా ఈ హదీసును ముహమ్మద్ ఇబ్ను బష్షార్ ద్వారా ఇదే పరంపరతో ఉల్లేఖించారు.

ముస్లిం దీనిని అబూబక్ర్ ఇబ్ను అబీ షైబా, అమ్ర్ అన్నాకిద్‌ల ద్వారా, వారిద్దరూ అబూ అహ్మద్ అజ్‌జుబైరీ నుండి, ఆయన సుఫ్యాన్ అథ్‌థౌరీ నుండి ఉల్లేఖించారు.

ఇబ్ను జరీర్ ఇంకా ఇలా అన్నారు: అబూ కురైబ్, అబూ సాయిబ్ మాకు తెలిపారు: ఇబ్ను ఇద్రీస్ మాకు తెలిపాడు; అబూ కురైబ్ మాకు తెలిపాడు: అబ్దుర్‌ రహీమ్ అర్‌రాజీ మాకు తెలిపాడు. వారిద్దరూ అష్అస్ నుండి, ఆయన నాఫిఅ్ నుండి, ఆయన అబూ హురైరా నుండి విన్నారు: అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “నిశ్చయంగా ఇబ్రాహీమ్ అల్లాహ్ దాసుడు, ఆయన ప్రియమిత్రుడు. నేను అల్లాహ్ దాసుడిని, ఆయన సందేశహరుడిని. ఇబ్రాహీమ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేశారు; నేను మదీనాను, దాని రెండు లావా మైదానాల మధ్యనున్న ప్రాంతాన్ని పవిత్రమైనదిగా చేశాను.

అక్కడి ముళ్ల చెట్లను, వేట జంతువులను రక్షించాలి. పోరాటం కోసం అక్కడ ఆయుధాలు తీసుకెళ్లకూడదు; ఒంటెకు మేతగా ఉపయోగించడానికి తప్ప అక్కడి చెట్టును నరకకూడదు.” ఈ పరంపర అరుదైనది; ఆరు ప్రధాన హదీసు గ్రంథాలలోని ఏదీ దీనిని ఉల్లేఖించలేదు. అయితే ఈ హదీసు మూలభావం సహీహ్ ముస్లిమ్‌లో మరో పరంపర ద్వారా అబూ హురైరా (రదియల్లాహు అన్హు) నుండి ఉంది.

ప్రజలు కొత్తగా పండిన ఫలాలను చూసినప్పుడు వాటిని అల్లాహ్ సందేశహరుని వద్దకు తీసుకొచ్చేవారు. ఆయన వాటిని తీసుకున్నప్పుడు ఇలా ప్రార్థించేవారు: “ఓ అల్లాహ్! మా ఫలాలలో మాకు శుభాన్ని ప్రసాదించు; మా మదీనాలో మాకు శుభాన్ని ప్రసాదించు; మా సా‘ కొలతలో, మా ముద్ద్ కొలతలో మాకు శుభాన్ని ప్రసాదించు. ఓ అల్లాహ్!

ఇబ్రాహీమ్ నీ దాసుడు, నీ ప్రియమిత్రుడు, నీ ప్రవక్త; నేను కూడా నీ దాసుడిని, నీ ప్రవక్తను. ఆయన మక్కా కోసం నిన్ను వేడుకున్నారు; నేను మదీనా కోసం, ఆయన మక్కా కోసం వేడుకున్న దానికి సమానంగా, దానితో పాటు మరొక రెట్టింపు కోసం నిన్ను వేడుకుంటున్నాను.” తరువాత అక్కడ ఉన్న పిల్లల్లో అతి చిన్నవాడిని పిలిచి, ఆ ఫలాలను అతనికి ఇచ్చేవారు. మరో ఉల్లేఖనంలో “శుభంపై మరొక శుభం” అని ఉంది.

ఆ తరువాత అక్కడున్న పిల్లల్లో అతి చిన్నవాడికి వాటిని ఇచ్చేవారని ముస్లిమ్ ఉల్లేఖనం చెబుతోంది.

తరువాత ఇబ్ను జరీర్ ఇలా అన్నారు: అబూ కురైబ్ మాకు తెలిపాడు: ఖుతైబా ఇబ్ను సఈద్ మాకు తెలిపాడు; బక్ర్ ఇబ్ను ముదర్, ఇబ్ను అల్‌హాద్ ద్వారా, అబూబక్ర్ ఇబ్ను ముహమ్మద్ ద్వారా, అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్ను అమ్ర్ ఇబ్ను ఉథ్మాన్ ద్వారా, రాఫిఅ్ ఇబ్ను ఖదీజ్ నుండి: అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “ఇబ్రాహీమ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేశారు; నేను దాని రెండు లావా మైదానాల మధ్యనున్న ప్రాంతాన్ని పవిత్రమైనదిగా చేస్తున్నాను.” ఈ హదీసును ముస్లిం మాత్రమే ఉల్లేఖించారు; ఆయన దానిని ఖుతైబా నుండి, ఆయన బక్ర్ ఇబ్ను ముదర్ నుండి, ఇదే పరంపరతో ఉల్లేఖించారు. దాని పదాలు కూడా ఇలాగే ఉన్నాయి.

అనస్ ఇబ్ను మాలిక్ నుండి సహీహైన్‌లో ఇలా ఉంది: అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అబూ తల్హాతో, “మీ సేవకుల్లో ఒక బాలుడిని నా సేవ కోసం వెతికి తీసుకురా” అని అన్నారు. అబూ తల్హా నన్ను తన వెనుక కూర్చోబెట్టుకొని బయలుదేరాడు. నేను దిగిన ప్రతిసారీ అల్లాహ్ సందేశహరునికి సేవ చేసేవాడిని. ఆ హదీసులో ఆయన ఇలా అన్నారు: తరువాత ఆయన ఉహుద్ పర్వతం కనిపించే వరకు ముందుకు సాగారు.

అది కనిపించగానే, “ఇది మనల్ని ప్రేమించే పర్వతం; మనమూ దీనిని ప్రేమిస్తాము” అన్నారు. మదీనాకు సమీపంగా వచ్చినప్పుడు, “ఓ అల్లాహ్! ఇబ్రాహీమ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేసినట్లే, ఈ రెండు పర్వతాల మధ్యనున్న ప్రాంతాన్ని నేను పవిత్రమైనదిగా చేస్తున్నాను. ఓ అల్లాహ్!

వారి ముద్ద్, సా‘ కొలతల్లో వారికి శుభాన్ని ప్రసాదించు” అన్నారు. మరో ఉల్లేఖనంలో ఇద్దరూ ఇలా పేర్కొన్నారు: “ఓ అల్లాహ్! వారి కొలతల్లో వారికి శుభాన్ని ప్రసాదించు; వారి సా‘లో, ముద్ద్‌లో వారికి శుభాన్ని ప్రసాదించు.” బుఖారీ అదనంగా, “అంటే మదీనా ప్రజలకు” అని పేర్కొన్నారు.

అలాగే అనస్ నుండి వారిద్దరూ ఉల్లేఖించిన మరో హదీసులో అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “ఓ అల్లాహ్! మక్కాకు ప్రసాదించిన దానికంటే రెట్టింపు శుభాన్ని మదీనాకు ప్రసాదించు.”

అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్ను జైద్ ఇబ్ను ఆసిమ్ (రదియల్లాహు అన్హు) నుండి ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) గురించి ఇలా ఉల్లేఖించబడింది: “ఇబ్రాహీమ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేసి, దాని ప్రజల కోసం ప్రార్థించారు. ఇబ్రాహీమ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేసినట్లే నేను మదీనాను పవిత్రమైనదిగా చేశాను; ఇబ్రాహీమ్ మక్కా ప్రజల కోసం ప్రార్థించినట్లుగా, దాని సా‘, ముద్ద్ కొలతల్లో శుభం కోసం నేను మదీనా ప్రజల కోసం ప్రార్థించాను.” దీనిని బుఖారీ ఉల్లేఖించారు; ఇది ఆయన పదాలు. ముస్లిం ఉల్లేఖనంలో ఇలా ఉంది: “ఇబ్రాహీమ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేసి, దాని ప్రజల కోసం ప్రార్థించారు.

ఇబ్రాహీమ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేసినట్లే నేను మదీనాను పవిత్రమైనదిగా చేశాను. ఇబ్రాహీమ్ మక్కా ప్రజల కోసం ప్రార్థించినట్లుగా, దాని సా‘, ముద్ద్ కొలతలలో శుభం కోసం నేను ప్రార్థించాను.”

అబూ సఈద్ (రదియల్లాహు అన్హు) నుండి ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారని ఉల్లేఖించబడింది: “ఓ అల్లాహ్! ఇబ్రాహీమ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేసి, దానిని నిషిద్ధ ప్రదేశంగా చేశారు. నేను కూడా మదీనాను, దాని రెండు ప్రవేశ మార్గాల మధ్యనున్న ప్రాంతాన్ని పవిత్రమైనదిగా, నిషిద్ధ ప్రదేశంగా చేశాను. అక్కడ రక్తం చిందించకూడదు; పోరాటం కోసం ఆయుధాలు తీసుకెళ్లకూడదు; పశువులకు మేతగా ఉపయోగించడానికి తప్ప అక్కడి చెట్ల ఆకులు రాల్చకూడదు.

ఓ అల్లాహ్! మా మదీనాలో మాకు శుభాన్ని ప్రసాదించు; మా సా‘లో, ముద్ద్‌లో మాకు శుభాన్ని ప్రసాదించు. శుభంతో పాటు మరొక రెండు శుభాలను మాకు ప్రసాదించు.” ఈ హదీసును ముస్లిం ఉల్లేఖించారు.

మదీనాను పవిత్రమైనదిగా ప్రకటించిన హదీసులు అనేకం ఉన్నాయి. అయితే ఇబ్రాహీమ్ (అలైహిస్సలాం) మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేసిన విషయానికి సంబంధించినవాటినే మేము ఇక్కడ పేర్కొన్నాము; ఎందుకంటే అవి ఈ గౌరవనీయ ఆయతుకు అనుగుణంగా ఉన్నాయి.

ఆకాశాలు, భూమి సృష్టించబడకముందే అల్లాహ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేశాడని సూచించే ఇతర హదీసులు కూడా వచ్చాయి. సహీహైన్‌లో అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్ను అబ్బాస్ (రదియల్లాహు అన్హుమా) నుండి ఇలా ఉంది: మక్కా విజయం జరిగిన రోజున అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “నిశ్చయంగా, ఆకాశాలను, భూమిని సృష్టించిన రోజునే అల్లాహ్ ఈ నగరాన్ని పవిత్రమైనదిగా చేశాడు. కాబట్టి అల్లాహ్ పవిత్రమైనదిగా చేసిన కారణంగా ఇది పునరుత్థాన దినం వరకు పవిత్రమైనదిగానే ఉంటుంది. నాకు ముందు ఎవరికీ ఇందులో పోరాటం అనుమతించబడలేదు; నాకు కూడా పగటిపూట ఒక గంటసేపు మాత్రమే అనుమతించబడింది.

కాబట్టి ఇది పునరుత్థాన దినం వరకు అల్లాహ్ పవిత్రమైనదిగా చేసిన కారణంగా పవిత్రమైనదిగానే ఉంటుంది. దీని ముళ్లను నరకకూడదు; వేట జంతువులను భయపెట్టి పారద్రోలకూడదు; దొరికిన వస్తువును దాని యజమాని కోసం ప్రకటించేవాడు తప్ప ఎవరూ తీసుకోకూడదు; ఇక్కడి తాజా గడ్డిని కోయకూడదు.” అప్పుడు అబ్బాస్, “ఓ అల్లాహ్ సందేశహరుడా! ఇధ్ఖిర్ గడ్డిని మాత్రం అనుమతించండి; అది కమ్మారులுக்கும், വീടുകൾക്കും అవసరం,” అని అన్నారు.

ఆయన, “ఇధ്ഖిర్ తప్ప” అని అన్నారు. ఇవి ముస்லಿಮ్ ఉల్లేఖనంలోని పదాలు. సహీహైన్‌లో అబూ హురైరా నుండి కూడా ఇలాంటి హదీసు ఉంది.

ఆ తరువాత బుఖారీ ఇలా అన్నారు: అబాన్ ఇబ్ను సాలిహ్, హసన్ ఇబ్ను ముస్లిమ్ ద్వారా, సఫియ్యా బింత్ షైబా నుండి ఉల్లేఖించారు: “ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇదే విధంగా చెప్పడం నేను విన్నాను.” బుఖారీ ముఅల్లఖ్‌గా ఉల్లేఖించిన ఈ హదీసును ఇమామ్ అబూ అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్ను మాజా, ముహమ్మద్ ఇబ్ను అబ్దుల్లాహ్ ఇబ్ను నమీర్ ద్వారా, ఆయన యూనుస్ ఇబ్ను బుకైర్ ద్వారా, ఆయన ముహమ్మద్ ఇబ్ను ఇస్హాక్ ద్వారా, ఆయన అబాన్ ఇబ్ను సాలిహ్ ద్వారా, ఆయన హసన్ ఇబ్ను ముస్లిమ్ ఇబ్ను యన్నాక్ ద్వారా, సఫియ్యా బింత్ షైబా నుండి ఉల్లేఖించారు. ఆమె ఇలా అన్నారు: “విజయ సంవత్సరం ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఉపన్యాసం ఇస్తుండగా నేను విన్నాను. ఆయన ఇలా అన్నారు: ‘ఓ ప్రజలారా!

ఆకాశాలను, భూమిని సృష్టించిన రోజునే అల్లాహ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేశాడు. కాబట్టి అది పునరుత్థాన దినం వరకు పవిత్రమైనదిగానే ఉంటుంది. దాని చెట్లను నరకకూడదు; వేట జంతువులను భయపెట్టి పారద్రోలకూడదు; దొరికిన వస్తువును దాని యజమాని కోసం ప్రకటించేవాడు తప్ప ఎవరూ తీసుకోకూడదు.’ అప్పుడు అబ్బాస్, ‘ఇధ్ఖిర్ గడ్డి తప్ప; అది ఇళ్లకు, సమాధులకు అవసరం’ అని అన్నారు.

అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), ‘ఇధ్ఖిర్ తప్ప’ అన్నారు.”

అబూ షురైహ్ అల్‌అదవీ అమ్ర్ ఇబ్ను సఈద్ మక్కాకు సైన్యాలను పంపుతున్నప్పుడు అతనితో ఇలా అన్నారు: “అమీర్ గారూ, అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) విజయ దినం మరుసటి రోజు చెప్పిన మాటను మీకు చెప్పడానికి నాకు అనుమతి ఇవ్వండి. నా చెవులు దాన్ని విన్నాయి; నా హృదయం దాన్ని జ్ఞాపకం ఉంచుకుంది; ఆయన మాట్లాడినప్పుడు నా కళ్ళు ఆయనను చూశాయి. ఆయన అల్లాహ్‌ను స్తుతించి, ఆయనను కొనియాడి, తరువాత ఇలా అన్నారు: ‘నిశ్చయంగా అల్లాహ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేశాడు; ప్రజలు దానిని పవిత్రమైనదిగా చేయలేదు. అల్లాహ్‌ను, అంతిమ దినాన్ని విశ్వసించే ఎవరికీ అక్కడ రక్తం చిందించడం, చెట్టును నరకడం అనుమతించబడదు.

ఎవరైనా అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) పోరాడిన విషయాన్ని చూపించి, అక్కడ పోరాటానికి అనుమతి ఉందని వాదిస్తే, “అల్లాహ్ తన సందేశహరునికి మాత్రమే అనుమతించాడు; మీకు అనుమతించలేదు” అని చెప్పండి. నాకు కూడా పగటిపూట ఒక గంటసేపు మాత్రమే అనుమతించాడు. నేటి నుంచి దాని పవిత్రత నిన్నటిలాగే తిరిగి వచ్చింది. ఇక్కడ ఉన్నవారు లేనివారికి ఈ విషయం తెలియజేయాలి.’”

అప్పుడు అబూ షురైహ్‌ను, “అమ్ర్ నీకు ఏమన్నాడు?” అని అడిగారు. ఆయన, “ఓ అబూ షురైహ్! హరమ్‌లోకి ప్రవేశించడం వల్ల పాపి రక్షణ పొందడు; రక్తపాతం చేసి పారిపోయినవాడూ, ద్రోహం చేసి పారిపోయినవాడూ కూడా రక్షణ పొందరు,” అని అన్నాడు. దీనిని బుఖారీ, ముస్లిమ్ ఉల్లేఖించారు; ఇవి ముస్లిమ్ పదాలు.

ఇది తెలిసిన తరువాత, ఆకాశాలు, భూమి సృష్టించబడిన రోజునే అల్లాహ్ మక్కాను పవిత్రమైనదిగా చేశాడని తెలిపే ఈ హదీసులకూ, ఇబ్రాహీమ్ (అలైహిస్సలాం) దానిని పవిత్రమైనదిగా చేశారని తెలిపే హదీసులకూ మధ్య ఎలాంటి విరోధం లేదని స్పష్టమవుతుంది. ఇబ్రాహీమ్ దాని పవిత్రత గురించి అల్లాహ్ ఆజ్ఞను తెలియజేశారు; దానిని అల్లాహ్ పవిత్రమైనదిగా చేసిన విషయాన్ని ప్రకటించారు. ఇబ్రాహీమ్ (అలైహిస్సలాం) దానిని నిర్మించకముందే అది అల్లాహ్ వద్ద పవిత్రమైన నగరంగా ఉండేది. అలాగే ఆదమ్ తన మట్టి రూపంలో ఉండగానే, ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అల్లాహ్ వద్ద చివరి ప్రవక్తగా నిర్ణయించబడ్డారు.

అయినప్పటికీ ఇబ్రాహీమ్ (అలైహిస్సలాం), “మా ప్రభూ! వారిలో నుంచే ఒక సందేశహరుడిని పంపు” (2:129) అని ప్రార్థించారు. అల్లాహ్ తన పూర్వజ్ఞానం, నిర్ణయం ప్రకారం ఆయన ప్రార్థనను అంగీకరించాడు. అందుకే ఒక హదీసులో వారు, “ఓ అల్లాహ్ సందేశహరుడా!

మీ ప్రవక్తత్వ ఆరంభం గురించి మాకు తెలియజేయండి” అని అడిగినప్పుడు ఆయన, “నా తండ్రి ఇబ్రాహీమ్ చేసిన ప్రార్థన, ఈసా ఇబ్ను మర్యమ్ ఇచ్చిన శుభవార్త, నా తల్లి తన నుంచి ఒక వెలుగు వెలువడి షామ్ రాజభవనాలను ప్రకాశింపజేసినట్లు చూసిన స్వప్నం” అని అన్నారు. అంటే, “మీ విషయం మొదటగా వెలుగులోకి వచ్చిన విధానం గురించి మాకు తెలియజేయండి” అని వారు అడిగారు. అల్లాహ్ ఇష్టిస్తే దీని గురించి త్వరలో మరింత ప్రస్తావించబడుతుంది.

మక్కా మదీనా కంటే శ్రేష్ఠమా—ఇది అత్యధికుల అభిప్రాయం—లేక మదీనా మక్కా కంటే శ్రేష్ఠమా—ఇది మాలిక్ మరియు ఆయన అనుచరుల అభిప్రాయం—అనే విషయం దాని ఆధారాలతో మరో చోట చర్చించబడుతుంది, అల్లాహ్ ఇష్టిస్తే. ఆయనపైనే మా నమ్మకం.

అల్లాహ్ తన ప్రియమిత్రుడు చెప్పిన విషయాన్ని తెలియజేస్తూ ఇలా అన్నాడు: “నా ప్రభూ! ఈ నగరాన్ని భద్రమైనదిగా చేయి.” అంటే, భయం లేకుండా చేయి; దాని నివాసులను భయభ్రాంతులకు గురిచేయకుండా ఉండు. అల్లాహ్ ధార్మిక ఆజ్ఞలోనూ, వాస్తవంలోనూ ఈ ప్రార్థనను నెరవేర్చాడు.

అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు: “దానిలో ప్రవేశించినవాడు భద్రత పొందుతాడు” (3:97); అలాగే, “వారు చూడలేదా? మేము ఒక భద్రమైన హరమ్‌ను ఏర్పాటు చేశాము, అయితే వారి చుట్టుపక్కల ప్రజలు అపహరించబడుతున్నారు” (29:67). దీనితో పాటు ఇతర ఆయతులు కూడా ఉన్నాయి. అక్కడ పోరాటం నిషిద్ధమనే హదీసులు గతంలో ప్రస్తావించబడ్డాయి.

సహీహ్ ముస్లిమ్‌లో జాబిర్ ఇలా అన్నారు: “మక్కాలో ఆయుధం మోయడం ఎవరికీ అనుమతి లేదని అల్లాహ్ సందేశహరుడు (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) చెప్పడం నేను విన్నాను.”

ఈ సూరాలో ఆయన, “నా ప్రభూ! ఈ నగరాన్ని భద్రమైనదిగా చేయి” (2:126) అని అన్నారు. అంటే, ఈ ప్రదేశాన్ని భద్రమైన నగరంగా చేయి. ఇది సముచితమైనది; ఎందుకంటే అది కాబా నిర్మించబడకముందు జరిగిన ప్రార్థన. సూరా ఇబ్రాహీమ్‌లో అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు: “ఇబ్రాహీమ్ ఇలా అన్నప్పుడు: నా ప్రభూ!

ఈ నగరాన్ని భద్రమైనదిగా చేయి” (14:35). అక్కడ ఈ విధంగా చెప్పడం సముచితమైనది. అల్లాహ్‌కు బాగా తెలుసు—అది గృహం నిర్మించబడి, దాని నివాసులు అక్కడ స్థిరపడిన తరువాత, అలాగే ఇస్మాయీల్ కంటే పదమూడు సంవత్సరాలు చిన్నవాడైన ఇస్హాక్ జన్మించిన తరువాత చేసిన రెండవ ప్రార్థనగా కనిపిస్తోంది. అందుకే ఆ ప్రార్థన చివర్లో ఆయన ఇలా అన్నారు: “వృద్ధాప్యంలో నాకు ఇస్మాయీల్, ఇస్హాక్‌లను ప్రసాదించిన అల్లాహ్‌కే స్తోత్రం. నిశ్చయంగా నా ప్రభువు ప్రార్థనను ఆలకించేవాడు” (14:39).

అల్లాహ్ వాక్యం: “దాని నివాసులలో అల్లాహ్‌ను, అంతిమ దినాన్ని విశ్వసించేవారికి ఫలాలను జీవనోపాధిగా ప్రసాదించు.” ఆయన ఇలా అన్నాడు: “ఎవడు అవిశ్వాసం చూపుతాడో, అతనికి కొద్దికాలం సుఖపడే అవకాశం ఇస్తాను; తరువాత అతనిని నరకాగ్ని శిక్షవైపు బలవంతంగా నెట్టివేస్తాను. అది చేరే గమ్యం ఎంత చెడ్డది!” (2:126).

అబూ జఅ్ఫర్ అర్‌రాజీ, అర్‌రబీ ఇబ్ను అనస్ ద్వారా, అబూ అల్‌ఆలియా ద్వారా, ఉబయ్య్ ఇబ్ను కఅబ్ నుండి ఈ వాక్యం గురించి ఇలా ఉల్లేఖించారు: “‘ఎవడు అవిశ్వాసం చూపుతాడో, అతనికి కొద్దికాలం సుఖపడే అవకాశం ఇస్తాను; తరువాత అతనిని నరకాగ్ని శిక్షవైపు బలవంతంగా నెట్టివేస్తాను. అది చేరే గమ్యం ఎంత చెడ్డది!’—ఇది అల్లాహ్ వాక్యం.” ముజాహిద్, ఇక్ఱిమా కూడా ఇదే అభిప్రాయాన్ని వెలిబుచ్చారు. ఇబ్ను జరీర్ (అల్లాహ్ ఆయనపై కరుణ చూపుగాక) దీనినే సరైనదిగా భావించారు.

ఇబ్ను జరీర్ ఇలా అన్నారు: మరికొందరు “ఆయన అన్నాడు: ‘ఎవడు అవిశ్వాసం చూపుతాడో, అతనికి కొద్దికాలం సుఖపడే అవకాశం ఇస్తాను; తరువాత అతనిని నరకాగ్ని శిక్షవైపు బలవంతంగా నెట్టివేస్తాను. అది చేరే గమ్యం ఎంత చెడ్డది!’” అని చదివారు. ఈ పఠనం ప్రకారం, ఈ మాటలను ఇబ్రాహీమ్ చేసిన ప్రార్థనలోని భాగంగా వారు భావించారు.

అబూ జఅ్ఫర్, అర్‌రబీ ద్వారా, అబూ అల్‌ఆలియా నుండి ఉల్లేఖించిన దాని ప్రకారం, ఇబ్ను అబ్బాస్ ఇలా చెప్పేవారు: “ఇది ఇబ్రాహీమ్ చెప్పిన మాట; అవిశ్వాసం చూపేవారికి కొద్దికాలం సుఖం కల్పించమని ఆయన తన ప్రభువును కోరారు.” అబూ జఅ్ఫర్, లైథ్ ఇబ్ను అబీ సులైమ్ ద్వారా, ముజాహిద్ నుండి ఇలా ఉల్లేఖించారు: “‘అవిశ్వాసం చూపేవారికి కొద్దికాలం సుఖపడే అవకాశం ఇస్తాను’ అంటే, అవిశ్వాసం చూపేవారికీ జీవనోపాధిని ప్రసాదిస్తాను. ‘తరువాత అతనిని నరకాగ్ని శిక్షవైపు బలవంతంగా నెట్టివేస్తాను; అది చేరే గమ్యం ఎంత చెడ్డది!’”

ముహమ్మద్ ఇబ్ను ఇస్హాక్ ఇలా అన్నారు: అల్లాహ్ ఎవరికీ నాయకత్వం, సంరక్షణ అనుగ్రహించనని నిర్ణయించినవారిని ఇబ్రाहీమ్ (அலைஹிஸ்ஸலாம்) தமது வேண்டுதலில் இருந்து விலக்கினார். இவ்வாறு அவர் அல்லாஹ்விடம் முழுமையாக తనను అర్పించి, ఆయనపై ప్రేమతో, ఆయన ఆజ్ఞకు విరుద్ధంగా నడిచేవారిని—వారు తన సంతానంలో వారైనా సరే—విడిచిపెట్టారు. వారిలో కొందరు అన్యాయస్థులవుతారని, అల్లాహ్ తనకు తెలియజేసిన ప్రకారం, ఆయన ఒడంబడిక వారికి వర్తించదని ఆయనకు తెలిసింది. అప్పుడు అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు: “ఎవడు అవిశ్వాసం చూపుతాడో, నేను నీతిమంతునికీ, దుర్మార్గునికీ జీవనోపాధిని ప్రసాదించి, కొద్దికాలం సుఖపడే అవకాశం ఇస్తాను.”

హాతిమ్ ఇబ్ను ఇస్మాయీల్, హుమైద్ అల్‌ఖర్రాత్ ద్వారా, అమ్మార్ అద్దహ్నీ ద్వారా, సఈద్ ఇబ్ను జుబైర్ ద్వారా, ఇబ్ను అబ్బాస్ నుండి అల్లాహ్ వాక్యం గురించి ఇలా ఉల్లేఖించారు: “నా ప్రభూ! ఈ నగరాన్ని భద్రమైనదిగా చేయి; దాని నివాసులలో అల్లాహ్‌ను, అంతిమ దినాన్ని విశ్వసించేవారికి ఫలాలను జీవనోపాధిగా ప్రసాదించు.” ఇబ్ను అబ్బాస్ ఇలా అన్నారు: “ఇబ్రాహీమ్ ఆ నగరాన్ని ప్రజలందరి కోసం కాకుండా విశ్వాసుల కోసం మాత్రమే కోరుకున్నారు. అప్పుడు అల్లాహ్, ‘అవిశ్వాసులకూ నేను జీవనోపాధిని ప్రసాదిస్తాను; విశ్వాసులకు ప్రసాదించినట్లే వారికి కూడా ప్రసాదిస్తాను.

నేను సృష్టించినవారికి జీవనోపాధి ప్రసాదించకుండా ఉంటానా? వారికి కొద్దికాలం సుఖపడే అవకాశం ఇస్తాను; తరువాత వారిని నరకాగ్ని శిక్షవైపు బలవంతంగా నెట్టివేస్తాను. అది చేరే గమ్యం ఎంత చెడ్డది!’ అని చెప్పాడు.” తరువాత ఇబ్ను అబ్బాస్ ఈ ఆయతును పఠించారు: “వీరందరికీ, వారికీ—వీరికీ, వారికీ—నీ ప్రభువు ప్రసాదం నుంచే మేము సహాయం చేస్తాము.

నీ ప్రభువు ప్రసాదం ఎవరికి నిషేధించబడలేదు” (17:20). దీనిని ఇబ్ను మర్దవైహ్ ఉల్లేఖించారు. ఇక్ఱిమా, ముజాహిద్ నుండి కూడా ఇదే భావంతో ఉల్లేఖించబడింది.

ఇది అల్లాహ్ వాక్యంతో సమానమైన భావాన్ని కలిగి ఉంది: “అల్లాహ్‌పై అబద్ధం కల్పించేవారు విజయం పొందరు. ఈ లోకంలో వారికి కొంత సుఖం ఉంటుంది; తరువాత మనవద్దకే వారి తిరుగు ప్రయాణం. వారు అవిశ్వాసం చూపినందుకు మేము వారికి కఠినమైన శిక్షను రుచి చూపిస్తాము” (10:69–70). అలాగే: “ఎవడు అవిశ్వాసం చూపుతాడో, అతని అవిశ్వాసం నిన్ను దుఃఖింపజేయనివ్వకు.

వారి తిరుగు మనవద్దకే; వారు చేసినదాన్ని మేము వారికి తెలియజేస్తాము. నిశ్చయంగా అల్లాహ్ హృదయాల్లోని విషయాలను బాగా ఎరిగినవాడు. వారికి కొద్దికాలం సుఖం కల్పిస్తాము; తరువాత వారిని తీవ్రమైన శిక్షవైపు బలవంతంగా నెట్టివేస్తాము” (31:23–24). ఇంకా: “ప్రజలందరూ ఒకే సమాజంగా మారిపోతారనే భయం లేకపోతే, కరుణామయుడైన అల్లాహ్‌ను తిరస్కరించేవారి ఇళ్లకు వెండి పైకప్పులు, వాటిపైకి ఎక్కే మెట్లు, వారి ఇళ్లకు తలుపులు, వారు ఆనుకొని కూర్చునే మంచాలు, అలంకార వస్తువులు చేసేవారము.

ఇవన్నీ ప్రాపంచిక జీవితపు తాత్కాలిక సుఖాలే; పరలోక జీవితం నీ ప్రభువు వద్ద భయభక్తులు కలవారికే” (43:33–35).

“తరువాత అతనిని నరకాగ్ని శిక్షవైపు బలవంతంగా నెట్టివేస్తాను; అది చేరే గమ్యం ఎంత చెడ్డది!” అంటే, ఈ లోకంలో అతనికి కొంతకాలం సుఖం కలిగించి, దాని నీడలో జీవించే అవకాశం ఇచ్చిన తరువాత, అతనిని నరక శిక్షవైపు నెట్టివేస్తాను. భావం ఏమిటంటే, అల్లాహ్ వారికి కొంతకాలం గడువు ఇచ్చి, అవకాశం కల్పించిన తరువాత, సర్వశక్తిమంతుడైనవాడిలా వారిని పట్టుకుంటాడు. అల్లాహ్ ఇలా అన్నాడు: “ఎన్ని పట్టణాలకో అవి దుర్మార్గంగా ఉన్నప్పటికీ నేను గడువు ఇచ్చాను; తరువాత వాటిని పట్టుకున్నాను.

నా వైపుకే తిరుగు ప్రయాణం” (22:48). సహీహైన్‌లో ఉంది: “తాను విన్న బాధాకరమైన మాటల విషయంలో అల్లాహ్ కంటే ఎక్కువ సహనం చూపేవాడు ఎవరూ లేరు. వారు ఆయనకు సంతానాన్ని ఆపాదిస్తారు; అయినప్పటికీ ఆయన వారికి జీవనోపాధిని ఇస్తాడు, ఆరోగ్యాన్ని ప్రసాదిస్తాడు.” మరో సహీహ్ హదీసులో ఉంది: “నిశ్చయంగా అల్లాహ్ దుర్మార్గునికి గడువు ఇస్తాడు; కానీ ఆయన అతనిని పట్టుకున్నప్పుడు తప్పించుకునే అవకాశం ఇవ్వడు.”

తరువాత ఆయన ఈ ఆయతును పఠించారు: “ఒక పట్టణం దుర్మార్గంగా ఉన్నప్పుడు నీ ప్రభువు దానిని పట్టుకుంటే, ఆయన పట్టుకోవడం ఇలాగే ఉంటుంది. నిశ్చయంగా ఆయన పట్టుకోవడం బాధాకరమైనది, తీవ్రమైనది” (11:102).

కొందరు “ఆయన అన్నాడు: ‘ఎవడు అవిశ్వాసం చూపుతాడో, అతనికి కొద్దికాలం సుఖపడే అవకాశం ఇస్తాను’” అని చదివి, దాన్ని ఇబ్రాహీమ్ ప్రార్థనలో భాగంగా భావించారు. ఇది ఖుర్‌ఆన్‌ను ఏడు ప్రామాణిక పఠనాల ప్రకారం చదివే వారి పఠనానికి విరుద్ధమైన అరుదైన పఠనం. వాక్య నిర్మాణ క్రమం కూడా ఆ భావాన్ని అంగీకరించదు—అల్లాహ్‌కు బాగా తెలుసు. ఎందుకంటే అందరూ అంగీకరించిన పఠనంలో “ఆయన అన్నాడు” అనే పదంలోని సర్వనామం అల్లాహ్‌నే సూచిస్తుంది; వాక్య సందర్భం కూడా దానినే సూచిస్తోంది.

ఆ అరుదైన పఠనం ప్రకారం “ఆయన అన్నాడు” అనే పదంలోని సర్వనామం ఇబ్రాహీమ్‌ను సూచిస్తుంది; ఇది వాక్య నిర్మాణానికి విరుద్ధం. అల్లాహ్‌కే అత్యంత జ్ఞానం ఉంది. మక్కా పవిత్రత ఇబ్రాహీమ్ అల్‌ఖలీల్ ద్వారా మాత్రమే స్థాపించబడిందని భావించినవారు ఈ పఠనాన్ని ఆధారంగా చూపారు. అయితే అది భూమితో పాటు సృష్టించబడినప్పటి నుంచే పవిత్రమైనదని చెప్పబడింది; ఇదే మరింత స్పష్టమైన, బలమైన అభిప్రాయం.

ప్రస్తావించిన ఆయతు సూచనలు: ఆలె ఇమ్రాన్ 3:97; అల్‌అంకబూత్ 29:67; ఇబ్రాహీమ్ 14:35, 39; అల్‌ఇస్రా 17:20; యూనుస్ 10:69–70; లుఖ్మాన్ 31:23–24; అజ్‌జుఖ్రుఫ్ 43:33–35; అల్‌హజ్జ్ 22:48; హూద్ 11:102.

అల్-బగవీ తఫ్సీర్

అల్లాహ్ వాక్యం: “మరియు ఇబ్రాహీమ్ ఇలా అన్నప్పుడు: ‘నా ప్రభూ! దీనిని...’” అంటే మక్కాను అని కొందరు అన్నారు; మరికొందరు హరమ్‌ను అన్నారు. “భద్రమైన నగరంగా చేయి” అంటే, దాని నివాసులు భద్రంగా ఉండే నగరంగా చేయి. “దాని నివాసులకు ఫలాలను జీవనోపాధిగా ప్రసాదించు” అని ఆయన కోరడానికి కారణం, అది పంటలు పండని లోయలో ఉండటమే.

కథనాల్లో ఇలా ఉంది: తాయిఫ్, షామ్ ప్రాంతంలోని ఉర్దున్‌లో ఉన్న పట్టణాల్లో ఒకటిగా ఉండేది. ఇబ్రాహీమ్ (అలైహిస్సలాం) ఈ ప్రార్థన చేసిన తరువాత, అల్లాహ్ జిబ్రీల్ (అలైహిస్సలాం)ను ఆదేశించాడు. ఆయన దానిని దాని మూలాల నుంచి పెకిలించి, గృహం చుట్టూ ఏడుసార్లు తిప్పి, ఇప్పుడు అది ఉన్న స్థలంలో ఉంచారు. మక్కా ఫలాల్లో ఎక్కువ భాగం అక్కడి నుంచే వస్తుంది.

“వారిలో అల్లాహ్‌ను, అంతిమ దినాన్ని విశ్వసించేవారికి” అంటే, ఇది విశ్వాసుల కోసం మాత్రమే చేసిన ప్రార్థన. “ఆయన అన్నాడు” అంటే, అల్లాహ్ అన్నాడు. “ఎవడు అవిశ్వాసం చూపుతాడో, అతనికి కొద్దికాలం సుఖపడే అవకాశం ఇస్తాను.” ఇబ్ను ఆమిర్ దీనిని “ఫఅుమత్తిఉహూ” అని తేలికైన ఉచ్చారణతో—హమ్జాకు దమ్మా పెట్టి—పఠించారు; మిగతావారు “ఫఅుమత్తిఉహూ” అని షద్దాతో పఠించారు.

ఈ రెండు పఠనాల అర్థం ఒకటే. అంటే, అతని గడువు ముగిసేవరకు అవిశ్వాసికి కూడా కొంతకాలం జీవనోపాధి ప్రసాదిస్తాను. ఎందుకంటే అల్లాహ్ విశ్వాసులకూ, అవిశ్వాసులకూ—సృష్టితంలోని అందరికీ—జీవనోపాధి ఇస్తానని వాగ్దానం చేశాడు. దీనిని “కొద్దికాలం” అని పరిమితం చేయడానికి కారణం, ప్రాపంచిక సుఖం కొద్దిదే కావడం.

“తరువాత అతనిని బలవంతంగా నెట్టివేస్తాను” అంటే, పరలోకంలో అతనిని నిర్బంధించి నడిపిస్తాను. “నరకాగ్ని శిక్షవైపు; అది చేరే గమ్యం ఎంత చెడ్డది!” అంటే, అతను చేరుకునే తిరుగు స్థలం.

ముజాహిద్ ఇలా అన్నారు: “మఖ్కా యొక్క ప్రభువు అయిన అల్లాహ్, సూర్యచంద్రులను సృష్టించిన రోజునే దానిని నిర్మించాడు; ఆకాశాలను, భూమిని సృష్టించిన రోజునే దానిని పవిత్రమైనదిగా చేశాడు. దాని చుట్టూ సన్మార్గంలో ఉన్న ఏడుగురు దేవదూతలను ఉంచాడు. మూడు మార్గాల ద్వారా దానికి జీవనోపాధి వస్తుంది. దాని మాంసం, నీటిలో శుభం ప్రసాదించబడింది” అని ఒక గ్రంథంలో మఖామ్ వద్ద వ్రాసి ఉండడం కనుగొనబడింది.