స్వీకారం మరియు విధేయత కోసం ప్రార్థన

షేఖ్ అబ్దుర్రహ్మాన్ అస్సాదీ తఫ్సీర్

వారు తమ కొరకు, తమ సంతతి కొరకు ఇస్లాంను ప్రసాదించమని ప్రార్థించారు. ఇస్లాం యొక్క వాస్తవ స్వరూపం హృదయం తన ప్రభువు ముందు వినయంతో వంగి, ఆయనకు విధేయమవడం; దానితో పాటు శరీర అవయవాలూ విధేయత చూపడం.

«మాకు మా ఆరాధనారీతులను (మనాసిక్) చూపించు» అంటే, వాటిని ప్రత్యక్షంగా చూపినట్లుగా మాకు బోధించు; అలా బోధించడం మరింత ప్రభావవంతంగా ఉంటుంది. సందర్భం, పరిస్థితి సూచించేది—«మనాసిక్» అంటే హజ్‌కు సంబంధించిన కార్యాలన్నీ కావచ్చు. పదం యొక్క విస్తృతార్థం సూచించేది—దీని అర్థం అంతకంటే విస్తృతమైన, మొత్తం ధర్మం మరియు అన్ని ఆరాధనలు కావచ్చు. ఎందుకంటే «నుసుక్» అంటే ఆరాధన; అయితే సాధారణ వాడుకలో అది హజ్ ఆరాధనలకు ప్రత్యేకంగా ఉపయోగించబడింది.

కాబట్టి వారి ప్రార్థన యొక్క సారాంశం ప్రయోజనకరమైన జ్ఞానం, సత్కార్యాలు చేయగల భాగ్యం కలగాలని కోరడమే.

దాసుడు ఎంతటి స్థితిలో ఉన్నా, అతనిలో లోపం తప్పకుండా ఉంటుంది; అందువల్ల అతనికి పశ్చాత్తాపం అవసరం. కాబట్టి వారిద్దరూ ఇలా ప్రార్థించారు: «మా పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించు. నిశ్చయంగా, నీవే పశ్చాత్తాపాన్ని స్వీకరించేవాడవు, అపార కరుణామయుడవు.»

ఇబ్రాహీమ్ మరియు ఇస్మాయీల్ గృహపు పునాదులను ఎత్తుతూ, ఈ మహత్తర కార్యాన్ని కొనసాగిస్తున్న స్థితిని జ్ఞాపకం చేసుకోండి. ఆ సమయంలో వారి స్థితి భయం మరియు ఆశతో నిండివుండేది. ఈ కార్యం చేస్తున్నప్పటికీ, దాని అపారమైన ప్రయోజనం కలగాలని వారు అల్లాహ్‌ను తమ కార్యాన్ని స్వీకరించమని ప్రార్థించారు.

ఇమామ్ ఇబ్న్ కసీర్ తఫ్సీర్

అల్లాహ్ వాక్యం: «ఇబ్రాహీమ్ మరియు ఇస్మాయీల్ గృహపు పునాదులను ఎత్తుతున్నప్పుడు: “మా ప్రభూ! మా నుండి స్వీకరించు. నిశ్చయంగా, నీవే సర్వం వినేవాడవు, సర్వజ్ఞుడవు. మా ప్రభూ! మమ్మల్ని నీకు విధేయులుగా చేయి; మా సంతతిలోనూ నీకు విధేయులైన ఒక సమూహాన్ని చేయి.

మాకు మా ఆరాధనారీతులను చూపించు; మా పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించు. నిశ్చయంగా, నీవే పశ్చాత్తాపాన్ని స్వీకరించేవాడవు, అపార కరుణామయుడవు” అని ప్రార్థించారు» (2:127–128).

«పునాదులు» (అల్-ఖవాఇద్) అనేది «ఖాఇదా» యొక్క బహువచనం; దీని అర్థం నిలువుగా ఆధారమిచ్చే స్తంభాలు, పునాదులు. ముహమ్మద్! నీ ప్రజలకు ఇబ్రాహీమ్, ఇస్మాయీల్ (వారిద్దరిపై శాంతి కలుగుగాక) గృహాన్ని నిర్మించి, దాని పునాదులను పైకెత్తిన విషయాన్ని జ్ఞాపకం చేయి. వారు అలా చేస్తూనే ఇలా అన్నారు: «మా ప్రభూ!

మా నుండి స్వీకరించు. నిశ్చయంగా, నీవే సర్వం వినేవాడవు, సర్వజ్ఞుడవు.» వారు సత్కార్యం చేస్తూనే, ఆ కార్యాన్ని అల్లాహ్ స్వీకరించాలని వేడుకున్నారు.

మక్కాకు చెందిన ముహమ్మద్ బిన్ యజీద్ బిన్ ఖునైస్, వహీబ్ బిన్ అల్-వర్ద్ నుండి ఉల్లేఖించారు: ఆయన «ఇబ్రాహీమ్ గృహపు పునాదులను ఎత్తుతున్నప్పుడు… “మా ప్రభూ! మా నుండి స్వీకరించు”» అనే వచనాన్ని చదివి, ఏడుస్తూ ఇలా అన్నారు: «కరుణామయుడైన అల్లాహ్‌కు ప్రియతముడా! కరుణామయుడైన అల్లాహ్ గృహపు స్తంభాలను ఎత్తుతున్న నీవే, అది నీ నుండి స్వీకరించబడదేమోనని భయపడుతున్నావు!» ఇదే విధంగా, అల్లాహ్ తన నిష్కపటమైన విశ్వాసుల స్థితిని ఇలా వివరించాడు: «వారు ఇచ్చవలసిన వాటిని ఇస్తారు, అయినప్పటికీ వారి హృదయాలు భయంతో వణుకుతూ ఉంటాయి» (23:60); అంటే, వారు ధర్మదానాలు, ఖర్చులు, సత్కార్యాలు సమర్పించినా, అవి స్వీకరించబడవేమోనని భయపడుతుంటారు.

ఆయిషా (అల్లాహ్ ఆమె పట్ల ప్రసన్నుడగుగాక) ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) నుండి ఉల్లేఖించిన సహీహ్ హదీసులోనూ ఇదే విషయం వస్తుంది; అది తన స్థానంలో తరువాత ప్రస్తావించబడుతుంది.

కొంతమంది వ్యాఖ్యాతలు పునాదులను ఇబ్రాహీమ్ మాత్రమే ఎత్తారని, ప్రార్థన ఇస్మాయీల్ చేశారని అన్నారు. అయితే సరైన అభిప్రాయం ఏమిటంటే, వారిద్దరూ పునాదులను ఎత్తుతూ ఈ మాటలు పలికారు; దీనికి సంబంధించిన వివరణ తరువాత వస్తుంది.

అల్-బുഖారీ ఇక్కడ ఒక హదీసును ఉల్లేఖించారు. దాన్ని ప్రస్తావించిన తరువాత దీనికి సంబంధించిన ఇతర ఉల్లేఖనాలనూ పేర్కొంటారు. అల్-బుఖారీ ఇలా అన్నారు: అబ్దుల్లాహ్ బిన్ ముహమ్మద్ మాకు తెలిపాడు; అబ్దుర్-రజ్జాఖ్ మాకు తెలిపాడు; మఅ్మర్, అయ్యూబ్ అస్సఖ్తియానీ మరియు కసీర్ బిన్ కసీర్ బిన్ అల్-ముత్తలిబ్ బిన్ అబీ వదాఅ నుండి—వారిలో ఒకరి ఉల్లేఖనం మరొకరి ఉల్లేఖనాన్ని కొంత విస్తరించింది—సఈద్ బిన్ జుబైర్ ద్వారా ఇబ్న్ అబ్బాస్ (అల్లాహ్ వారిద్దరి పట్ల ప్రసన్నుడగుగాక) ఉల్లేఖించారు:

«మహిళలు నడుము వస్త్రాన్ని మొదట ధరించడం ఇస్మాయీల్ తల్లి ద్వారా జరిగింది. ఆమె సారాకు తన జాడలు కనిపించకుండా ఉండేందుకు ఒక నడుము వస్త్రాన్ని చేసుకుంది. ఆ తరువాత ఇబ్రాహీమ్ ఆమెను, ఆమె పాలు తాగుతున్న కుమారుడు ఇస్మాయీల్‌ను తీసుకుని వచ్చి, మస్జిద్ పైభాగంలో జమ్‌జమ్ సమీపంలోని ఒక పెద్ద చెట్టు కింద వారిని ఉంచాడు. ఆ సమయంలో మక్కాలో ఎవరూ లేరు; అక్కడ నీరు కూడా లేదు.

ఆయన వారిని అక్కడ ఉంచి, ఖర్జూరాలు ఉన్న ఒక సంచిని, నీరు ఉన్న ఒక తోలు తిత్తిని వారి వద్ద పెట్టి, తిరిగి బయలుదేరాడు. ఇస్మాయీల్ తల్లి ఆయన వెంట వచ్చి, “ఇబ్రాహీమ్! మనుషులెవరూ లేని, ఏదీ లేని ఈ లోయలో మమ్మల్ని వదిలి ఎక్కడికి వెళ్తున్నావు?” అని పలుమార్లు అడిగింది.

ఆయన ఆమె వైపు తిరిగి చూడలేదు. అప్పుడు ఆమె, “ఇలా చేయమని అల్లాహ్ నీకు ఆజ్ఞాపించాడా?” అని అడిగింది. ఆయన, “అవును” అన్నాడు. ఆమె, “అయితే ఆయన మమ్మల్ని నిర్లక్ష్యం చేయడు” అని చెప్పి తిరిగి వెళ్లింది.

ఇబ్రాహీమ్ ఆమెకు కనిపించని పర్వత మార్గానికి చేరుకున్నప్పుడు, గృహం వైపు ముఖం చేసి, చేతులు పైకెత్తి ఈ ప్రార్థన చేశాడు: “మా ప్రభూ! నా సంతతిలో కొందరిని పంటలు పండని లోయలో, నీ పవిత్ర గృహం వద్ద నివసింపజేశాను. మా ప్రభూ! వారు నమాజును స్థాపించేందుకు.

కాబట్టి ప్రజలలో కొందరి హృదయాలను వారి వైపు ఆకర్షించు; వారికి ఫలాలను ప్రసాదించు—బహుశా వారు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారేమో” (14:37).

ఇస్మాయీల్ తల్లి ఇస్మాయీల్‌కు పాలు ఇస్తూ, ఆ నీటిని తాగేది. చివరకు నీటి తిత్తిలోని నీరు అయిపోయింది; ఆమెకూ, ఆమె కుమారుడికీ దాహం వేసింది. అతను విలవిలలాడటం లేదా నేలపై కొట్టుమిట్టాడటం ఆమె చూసింది. అతన్ని అలా చూడలేక, ఆమె అక్కడి నుంచి బయలుదేరింది.

ఆమెకు దగ్గరలోని కొండ సఫా కావడంతో దానిపైకి ఎక్కి, లోయ వైపు చూసి ఎవరైనా కనిపిస్తారేమోనని చూసింది. ఎవరూ కనిపించలేదు. సఫా నుండి దిగివచ్చి లోయకు చేరినప్పుడు, తన పైవస్త్రాన్ని పైకెత్తి, అలసిపోయిన మనిషి పరుగెత్తినట్లు పరుగెత్తి లోయను దాటింది. తరువాత మర్వా కొండపైకి ఎక్కి, ఎవరైనా కనిపిస్తారేమోనని చూసింది; ఎవరూ కనిపించలేదు. ఆమె ఇలా ఏడు సార్లు చేసింది.

ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “అందుకే ప్రజలు ఆ రెండు కొండల మధ్య పరుగెడతారు.” ఆమె మర్వా పైకి చేరినప్పుడు ఒక శబ్దం విని, తనతోనే “నిశ్శబ్దంగా ఉండు” అనుకుంది. తరువాత శ్రద్ధగా వింటే మళ్లీ శబ్దం వినిపించింది. అప్పుడు, “నీ దగ్గర సహాయం ఉంటే, నీ స్వరం నాకు వినిపించింది” అని అంది.

అక్కడ జమ్‌జమ్ ఉన్న చోట ఒక దేవదూతను చూసింది. అతను తన మడమతో లేదా రెక్కతో నేలను తవ్వగా నీరు బయటపడింది. ఆమె దాని చుట్టూ మట్టిని పోసి చిన్న నీటి గుంటలా చేసి, చేతితో ఇలా నీటిని అడ్డుకుంటూ తన తిత్తిలోకి నీటిని తీసుకుంది; ఆమె తీసుకున్నా నీరు ఉబుకుతూనే ఉంది.

ఇబ్న్ అబ్బాస్ ఉల్లేఖించిన ప్రకారం, ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “అల్లాహ్ ఇస్మాయీల్ తల్లిపై కరుణ చూపుగాక! ఆమె జమ్‌జమ్‌ను అలాగే వదిలి ఉంటే—లేదా నీటిని తీసుకోకపోయి ఉంటే—జమ్‌జమ్ ప్రవహించే ఊటగా ఉండేది.” ఆమె నీటిని తాగి తన కుమారునికి పాలిచ్చింది. దేవదూత ఆమెతో, “నష్టమవుతామని భయపడకు.

ఇక్కడ అల్లాహ్‌కు ఒక గృహం ఉంది; ఈ బాలుడు, అతని తండ్రి దాన్ని నిర్మిస్తారు. అల్లాహ్ తన గృహవాసులను నిర్లక్ష్యం చేయడు” అన్నాడు.

ఆ గృహం భూమిపై ఒక చిన్న ఎత్తైన ప్రదేశంలా ఉండేది. వరదలు వచ్చి దాని కుడి, ఎడమ వైపుల నుంచి ప్రవహించేవి. ఇలాగే ఉండగా, జుర్హుమ్ తెగకు చెందిన ఒక బృందం లేదా ఒక కుటుంబం కదాఅ మార్గం గుండా వస్తూ మక్కా దిగువ భాగంలో దిగింది. ఒక పక్షి నీటి వద్ద తిరుగుతూ ఉండటం చూసి, “ఈ పక్షి నీటి చుట్టూ తిరుగుతోంది.

ఈ లోయలో నీరు లేదని మనకు తెలుసు” అన్నారు. వారు ఒకరిద్దరిని పంపగా, వారు అక్కడ నీటిని కనుగొన్నారు. తిరిగి వచ్చి వారికి వార్త చెప్పగా, అందరూ అక్కడికి వచ్చారు. ఇస్మాయీల్ తల్లి నీటి వద్ద ఉండగా, వారు “నీ వద్ద దిగడానికి మాకు అనుమతి ఇస్తావా?”

అని అడిగారు. ఆమె, “అవును; అయితే నీటిపై మీకు యాజమాన్య హక్కు ఉండదు” అంది. వారు అంగీకరించారు. ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “జనసాంగత్యాన్ని ఇష్టపడే ఇస్మాయీల్ తల్లికి ఇది ఆనందం కలిగించింది. వారు అక్కడ నివసించారు; తమ కుటుంబాలనూ పిలిపించుకున్నారు.

ఆ తరువాత అక్కడ అనేక కుటుంబాలు స్థిరపడ్డాయి. బాలుడు పెరిగి, వారి నుండి అరబీ నేర్చుకున్నాడు. అతడు పెరిగినప్పుడు వారు అతణ్ణి ఇష్టపడి, తమవారిలో ఒక మహిళను అతనికి వివాహం చేశారు.

ఇస్మాయీల్ తల్లి మరణించిన తరువాత, ఇబ్రాహీమ్ తన కుటుంబాన్ని చూడటానికి వచ్చాడు. ఇస్మాయీల్ కనిపించకపోవడంతో, అతని భార్యను అతని గురించి అడిగాడు. ఆమె, “అతను మా కోసం వేటకు వెళ్లాడు” అంది. వారి జీవనస్థితి గురించి అడిగినప్పుడు, “మేము కష్టాల్లో, కొరతలో ఉన్నాము” అని చెప్పి ఫిర్యాదు చేసింది.

ఇబ్రాహీమ్, “నీ భర్త వచ్చినప్పుడు అతనికి నా సలాం చెప్పి, తన ఇంటి గడపను మార్చమని చెప్పు” అన్నాడు.

ఇస్మాయీల్ వచ్చినప్పుడు ఏదో మార్పు గమనించి, “ఎవరైనా మన దగ్గరకు వచ్చారా?” అని అడిగాడు. ఆమె, “అవును, இவ்வாறான தோற்றமுள்ள ஒரு முதியவர் வந்தார். அவர் உன்னைப் பற்றிக் கேட்டார். நான் சொன்னேன். எங்கள் வாழ்க்கை எப்படி இருக்கிறது என்று கேட்டபோது, நாங்கள் கஷ்டத்திலும் நெருக்கடியிலும் இருக்கிறோம் என்று சொன்னேன்” అంది.

ఆయన ఏదైనా చెప్పారా అని అడిగాడు. “అవును, నీకు సలాం చెప్పమన్నారు; నీ ఇంటి గడపను మార్చమన్నారు” అంది. ఇస్మాయీల్, “అతడు నా తండ్రి. నిన్ను విడిచిపెట్టమని నాకు సూచించాడు” అని చెప్పి ఆమెకు విడాకులిచ్చాడు. తరువాత వారిలోని మరొక మహిళను వివాహం చేసుకున్నాడు.

కొంతకాలం తరువాత ఇబ్రాహీమ్ మళ్లీ వారి వద్దకు వచ్చాడు. ఇస్మాయీల్ కనిపించకపోవడంతో, అతని భార్యను అడిగాడు. ఆమె, “అతను మా కోసం వేటకు వెళ్లాడు” అంది. వారి పరిస్థితి గురించి అడిగినప్పుడు, “మేము బాగున్నాము, సౌఖ్యంగా ఉన్నాము” అంది; అల్లాహ్‌ను ప్రశంసించింది.

“మీ ఆహారం ఏమిటి?” అని అడిగాడు. “మాంసం” అంది. “మీ పానీయం ఏమిటి?” అని అడిగాడు. “నీరు” అంది. అప్పుడు ఆయన, “అల్లాహ్! వారి మాంసంలోనూ, నీటిలోనూ వారికి శుభం ప్రసాదించు” అని ప్రార్థించాడు. ఆ రోజుల్లో వారికి ధాన్యాలు లేవు; ఉంటే వాటిలోనూ ఆయన వారి కోసం ప్రార్థించేవారని ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) అన్నారు.

“మక్కా వెలుపల ఈ రెండింటిని మాత్రమే ఆహారంగా తీసుకునే వారు వాటికి అనుకూలత పొందరు” అని కూడా అన్నారు.

ఇబ్రాహీమ్, “నీ భర్త వచ్చినప్పుడు అతనికి నా సలాం చెప్పి, తన ఇంటి గడపను నిలకడగా ఉంచమని చెప్పు” అన్నాడు. ఇస్మాయీల్ వచ్చిన తరువాత, “ఎవరైనా వచ్చారా?” అని అడిగాడు. ఆమె, “అవును, అందమైన రూపమున్న ఒక వృద్ధుడు వచ్చాడు” అంటూ అతన్ని ప్రశంసించింది.

ఆయన నీ గురించి అడిగారు; నీ జీవనస్థితి గురించి అడిగారు; మేము బాగున్నామని చెప్పాను. “ఏదైనా సూచించారా?” అని ఇస్మాయీల్ అడిగాడు. ఆమె, “అవును, ఆయన నీకు సలాం చెబుతున్నారు; నీ ఇంటి గడపను నిలకడగా ఉంచమన్నారు” అంది. ఇస్మాయీల్, “అతడు నా తండ్రి; నువ్వే ఆ గడపవు. నిన్ను ఉంచుకోవాలని ఆయన నాకు ఆజ్ఞాపించారు” అన్నాడు.

కొంతకాలం తరువాత ఇబ్రాహీమ్ మళ్లీ వచ్చాడు. అప్పుడు ఇస్మాయీల్ జమ్‌జమ్ సమీపంలోని ఒక చెట్టు కింద బాణాలను సరిచేస్తున్నాడు. తండ్రిని చూసి లేచి, తండ్రీకొడుకులు కలుసుకున్నప్పుడు ఎలా ఆప్యాయంగా ఉంటారో అలా పరస్పరం ఆప్యాయంగా పలకరించుకున్నారు. ఇబ్రాహీమ్, “ఇస్మాయీల్!

అల్లాహ్ నాకు ఒక పని ఆజ్ఞాపించాడు” అన్నాడు. అతడు, “మీ ప్రభువు మీకు ఆజ్ఞాపించినదాన్ని చేయండి” అన్నాడు. “నీవు నాకు సహాయం చేస్తావా?” అని అడిగాడు. “తప్పకుండా సహాయం చేస్తాను” అన్నాడు. ఇబ్రాహీమ్, “ఇక్కడ ఒక గృహాన్ని నిర్మించమని అల్లాహ్ నాకు ఆజ్ఞాపించాడు” అని, చుట్టూ ఉన్న భూమికన్నా ఎత్తుగా ఉన్న ఒక మట్టిదిబ్బను చూపించాడు.

అప్పుడు వారిద్దరూ గృహపు పునాదులను ఎత్తడం ప్రారంభించారు. ఇస్మాయీల్ రాళ్లు తెచ్చేవాడు; ఇబ్రాహీమ్ వాటితో నిర్మించేవాడు. నిర్మాణం ఎత్తుకు చేరినప్పుడు ఇబ్రాహీమ్ ఈ రాయిని తెచ్చి దానిపై నిలబడి నిర్మించేవాడు; ఇస్మాయీల్ అతనికి రాళ్లు అందించేవాడు. వారిద్దరూ ఇలా అనేవారు: «మా ప్రభూ!

మా నుండి స్వీకరించు. నిశ్చయంగా, నీవే సర్వం వినేవాడవు, సర్వజ్ఞుడవు.» వారు గృహం చుట్టూ నిర్మిస్తూ కూడా ఇదే ప్రార్థనను పలికారు.”

ఇబ్న్ అబీ హాతిమ్, అబూ అబ్దుల్లాహ్ ముహమ్మద్ బిన్ హమ్మాద్ అల్-జహ్రానీ ద్వారా; ఇబ్న్ జరీర్, అహ్మద్ బిన్ సాబిత్ అర్-రాజీ ద్వారా, ఇద్దరూ అబ్దుర్-రజ్జాఖ్ నుండి సంక్షిప్తంగా ఈ హదీసును ఉల్లేఖించారు. అబూ బక్ర్ ఇబ్న్ మర్దవైహ్ కూడా ఒక ఉల్లేఖనాన్ని పేర్కొన్నారు. అందులో సఈద్ బిన్ జుబైర్, ఇబ్న్ అబ్బాస్ ద్వారా ఈ కథను విస్తృతంగా వివరించారు.

తరువాత అల్-బుఖారీ ఇదే నిర్మాణం, ప్రార్థన గురించి ఇబ్రాహీమ్ బిన్ నాఫిఅ్ ద్వారా మరో ఉల్లేఖనాన్ని పేర్కొన్నారు. దానిలోనూ ఇబ్రాహీమ్, ఇస్మాయీల్ రాళ్లను అందిస్తూ, «మా ప్రభూ! మా నుండి స్వీకరించు. నిశ్చయంగా, నీవే సర్వం వినేవాడవు, సర్వజ్ఞుడవు» అని పలుకుతారు.

ఈ రెండు మార్గాల ద్వారా అల్-బుఖారీ ప్రవక్తల కథనాల గ్రంథంలో దీన్ని ఉల్లేఖించారు. అల్-హాకిమ్ కూడా తన «అల్-ముస్తద్రక్»లో ఈ హదీసును ఉల్లేఖించి, «ఇది ఇద్దరు షేఖుల [అల్-బుఖారీ, ముస్లిం] ప్రమాణాల ప్రకారం సహీహ్; వారు దీనిని ఉల్లేఖించలేదు» అన్నారు. అయితే అల్-బుఖారీ కూడా ఇబ్రాహీమ్ బిన్ నాఫిఅ్ మార్గం ద్వారా దీన్ని ఉల్లేఖించినట్లు ఇక్కడ స్పష్టంగా ఉంది; ఆయన ఉల్లేఖనంలో కొన్ని విషయాలు సంక్షిప్తంగా ఉన్నాయి.

అమీర్ అల్-ముమినీన్ అలీ బిన్ అబీ తాలిబ్ నుండి ఈ విషయానికి సంబంధించి కొన్ని అంశాల్లో దీనికి భిన్నమైన ఉల్లేఖనం వచ్చింది. ఇబ్న్ జరీర్ అలీ నుండి ఉల్లేఖించిన ప్రకారం, ఇబ్రాహీమ్‌కు గృహాన్ని నిర్మించమని ఆజ్ఞ వచ్చినప్పుడు, ఆయన ఇస్మాయీల్ మరియు హాజర్‌తో కలిసి బయలుదేరాడు. మక్కాకు చేరుకున్నప్పుడు, గృహం ఉన్న స్థలంపై మేఘంలాంటి ఆకారాన్ని చూశాడు. అది ఆయనతో, “ఇబ్రాహీమ్!

నా నీడకు లేదా నా కొలతకు అనుగుణంగా నిర్మించు; దానికంటే పెంచకూడదు, తగ్గించకూడదు” అంది. నిర్మాణం పూర్తయ్యాక, ఆయన ఇస్మాయీల్ మరియు ഹാജറെ అక్కడ వదిలి బయలుదేరాడు. ഹാജർ, “இப்ராஹீம், எங்களை யாரிடம் ஒப்படைக்கிறாய்?” என்று கேட்டாள்.

அவர், “அல்லாஹ்விடம்” என்றார். அவள், “அப்படியானால், அவர் எங்களை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டார்” என்றாள்.

ഈ വിവരണത്തിൽ അദ്ദേഹം അവരെ വിട്ടുപോകുന്നതിനുമുമ്പ് ഗൃഹം പണിതതായി വരുന്നു. ഇത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ആദ്യം അദ്ദേഹം അതിന് ഒരു ചുറ്റുമതിൽ അല്ലെങ്കിൽ അടിത്തറ മാത്രമേ പണിതിട്ടുണ്ടാകൂ; ഇസ്മായീൽ വളർന്നശേഷം ഇരുവരും ചേർന്നാണ് അത് പൂർണ്ണമായി പണിതത് എന്നായിരിക്കാം. അങ്ങനെ തന്നെയാണല്ലോ അല്ലാഹു പറയുന്നത്.

ఇబ్న్ జరీర్, అలీ నుండి మరో ఉల్లేఖనాన్ని కూడా పేర్కొన్నారు: కఅబహ్ భూమిపై నిర్మించిన తొలి గృహమా అని అడిగినప్పుడు, ఆయన “అది కాదు; అయితే దానిలో శుభం ఉంచబడిన తొలి గృహం, ఇబ్రాహీమ్ నిలిచిన స్థలం, దానిలో ప్రవేశించినవారికి భద్రత లభించే గృహం” అని సమాధానమిచ్చారు. అల్లాహ్ ఇబ్రాహీమ్‌కు భూమిపై తన కోసం ఒక గృహాన్ని నిర్మించమని సందేశం పంపాడు. ఇబ్రాహీమ్‌కు అది ఎక్కడ నిర్మించాలో అర్థం కాలేదు. అప్పుడు అల్లాహ్ ఒక వేగంగా వీచే, రెండు తలలున్న గాలిని పంపాడు.

అది ఒక వైపు మరో వైపును అనుసరిస్తూ మక్కాకు చేరి, గృహ స్థలంపై కప్పబడిన కవచంలా చుట్టుకుంది. ఆ గాలి ఆగిన చోట నిర్మించాలని అల్లాహ్ ఇబ్రాహీమ్‌కు ఆజ్ఞాపించాడు.

ఇబ్న్ అబీ హాతిమ్, కఅ్బ్ అల్-అహ్బార్ నుండి ఒక వృత్తాంతాన్ని ఉల్లేఖించారు: భూమిని సృష్టించడానికి నలభై సంవత్సరాల ముందు గృహ స్థలం నీటిపై తేలుతూ ఉండేది; దాని నుంచే భూమి విస్తరింపబడింది. దీనికి సంబంధించిన ఇతర ఉల్లేఖనాల్లో, ఆదమ్ (అలైహిస్సలాం) భూమికి వచ్చిన తరువాత గృహాన్ని నిర్మించాడని, అది వరదకాలంలో పైకి ఎత్తబడిందని, తరువాత ఇబ్రాహీమ్ దానిని నిర్మించాడని చెప్పబడింది. అబ్దుర్-రజ్జాఖ్, ముజాహిద్, ఖతాదా మరియు ఇతరుల నుండి వచ్చిన కొన్ని ఉల్లేఖనాల్లోనూ గృహం, దాని పునాదులు ఇబ్రాహీమ్‌కు ముందే ఉన్నాయని, ఆయనకు వాటి స్థానం చూపించబడిందని పేర్కొనబడింది.

ఈ ఉల్లేఖనాల్లో కొన్ని భాగాలు అత్తా వరకు సరైనవిగా ఉన్నా, వాటిలో కొన్ని అంశాలు అసాధారణంగా ఉన్నాయి; అల్లాహ్‌కు బాగా తెలుసు.

ఇబ్న్ ఇస్హాఖ్ ఉల్లేఖించిన ప్రకారం, అల్లాహ్ ఇబ్రాహీమ్‌కు గృహ స్థలాన్ని చూపించినప్పుడు, ఆయన సిరియా నుండి ఇస్మాయీల్ మరియు అతని తల్లి హాజర్‌తో బయలుదేరాడు; ఇస్మాయీల్ అప్పటికి పాలుతాగే చిన్న బాలుడు. గాబ్రియేల్ ఆయనకు గృహ స్థలాన్ని, పవిత్ర ప్రదేశపు హద్దులను చూపించాడు. వారు ఒక ఊరు దాటినప్పుడల్లా, “జిబ్రీల్! ఇక్కడే నన్ను ఆజ్ఞాపించారా?”

అని ఇబ్రాహీమ్ అడిగేవాడు. జిబ్రీల్, “ముందుకు సాగండి” అనేవాడు. చివరకు వారు మక్కాకు చేరుకున్నారు. అక్కడ అప్పటికి కొన్ని చెట్లు, మక్కా వెలుపల నివసించే అమాలికా ప్రజలు ఉండేవారు. గృహ స్థలం ఎర్రటి మట్టిదిబ్బలా ఉండేది. ఇబ్రాహీమ్, “వారిని ఇక్కడ ఉంచమని ఆజ్ఞాపించారా?”

అని జిబ్రీల్‌ను అడిగాడు. “అవును” అని సమాధానం వచ్చింది. అప్పుడు ఆయన వారిని హజర్ రాయి ఉన్న స్థలంలో ఉంచి, హాజర్‌కు అక్కడ ఒక గుడారం ఏర్పాటు చేయమని చెప్పాడు. తరువాత ఆయన ఇలా ప్రార్థించాడు: «మా ప్రభూ! నా సంతతిలో కొందరిని పంటలు పండని లోయలో, నీ పవిత్ర గృహం వద్ద నివసింపజేశాను… వారు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతారేమో» (14:37).

ఈ వచనానికి సంబంధించి అల్-బుఖారీ ఇలా అన్నారు: «పునాదులు» అంటే గృహపు అడుగుభాగం; దాని ఏకవచనం «ఖాఇదా». «పునాదులపై కూర్చున్న వృద్ధ మహిళలు» అనే ప్రయోగంలోనూ ఇదే మూలపదం ఉంది. తరువాత ఆయన ఆయిషా నుండి వచ్చిన హదీసును ఉల్లేఖించారు: ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం), “నీ ప్రజలు గృహాన్ని నిర్మించినప్పుడు, వారు ఇబ్రాహీమ్ పునాదులకంటే తగ్గించి నిర్మించారని నీకు తెలియదా?” అని అడిగారు.

ఆయిషా, “ప్రవక్తా! దాన్ని ఇబ్రాహీమ్ పునాదులపై తిరిగి నిర్మించరా?” అని అడిగింది. ఆయన, “నీ ప్రజలు కొత్తగానే అవిశ్వాసం విడిచి ఇస్లాంలోకి వచ్చినవారు కాకపోతే [అలా చేసేవాణ్ణి]” అన్నారు. ఈ హదీసు అల్-బుఖారీ, ముస్లిం మరియు నసాయీ గ్రంథాల్లో వివిధ మార్గాల ద్వారా ఉల్లేఖించబడింది.

ఇబ్న్ అల్-జుబైర్, ఆయిషా (అల్లాహ్ ఆమె పట్ల ప్రసన్నుడగుగాక) ఉల్లేఖించిన ఈ సూచన ప్రకారం కఅబహ్‌ను ఇబ్రాహీమ్ పునాదులపై తిరిగి నిర్మించాడు; హిజ్ర్ భాగాన్ని లోపల చేర్చాడు; తూర్పు, పడమర వైపులా నేలమట్టానికి చేరే రెండు తలుపులు ఏర్పాటు చేశాడు. తరువాత అల్-హజ్జాజ్ దాన్ని మళ్లీ పాత నిర్మాణ రూపానికి మార్చాడు. అల్-ముస్లిం ఈ సంఘటనకు సంబంధించిన వివరాలను ఉల్లేఖించారు. ఇబ్న్ అల్-జుబైర్ చేసిన నిర్మాణమే ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) కోరినదానికి అనుగుణంగా ఉండేది.

అయితే కొందరి హృదయాలు దాన్ని అంగీకరించకపోవచ్చనే భయంతో ప్రవక్త దాన్ని మార్చలేదు. ఈ సున్నత్ అబ్దుల్-మలిక్‌కు తెలిసినప్పుడు, “దాన్ని అలాగే వదిలి ఉండాల్సింది” అని అన్నాడు. కొందరు పండితులు తరువాత గృహాన్ని మళ్లీ మార్చడాన్ని ఇష్టపడలేదు. హారూన్ అර්-రషీദ് లేదా అతని తండ్రి అల్-మహ్దీ, ఇమామ్ మాలిక్‌ను కഅబహ్‌ను కూల్చి ఇబ్న్ అల్-జుబైర్ నిర్మించినట్లుగా తిరిగి నిర్మించాలా అని అడిగినప్పుడు, ఆయన, “అమీర్ అల్-ముమినీన్!

అల్లాహ్ గృహాన్ని రాజులు ఆటవస్తువుగా చేయకండి; ఎవరు కోరితే వారు దాన్ని కూల్చే పరిస్థితి రావద్దు” అని అన్నారు. ఈ విషయాన్ని ఖాదీ ఇయాద్, నవవీ పేర్కొన్నారు.

«మా ప్రభూ! మమ్మల్ని నీకు విధేయులుగా చేయి; మా సంతతిలోనూ నీకు విధేయులైన ఒక సమూహాన్ని చేయి; మాకు మా ఆరాధనారీతులను చూపించు; మా పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించు. నిశ్చయంగా, నీవే పశ్చాత్తాపాన్ని స్వీకరించేవాడవు, అపార కరుణామయుడవు» అనే ఇబ్రాహీమ్, ఇస్మాయీల్ ప్రార్థనను ఇబ్న్ జరీర్ ఇలా వివరించారు: “మమ్మల్ని నీ ఆజ్ఞకు పూర్తిగా సమర్పించుకునేవారిగా, నీ విధేయతకు లోబడేవారిగా చేయి; విధేయతలోనూ ఆరాధనలోనూ నీవు తప్ప మరెవరినీ భాగస్వామిగా చేయకుండా ఉంచు.” ఇబ్న్ అబీ హాతిమ్, «మమ్మల్ని నీకు విధేయులుగా చేయి» అంటే “నీ కొరకు నిష్కపటులుగా చేయి” అని, «మా సంతతిలోని ఒక సమూహాన్ని» అంటే “వారిలోనూ నీ కొరకు నిష్కపటులైనవారిని” అని ఉల్లేఖించారు.

సఈద్ బిన్ ఆమిర్, సల్లామ్ బిన్ అబీ ముతీ నుండి ఉల్లేఖించిన ప్రకారం, వారు అప్పటికే ముస్లింలే; అయినప్పటికీ స్థిరత్వం ప్రసాదించమని అల్లాహ్‌ను అడిగారు.

ఇక్రమా ప్రకారం, «మా ప్రభూ! మమ్మల్ని నీకు విధేయులుగా చేయి» అని చెప్పినప్పుడు, అల్లాహ్ “నేను అలా చేశాను” అని సమాధానమిచ్చాడు; «మా సంతతిలోనూ నీకు విధేయులైన ఒక సమూహాన్ని చేయి» అన్నప్పుడు కూడా “నేను అలా చేశాను” అని సమాధానమిచ్చాడు. అస్సుద్దీ ప్రకారం, ఇక్కడ సంతతి అంటే అరబ్బులు. ఇబ్న్ జరీర్ అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ అర్థం అరబ్బులతో పాటు ఇతరులనూ కలుపుతుంది; ఎందుకంటే ఇబ్రాహీమ్ సంతతిలో బనీ ఇస్రాయీల్ కూడా ఉన్నారు.

అల్లాహ్, «మూసా ప్రజలలో సత్యం వైపు మార్గనిర్దేశం చేసి, దాని ప్రకారం న్యాయం చేసే ఒక సమూహం ఉంది» (7:159) అని అన్నాడు. అయితే అస్సుద్దీ అరబ్బులను ప్రత్యేకంగా పేర్కొన్నంత మాత్రాన ఇతరులు ఇందులో చేరరని కాదు. ఇక్కడి సందర్భం అరబ్బుల గురించే; అందుకే తరువాత, «మా ప్రభూ! వారిలో నుంచే ఒక ప్రవక్తను పంపు; ఆయన నీ వచనాలను వారికి చదివి వినిపిస్తాడు, గ్రంథాన్ని మరియు జ్ఞానాన్ని వారికి బోధిస్తాడు, వారిని పరిశుద్ధులను చేస్తాడు» అని ఉంది.

దీని ఉద్దేశం ముహమ్మద్ (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం); ఆయన వారిలోనే పంపబడ్డారు. అయితే ఆయన సందేశం అరబ్బులకే పరిమితం కాదు; «ప్రజలారా! నేను మీ అందరి వైపుకూ అల్లాహ్ పంపిన ప్రవక్తను» (7:158) అని అల్లాహ్ చెప్పినట్లు, ఇతర స్పష్టమైన ఆధారాలూ ఆయన సందేశం అందరికీ అని చూపిస్తున్నాయి.

ఈ ప్రార్థన, «మా ప్రభూ! మా భార్యల నుండి, మా సంతతి నుండి మా కళ్లకు చల్లదనాన్ని ప్రసాదించు; మమ్మల్ని భయభక్తులు కలవారికి ఆదర్శంగా చేయి» (25:74) అని అల్లాహ్ చెప్పిన తన విశ్వాసులైన భక్తుల ప్రార్థనను పోలి ఉంది. ఈ కోరిక ధర్మపరంగా ప్రశంసనీయమైనది. అల్లాహ్‌ను మాత్రమే ఆరాధించడం పట్ల సంపూర్ణ ప్రేమలో భాగమేమిటంటే, తన సంతతి నుండి కూడా అల్లాహ్‌ను ఏకైకంగా ఆరాధించేవారు ఉండాలని కోరుకోవడం.

అందుకే అల్లాహ్ ఇబ్రాహీమ్‌తో, «నేను నిన్ను ప్రజలకు నాయకునిగా చేస్తున్నాను» అన్నప్పుడు, ఆయన «నా సంతతిలోనూనా?» అని అడిగాడు. అల్లాహ్, «నా వాగ్దానం దుర్మార్గులకు వర్తించదు» (2:124) అని సమాధానమిచ్చాడు. అలాగే ఇబ్రాహీమ్, «నా ప్రభూ!

నన్నూ, నా కుమారులనూ విగ్రహాలను ఆరాధించడం నుండి దూరంగా ఉంచు» (14:35) అని ప్రార్థించాడు. అబూ హురైరా ద్వారా సహీహ్ ముస్లింలో వచ్చిన హదీసులో ప్రవక్త (సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం) ఇలా అన్నారు: “మనిషి మరణించినప్పుడు, మూడు విషయాలు తప్ప అతని కార్యాలు నిలిచిపోతాయి: నిరంతర దానం, ప్రయోజనం చేకూర్చే జ్ఞానం, అతని కోసం ప్రార్థించే నీతిమంతుడైన సంతానం.”

«మాకు మా ఆరాధనారీతులను చూపించు» అనే మాటపై ఇబ్న్ జురైజ్, అత్తా నుండి, “వాటిని మాకు వెల్లడించు, మాకు బోధించు” అని ఉల్లేఖించారు. ముజాహిద్ ప్రకారం, దాని అర్థం “మా బలియర్పణ స్థలాలను చూపించు.” అత్తా, ఖతాదా నుండి కూడా ఇలాంటి అర్థమే ఉల్లేఖించబడింది. సఈద్ బిన్ మన్సూర్, ముజాహిద్ ద్వారా ఉల్లేఖించిన ప్రకారం, ఇబ్రాహీమ్ “మా ఆరాధనారీతులను చూపించు” అని ప్రార్థించగా, జిబ్రీల్ వచ్చి గృహం వద్దకు తీసుకెళ్లాడు.

“పునాదులను ఎత్తు” అని చెప్పగా, ఇబ్రాహీమ్ వాటిని ఎత్తి నిర్మాణాన్ని పూర్తిచేశాడు. తరువాత జిబ్రీల్ ఆయన చేతిని పట్టుకుని సఫా వద్దకు తీసుకెళ్లి, “ఇది అల్లాహ్ గుర్తులలో ఒకటి” అన్నాడు. తరువాత మర్వా వద్దకు తీసుకెళ్లి, “ఇది కూడా అల్లాహ్ గుర్తులలో ఒకటి” అన్నాడు. తరువాత మినాకు తీసుకెళ్లాడు.

అఖబా వద్ద ఒక చెట్టు దగ్గర ఇబ్లీస్ నిలబడి ఉండగా, “తక్బీర్ చెప్పి అతనిపై రాళ్లు విసురు” అన్నాడు. ఇబ్రాహీమ్ తక్బీర్ చెప్పి రాయి విసిరాడు. తరువాత ఇబ్లీస్ మధ్య జమ్రా వద్ద నిలబడగా, మళ్లీ అలాగే చేయమన్నాడు; ఇబ్రాహీమ్ రాయి విసిరాడు. ఆ దుష్టుడు హజ్‌లో ఏదో చొప్పించాలని ప్రయత్నించాడు, కానీ సాధించలేకపోయాడు.

తరువాత జిబ్రీల్ ఇబ్రాహీమ్‌ను మష్అర్ అల్-హరామ్‌కు తీసుకెళ్లి, “ఇది మష్అర్ అల్-హరామ్” అన్నాడు. తరువాత అరఫాత్‌కు తీసుకెళ్లి, “నేను నీకు చూపించినదంతా గుర్తించావా?” అని మూడుసార్లు అడిగాడు. ఇబ్రాహీమ్, “అవును” అన్నాడు. అబూ మిజ్లజ్, ఖతాదా నుండి కూడా ఇలాంటి వివరణలు వచ్చాయి.

అబూ దావూద్ అత్-తయాలిసీ, ఇబ్న్ అబ్బాస్ ద్వారా ఉల్లేఖించిన ప్రకారం, ఇబ్రాహీమ్‌కు హజ్ ఆచారాలు చూపించబడినప్పుడు, సయీ చేసే స్థలంలో షైతాన్ ఆయనకు అడ్డుపడ్డాడు. ఇబ్రాహీమ్ అతనికంటే వేగంగా వెళ్లాడు. జిబ్రీల్ ఆయనను మినా వద్దకు తీసుకెళ్లి, “ఇది ప్రజలు దిగే స్థలం” అన్నాడు. అఖబా జమ్రా వద్ద షైతాన్ అడ్డుపడగా, ఇబ్రాహీమ్ ఏడు రాళ్లు విసిరాడు; అతడు వెళ్లిపోయాడు.

మధ్య జమ్రా వద్ద కూడా షைத்தான் అడ్డுபட்டபோது, இப்ராஹீம் ஏழு கற்கள் எறிந்தார்; அவன் சென்றான். இறுதி ஜம்ரா వద్దనూ అలాగే జరిగింది. తరువాత జిబ్రీల్ ఆయనను జమ్‌అ్ వద్దకు తీసుకెళ్లి, “ఇది మష్అర్” అన్నాడు; ఆపై అరఫాత్‌కు తీసుకెళ్లి, “ఇది అరఫా” అన్నాడు. జిబ్రీల్, “నీవు గుర్తించావా?” అని అడిగాడు.

అల్-బగవీ తఫ్సీర్

అల్లాహ్ వాక్యం: «ఇబ్రాహీమ్ మరియు ఇస్మాయీల్ గృహపు పునాదులను ఎత్తుతున్నప్పుడు» (2:127).

ఉల్లేఖకులు ఇలా చెప్పారు: భూమిని సృష్టించడానికి రెండువేల సంవత్సరాల ముందు అల్లాహ్ గృహ స్థలాన్ని సృష్టించాడు. అది నీటిపై తేలుతున్న తెల్లటి నురుగులా ఉండేది; దాని కింద నుంచి భూమి విస్తరింపబడింది. అల్లాహ్ ఆదమ్‌ను (అలైహిస్సలాం) భూమికి దించినప్పుడు, ఆయన ఒంటరితనాన్ని అనుభవించి అల్లాహ్‌కు తన బాధను తెలిపాడు. అప్పుడు అల్లాహ్ స్వర్గంలోని రత్నాలలో ఒకటైన మాణిక్యంతో నిర్మించిన, అల్-బైత్ అల్-మఅ్మూర్ గృహాన్ని దించాడు.

దానికి ఆకుపచ్చ పచ్చలతో చేసిన తూర్పు, పడమర వైపుల రెండు తలుపులు ఉండేవి. దానిని ప్రస్తుత గృహ స్థలంలో ఉంచి, “ఆదమ్! నీకు ఒక గృహాన్ని దించాను. నా సింహాసనం చుట్టూ ప్రదక్షిణలు చేసినట్లు దీని చుట్టూ ప్రదక్షిణ చేయి; నా సన్నిధిలో నమాజు చేసినట్లు ఇక్కడ నమాజు చేయి” అని చెప్పాడు.

ఆయన నల్ల రాయిని కూడా దించాడు. అది తెల్లగా ఉండేది; జాహిలియ్యా కాలంలో రుతుస్రావం ఉన్న మహిళలు దాన్ని తాకിയதால் கருப்பானது என்று கூறப்படுகிறது. ஆதம் இந்தியாவிலிருந்து மக்காவுக்கு நடந்து சென்றார். அల్లாஹ్ அவருக்கு வழி காட்ட ஒரு தேவதையை நியமித்தான்.

ஆதம் அந்த வீட்டை ஹஜ் செய்து, ஹஜ் சடங்குகளை நிறைவேற்றினார். அவர் முடித்ததும் தேவதூதர்கள் அவரைச் சந்தித்து, “ஆதமே, உமது ஹஜ் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகட்டும்! உமக்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நாங்கள் இந்த வீட்டில் ஹஜ் செய்திருக்கிறோம்” என்றார்கள். இப்னு அப்பாஸ் (அல்லாஹ் அவர்கள் இருவரையும் பொருந்திக்கொள்வானாக) கூறினார்: ஆதம் இந்தியாவிலிருந்து மக்காவுக்கு கால்நடையாக நாற்பது முறை ஹஜ் செய்தார்.

இந்நிலை வெள்ளப்பெருக்கு காலம் வரை நீடித்தது. பின்னர் அల్లాహ் அந்த வீட்டை நான்காவது வானத்திற்கு உயர்த்தினான். ஒவ்வொரு நாளும் எழுபதாயிரம் மலக்குகள் அதில் நுழைகிறார்கள்; அவர்கள் மீண்டும் அங்கு திரும்புவதில்லை. ஜిబ்ரீல் (அலைஹிஸ்ஸலாம்) கருநிறக் கல்லை வெள்ளத்திலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக அபூ குபைஸ் மலையில் மறைத்து வைத்தார். இப்ராஹீம் காலம் வரை அந்த இடம் காலியாக இருந்தது.

பின்னர், இஸ்மாயீல் மற்றும் இஸ்ஹாக் பிறந்தபின், அதில் அல்லாஹ்வை நினைவுகூரும் ஒரு வீட்டைக் கட்டுமாறு அల్లாஹ் இப்ராஹீமுக்கு ஆணையிட்டான். அதன் இடத்தைத் தெளிவுபடுத்துமாறு அவர் அல்லாஹ்விடம் வேண்டினார். அப்போது, வேகமாக வீசும், பாம்பைப் போன்ற இரண்டு தலைகளைக் கொண்ட ஒரு காற்றை அల్లாஹ் அனுப்பினான். அது நின்ற இடத்தில் கட்டுமாறு இப்ராஹீமுக்கு ஆணையிடப்பட்டது.

இப்ராஹீம் அந்தக் காற்றைப் பின்தொடர்ந்து மக்காவை அடைந்தார்; அங்கு அது கேடயம்போல் வீட்டின் இடத்தைச் சுற்றி மடங்கியது. இது அலீ மற்றும் ஹசன் ஆகியோரின் கூற்று.

இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: கஅபாவின் அளவுக்கு ஒரு மேகத்தை அல்லாஹ் அனுப்பினான். இப்ராஹீம் அதன் நிழலில் நடந்து மக்காவை அடைந்தார். அந்த மேகம் வீட்டின் இடத்தில் நின்றது. அதிலிருந்து இப்ராஹீமிடம், “அதன் நிழலுக்கு ஏற்பக் கட்டு; அதிகப்படுத்தவும் வேண்டாம், குறைக்கவும் வேண்டாம்” என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

இன்னொரு கூற்றின்படி, «இப்ராஹீமுக்கு வீட்டின் இடத்தை நாம் காட்டியபோது» (22:26) என்ற வாக்கியத்தில் கூறப்படுவது போல, வீட்டின் இடத்தைக் காட்ட ஜிப்ரீலை அல்லாஹ் அனுப்பினான்.

இப்ராஹீமும் இஸ்மாயீலும் வீட்டைக் கட்டினர். இப்ராஹீம் கட்ட, இஸ்மாயீல் அவருக்கு கற்களை வழங்கினார். இதுவே «இப்ராஹீம் மற்றும் இஸ்மாயீல் வீட்டின் அடித்தளங்களை உயர்த்தியபோது» என்ற அல்லாஹ்வின் கூற்றின் பொருள். இங்கு «புனாதులు» என்ற சொல்லின் ஒருமை «ఖాఇదా», அதாவது அடித்தளம். அல்-கிஸாயீ கூறினார்: இதன் பொருள் வீட்டின் சுவர்கள்.

இப்னு அப்பாஸ் கூறினார்: வீடு ஐந்து மலைகளிலிருந்து கொண்டுவரப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்டது: தூர் சீனாய், தூர் ஸைதா, ஷாம் நாட்டிலுள்ள லுப்னான் மலை, ஜஸீரா பகுதியில் உள்ள ஜூதி மலை. அதன் அடித்தளங்கள் மக்காவிலுள்ள ஹிரா மலையிலிருந்து அமைக்கப்பட்டன. இப்ராஹீம் கருநிறக் கல் இருக்கும் இடத்தை அடைந்தபோது, “மக்களுக்கு அடையாளமாக இருக்கும் அழகான கல்லொன்றை என்னிடம் கொண்டு வா” என்று இஸ்மாயீலிடம் கூறினார். இஸ்மாயீல் ஒரு கல்லைக் கொண்டு வந்தார்.

இப்ராஹீம், “இதைவிட அழகானதைக் கொண்டு வா” என்றார். இஸ்மாயீல் கல் தேடிச் சென்றபோது, அபூ குபைஸ், “இப்ராஹீமே! உன்னிடம் எனக்கொரு வைப்புப் பொருள் இருக்கிறது; அதை எடுத்துக்கொள்” என்று அழைத்தது. இப்ராஹீம் கருநிறக் கல்லை எடுத்துத் அதன் இடத்தில் வைத்தார்.

மற்றொரு கூற்றின்படி, அல்லாஹ் வானத்தில் அல்-பைத் அல்-மஅ்மூர் எனப்படும் வீட்டைக் கட்டி, அதற்கு நேராகவும் அதே அளவிலும் பூமியில் கஅபாவைக் கட்டுமாறு மலக்குகளுக்கு ஆணையிட்டான். இன்னொரு கூற்றின்படி, முதலில் கஅபாவைக் கட்டியது ஆதம்; வெள்ளப்பெருக்கின்போது அது மறைந்தது. பின்னர் அல்லாஹ் அதை இப்ராஹீமுக்குக் காட்டினான்; அவர் அதைக் கட்டினார்.

«எங்கள் இறைவா! எங்களிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்» என்ற இடத்தில், «அவர்கள் இருவரும் இவ்வாறு கூறினார்கள்» என்பது மறைமுகமாக உள்ளது; அதாவது, “எங்கள் கட்டுமானத்தை ஏற்றுக்கொள்” என்பதாகும். «நிச்சயமாக, நீயே அனைத்தையும் கேட்பவன்» என்பது எங்கள் பிரார்த்தனையைக் கேட்பவன்; «அறிந்தவன்» என்பது எங்கள் உள்ளங்களின் நோக்கங்களை அறிந்தவன் என்பதாகும்.

«எங்கள் இறைவா! எங்களை உனக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்தவர்களாக ஆக்கு» என்றால், உன்னை ஒருமைப்படுத்தி, உனக்கு அடிபணிந்து, உனக்கே உண்மையுடன் வழிபடுபவர்களாக ஆக்கு என்பதாகும். «எங்கள் சந்ததியிலிருந்தும்» என்றால், எங்கள் பிள்ளைகளிலிருந்தும். «ஒரு சமூகம்» என்பது ஒரு குழு; மேலும் «உம்மத்» என்பது நபிமார்களைப் பின்பற்றுவோரையும் குறிக்கும்.

«உனக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிந்ததாக» என்றால், உனக்கு அடிபணிந்ததாக.

«எங்களுக்கு எங்கள் மனாசிக்களை காட்டு» என்றால், அவற்றை எங்களுக்குக் கற்பித்து அறியச் செய். இப்னு கஸீர் «ரா»வை உயிரெழுத்தின்றி ஓதினார்; அபூ அம்ர் அதைச் சுருக்கமாக உயிரெழுத்துடன் ஓதினார்; மற்றவர்கள் கஸ்ராவுடன் ஓதினர். «அரினா» என்பதன் மூல வடிவம் «அரிʼனா»; எளிதாக்குவதற்காக ஹம்ஸா நீக்கப்பட்டு, அதன் உயிரெழுத்து «ரா»வுக்கு மாற்றப்பட்டது. அதை உயிரெழுத்தின்றி ஓதியவர், ஹம்ஸா நீக்கப்பட்டபோது அதன் உயிரெழுத்தும் நீங்கிவிட்டது என்றார்.

«மனாசிக்» என்றால் எங்கள் மார்க்கச் சட்டங்கள் மற்றும் ஹஜ் சடங்குகள் என்று கூறப்பட்டது; ஹஜ் செய்யும் இடங்கள் என்றும் கூறப்பட்டது. முஜாஹித், “எங்கள் பலியிடும் இடங்கள்” என்றார்; «நுஸுக்» என்பது பலிப்பிராணி என்றும் கூறினார். இன்னொரு கூற்றின்படி, «மனாசிக்» என்பது வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள். «நுஸுக்» என்பதன் அடிப்படைப் பொருள் வழிபாடு; வழிபடுபவர் «நாஸிக்» எனப்படுகிறார்.

அல்லாஹ் அவர்கள் இருவரின் பிரார்த்தனையை ஏற்றுக்கொண்டு, ஜிப்ரீலை அனுப்பி, அரஃபா நாளில் ஹஜ் சடங்குகளை அவர்களுக்குக் காட்டினான். அவர்கள் அரஃபாத்தை அடைந்தபோது, “இப்ராஹீமே, இப்போது அறிந்தாயா?” என்று கேட்டார். இப்ராஹீம், “ஆம்” என்றார்.

அந்த நேரம் «அரஃபா» என்றும், அந்த இடம் «அரஃபாத்» என்றும் பெயரிடப்பட்டது.

«எங்கள் பாவங்களை மன்னித்து எங்கள் பக்கம் திரும்பு» என்பது எங்களைக் கடந்து மன்னித்தருள்வாயாக என்பதாகும். «நிச்சயமாக, நீயே பாவமன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்பவன், அளவற்ற கருணையுடையவன்».