Súplica por aceitação e submissão

Tafsir do xeique Abdurrahman as-Saadi

E ambos suplicaram por si mesmos e por sua descendência, pedindo o Islã, cuja realidade consiste na submissão do coração e em sua entrega ao Senhor, o que implica também a submissão dos membros do corpo. «E mostra-nos os nossos ritos» — isto é, ensina-nos por meio da demonstração e da observação direta, pois isso é mais eficaz. É possível que por «ritos» se entendam todos os atos da peregrinação, como indica o contexto e a situação; também é possível que se queira dizer algo mais abrangente: toda a religião e todos os atos de adoração, como indica o sentido geral da palavra.

Pois «nusuk» significa adoração, embora, pelo uso convencional, tenha passado a designar sobretudo os atos de adoração da peregrinação. Assim, o conteúdo da súplica de ambos remete ao êxito em alcançar o conhecimento benéfico e praticar boas obras. E, uma vez que todo servo, seja qual for sua condição, inevitavelmente incorre em faltas e necessita arrepender-se, disseram: «E aceita o nosso arrependimento. Por certo, Tu és O Remissório, O Misericordiador.»

E recorda Abraão e Ismael quando erguiam os alicerces da Casa, a sua fundação, e perseveravam nessa grandiosa obra. Vê como estavam entre o temor e a esperança: mesmo enquanto realizavam essa obra, suplicavam a Deus que a aceitasse, para que dela resultasse um benefício abundante.

Tafsir do imame Ibn Kathir

Quanto às palavras do Altíssimo: «E quando Abraão erguia os alicerces da Casa, e Ismael: “Senhor nosso! Aceita-a de nós. Por certo, Tu és O Oniouvinte, O Onisciente. Senhor nosso! Faze de ambos de nós submissos a Ti e, de nossa descendência, uma comunidade submissa a Ti; e mostra-nos os nossos ritos e aceita o nosso arrependimento.

Por certo, Tu és O Remissório, O Misericordiador”», «al-qawāʿid» é o plural de «qāʿidah», que significa pilar e alicerce. O Altíssimo diz: Ó Muhammad, recorda ao teu povo a construção da Casa por Abraão e Ismael, que a paz esteja com ambos, e como ergueram os seus alicerces, enquanto diziam: «Senhor nosso! Aceita-a de nós. Por certo, Tu és O Oniouvinte, O Onisciente.»

Eles estavam realizando uma obra virtuosa e, ainda assim, pediam a Deus que a aceitasse.

Ibn Abī Ḥātim narrou, por meio de Muḥammad ibn Yazīd ibn Khunays al-Makkī, de Wahīb ibn al-Ward, que este recitou: «E quando Abraão erguia os alicerces da Casa, e Ismael: “Senhor nosso! Aceita-a de nós”», depois chorou e disse: «Ó amigo íntimo do Misericordiador! Ergue os pilares da Casa do Misericordiador e, ainda assim, receia que ela não seja aceita de ti!»

É semelhante ao que Deus relatou sobre a condição dos crentes sinceros: «E os que dão o que dão, enquanto seus corações estão temerosos» (Al-Mu’minūn, 23:60), isto é, dão esmolas, fazem despesas e praticam atos de devoção, temendo que estes não sejam aceitos. Isso é mencionado no hadith autêntico de ʿĀ’ishah, do Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, como será exposto no lugar apropriado.

Alguns exegetas disseram que Abraão erguia os alicerces e Ismael fazia a súplica. O correto, porém, é que ambos os erguiam e ambos diziam as palavras da súplica, como será explicado adiante. Al-Bukhārī narrou aqui um hadith que apresentaremos, seguido de relatos relacionados ao assunto.

Al-Bukhārī, que Deus tenha misericórdia dele, disse: «ʿAbd Allāh ibn Muḥammad contou-nos; ʿAbd al-Razzāq contou-nos; Maʿmar contou-nos, de Ayyūb al-Sakhtiyānī e Kathīr ibn Kathīr ibn al-Muṭṭalib ibn Abī Wadāʿah — um dos dois acrescentava algo ao relato do outro —, de Saʿīd ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbās, que Deus esteja satisfeito com ambos, que disse: “As mulheres começaram a usar o cinto pela primeira vez por causa da mãe de Ismael. Ela fez um cinto para ocultar os seus rastros de Sārah.

Então Abraão levou-a, juntamente com seu filho Ismael, que ela amamentava, e deixou-os junto à Casa, perto de uma árvore de lote, acima de Zamzam, na parte mais alta da mesquita. Naquele tempo, não havia ninguém em Meca, nem água. Deixou-os ali, junto com um saco de couro contendo tâmaras e um odre com água, e depois partiu. A mãe de Ismael seguiu-o e disse: ‘Ó Abraão, para onde vais, deixando-nos neste vale onde não há ninguém nem coisa alguma?’

Repetiu-lhe isso várias vezes, mas ele não se voltou para ela. Então ela perguntou: ‘Foi Deus quem te ordenou isso?’ Ele respondeu: ‘Sim.’ Ela disse: ‘Então Ele não nos abandonará.’ E voltou. Abraão seguiu caminho e, quando chegou ao desfiladeiro, onde não podiam vê-lo, voltou o rosto para a Casa e suplicou com estas palavras, erguendo as mãos: ‘Senhor nosso!

Por certo, estabeleci parte de minha descendência num vale sem cultivo, junto à Tua Casa Sagrada — Senhor nosso! — para que observem a oração. Então, faze que os corações de alguns homens se inclinem para eles e concede-lhes, por sustento, frutas, na esperança de serem agradecidos’ (Ibrāhīm, 14:37).”

«A mãe de Ismael continuou a amamentá-lo e a beber daquela água, até que a água do odre se esgotou. Ela teve sede, e seu filho também. Começou a olhar para ele, que se contorcia — ou, segundo outra versão: se debatia. Não suportando vê-lo assim, partiu e encontrou Ṣafā, o monte mais próximo, subiu nele e olhou para o vale, procurando alguém, mas não viu ninguém.

Desceu de Ṣafā e, ao chegar ao vale, ergueu a barra do vestido e correu com o esforço de uma pessoa extenuada até atravessar o vale. Depois chegou a Marwah, subiu nela e olhou para ver se encontrava alguém, mas não viu ninguém. Fez isso sete vezes.» Ibn ʿAbbās disse: «O Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Por isso as pessoas fazem o percurso entre ambos.”»

«Quando chegou ao alto de Marwah, ouviu uma voz e disse a si mesma: “Silêncio!” Depois escutou e ouviu novamente. Então disse: “Ouvi-te! Se tens ajuda para oferecer, ajuda-nos!” Deparou-se com o anjo junto ao lugar de Zamzam.

Ele escavou com o calcanhar — ou, segundo outra versão, com a asa — até que a água apareceu. Ela começou a cercá-la com as mãos, fazendo assim, e a recolher a água no odre; mesmo quando tirava água, a nascente continuava a jorrar.» Ibn ʿAbbās disse: «O Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Que Deus tenha misericórdia da mãe de Ismael! Se tivesse deixado Zamzam — ou, segundo outra versão: se não tivesse recolhido a água — Zamzam teria sido uma nascente abundante.”»

Então ela bebeu e amamentou o filho. O anjo disse-lhe: «Não temas que sejais abandonados. Aqui está a Casa de Deus, que este menino e seu pai construirão. Deus não abandona os que Lhe pertencem.»

«A Casa estava elevada acima do solo, como uma colina, e as torrentes vinham e passavam à sua direita e à sua esquerda. Assim permaneceu até que um grupo de Jurhum, ou uma família deles, vindo pela rota de Kadā’, passou por ali. Acamparam na parte baixa de Meca e avistaram uma ave que voava em círculos. Disseram: “Esta ave deve estar sobre a água.

Conhecemos este vale, e nele não havia água.” Enviaram um ou dois mensageiros, que encontraram a água. Voltaram e informaram os demais, que então se dirigiram para lá. A mãe de Ismael estava junto à água. Disseram-lhe: “Permites que nos instalemos perto de ti?”

Ela respondeu: “Sim, mas não tereis direito exclusivo à água.” Eles concordaram. Ibn ʿAbbās disse que o Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “A mãe de Ismael ficou contente com isso, pois apreciava a companhia.” Eles se instalaram e enviaram mensagens às suas famílias, que vieram morar com eles.

Quando várias famílias já estavam ali e o menino cresceu, aprendeu o árabe com eles e tornou-se querido por todos, casaram-no com uma mulher de entre eles.

«A mãe de Ismael morreu. Mais tarde, Abraão veio visitar os que deixara, mas não encontrou Ismael. Perguntou à esposa dele por ele, e ela respondeu: “Saiu à procura de sustento para nós.” Depois perguntou-lhe sobre a vida e as condições deles.

Ela disse: “Estamos numa situação difícil e de grande aperto”, e queixou-se a ele. Abraão disse: “Quando teu marido chegar, transmite-lhe a minha saudação e diz-lhe que mude a soleira da sua porta.” Quando Ismael voltou, pareceu-lhe perceber algo e perguntou: “Veio alguém aqui?” Ela respondeu: “Sim.

Veio um velho com tais e tais características; perguntou por ti, e eu lhe contei. Perguntou como vivíamos, e eu lhe disse que passávamos por dificuldades e aperto.” Ele perguntou: “Deixou-te algum recado?” Ela respondeu: “Sim.

Mandou transmitir-te a saudação e disse que mudasses a soleira da tua porta.” Ismael disse: “Era meu pai. Ordenou-me que me separasse de ti. Volta para a tua família.” Então divorciou-se dela e casou-se com outra mulher dentre eles.

«Depois de algum tempo, Abraão voltou, mas não encontrou Ismael. Entrou e perguntou à esposa dele por ele. Ela respondeu: “Saiu à procura de sustento para nós.” Ele perguntou: “Como estais?” e perguntou-lhe sobre as condições e a vida deles.

Ela respondeu: “Estamos bem e com abundância”, e louvou a Deus. Ele perguntou: “O que comeis?” Ela respondeu: “Carne.” Ele perguntou: “E o que bebeis?” Ela respondeu: “Água.” Abraão disse: “Ó Deus, abençoa-lhes a carne e a água.”

O Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Naquele tempo, eles não tinham grãos; se os tivessem, ele teria suplicado bênçãos também para eles. Quem, fora de Meca, se alimentar apenas dessas duas coisas, sem mais nada, não lhe farão bem.” Abraão disse: “Quando teu marido chegar, transmite-lhe a minha saudação e ordena-lhe que mantenha firme a soleira da sua porta.” Quando Ismael voltou, perguntou: “Veio alguém?”

Ela respondeu: “Sim. Veio um velho de boa aparência”, elogiou-o e contou que ele perguntara por Ismael e sobre a vida deles, e que ela lhe dissera que estavam bem. Ismael perguntou: “Deixou-te algum recado?” Ela respondeu: “Sim.

Ele te transmite a saudação e ordena que mantenhas firme a soleira da tua porta.” Ismael disse: “Era meu pai, e tu és a soleira. Ele ordenou que eu te conservasse.”

«Depois de algum tempo, Abraão voltou quando Ismael estava afiando flechas sob uma árvore de lote, perto de Zamzam. Ao vê-lo, Ismael levantou-se, e pai e filho fizeram o que um filho faz com seu pai e um pai com seu filho. Abraão disse: “Ó Ismael, Deus me ordenou algo.” Ismael respondeu: “Faz o que teu Senhor te ordenou.”

Abraão perguntou: “E ajudar-me-ás?” Ele respondeu: “Ajudar-te-ei.” Abraão disse: “Deus ordenou-me construir aqui uma Casa”, e apontou para uma elevação mais alta que o terreno ao redor. “Foi então que ergueram os alicerces da Casa.

Ismael trazia as pedras, e Abraão construía. Quando a construção subiu, Abraão trouxe esta pedra e colocou-a para que ele se apoiasse nela. Enquanto construía, Ismael entregava-lhe as pedras, e ambos diziam: ‘Senhor nosso! Aceita-a de nós.

Por certo, Tu és O Oniouvinte, O Onisciente.’”» O narrador disse: «Construíram até dar a volta à Casa, dizendo: “Senhor nosso! Aceita-a de nós. Por certo, Tu és O Oniouvinte, O Onisciente.”»

Ibn Abī Ḥātim narrou esse relato, de forma abreviada, por meio de Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Ḥammād al-Ẓahrānī, e Ibn Jarīr, de Aḥmad ibn Thābit al-Rāzī, ambos de ʿAbd al-Razzāq. Abū Bakr ibn Mardawayh disse: «Ismāʿīl ibn ʿAlī ibn Ismāʿīl contou-nos; Bishr ibn Mūsā contou-nos; Aḥmad ibn Muḥammad al-Azraqī contou-nos; Muslim ibn Khālid al-Zanjī contou-nos, de ʿAbd al-Malik ibn Jurayj, de Kathīr ibn Kathīr, que disse: “Eu, ʿUthmān ibn Abī Sulaymān e ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Ḥusayn estávamos, junto com algumas pessoas, com Saʿīd ibn Jubayr, na parte alta da mesquita, durante a noite.

Saʿīd ibn Jubayr disse: ‘Perguntai-me antes que não me vejais mais.’ Perguntaram-lhe sobre o Maqām. Ele começou a narrar-lhes, de Ibn ʿAbbās, o hadith completo.”»

Em seguida, al-Bukhārī disse: «ʿAbd Allāh ibn Muḥammad contou-nos; Abū ʿĀmir ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr contou-nos; Ibrāhīm ibn Nāfiʿ contou-nos, de Kathīr ibn Kathīr, de Saʿīd ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbās, que disse: “Quando ocorreu o que ocorreu entre Abraão e sua família, ele saiu com Ismael e a mãe de Ismael, levando consigo um odre com água. A mãe de Ismael bebia do odre e seu leite fluía para o bebê, até que chegaram a Meca. Ele deixou-os sob uma árvore de lote e depois voltou para sua família. A mãe de Ismael seguiu-o até que chegaram a Kadā’.

Ela chamou-o por trás: ‘Ó Abraão, a quem nos deixas?’ Ele respondeu: ‘A Deus, o Altíssimo.’ Ela disse: ‘Estou satisfeita com Deus.’ Então voltou. Continuou bebendo do odre e seu leite fluía para o bebê, até que a água acabou.

Ela disse: ‘Vou sair para olhar; talvez encontre alguém.’ Subiu a Ṣafā, olhou e procurou alguém, mas não viu ninguém. Ao chegar ao vale, correu até Marwah. Repetiu isso algumas vezes. Depois disse: ‘Vou ver o que aconteceu com o menino.’

Foi e viu que ele continuava como antes, como se estivesse ofegante à beira da morte. Não conseguiu suportar aquilo e disse: ‘Vou sair para olhar; talvez encontre alguém.’ Subiu a Ṣafā, olhou e procurou, mas não viu ninguém. Fez isso até completar sete percursos.

Então disse: ‘Vou ver o que aconteceu com ele.’ Ouviu uma voz e disse: ‘Ajuda-nos, se tens algum bem!’ Era Gabriel, que disse: ‘Então ele bateu assim com o calcanhar e pressionou-o contra o chão.’ A água brotou, e a mãe de Ismael ficou espantada e começou a cavar.

Abū al-Qāsim, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: ‘Se a tivesse deixado, a água teria corrido à vista de todos.’ Ela começou a beber da água, e seu leite fluía para o menino.

«Alguns homens de Jurhum passaram pelo fundo do vale e viram aves; acharam aquilo estranho e disseram: “As aves só ficam sobre a água.” Enviaram um mensageiro, que olhou e encontrou água. Foi informá-los, e eles foram até ela e disseram: “Ó mãe de Ismael, permites que vivamos contigo e nos instalemos aqui?” O filho cresceu entre eles e casou-se com uma mulher deles.

Depois, Abraão decidiu visitar os que deixara e disse à sua família: “Vou ver o que deixei.” Chegou e cumprimentou, depois perguntou: “Onde está Ismael?” A esposa dele respondeu: “Saiu para caçar.” Abraão disse: “Diz-lhe, quando voltar, que mude a soleira da sua casa.”

Quando Ismael voltou, ela contou-lhe. Ele disse: “És tu essa soleira. Vai para tua família.” Então, algum tempo depois, Abraão decidiu visitá-los outra vez. Chegou e perguntou: “Onde está Ismael?” A esposa respondeu: “Saiu para caçar.”

Ela disse: “Não vais entrar para comer e beber?” Ele perguntou: “Qual é a vossa comida e a vossa bebida?” Ela respondeu: “A comida é carne e a bebida é água.” Abraão disse: “Ó Deus, abençoa a comida e a bebida deles.” Abū al-Qāsim, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Essa foi uma bênção concedida pela súplica de Abraão.”

Depois Abraão voltou, e encontrou Ismael atrás de Zamzam, preparando flechas. Disse-lhe: “Ó Ismael, teu Senhor ordenou-me que construísse uma Casa para Ele.” Ismael respondeu: “Obedece ao teu Senhor.” Abraão perguntou: “Ele ordenou que tu me ajudasses.”

Ismael respondeu: “Então farei isso”, ou algo semelhante. Abraão começou a construir, e Ismael entregava-lhe as pedras; ambos diziam: ‘Senhor nosso! Aceita-a de nós. Por certo, Tu és O Oniouvinte, O Onisciente.’ Quando a construção subiu e o velho já não conseguia transportar as pedras, apoiou-se na Pedra do Maqām.

Ismael entregava-lhe as pedras, e ambos diziam: ‘Senhor nosso! Aceita-a de nós. Por certo, Tu és O Oniouvinte, O Onisciente.’”»

Al-Bukhārī narrou esse relato por essas duas vias no Livro dos Profetas. É surpreendente que o ḥāfiẓ Abū ʿAbd Allāh al-Ḥākim o tenha narrado em seu livro al-Mustadrak, de Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm, de Muḥammad ibn Sinān al-Qazzāz, de Abū ʿAlī ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd al-Majīd al-Ḥanafī, de Ibrāhīm ibn Nāfiʿ, e tenha dito: «Autêntico segundo os critérios dos dois Ṣaḥīḥs, embora não o tenham registrado.» Assim o afirmou, mas al-Bukhārī o narrou, como se vê, de Ibrāhīm ibn Nāfiʿ, embora de forma abreviada, pois não mencionou nele o sacrifício.

Há, porém, nos relatos autênticos, que os chifres do carneiro estavam pendurados na Caaba. Também foi transmitido que Abraão visitava rapidamente sua família em Meca montado no Buraq e depois regressava à sua família na Terra Santa. E Deus sabe melhor.

O hadith, segundo parece, contém declarações atribuídas diretamente ao Profeta em trechos que Ibn ʿAbbās explicitamente transmite dele. Também foi narrado, nessa sequência, de ʿAlī ibn Abī Ṭālib, o Comandante dos Crentes, algo que diverge em alguns pontos. Ibn Jarīr disse: «Muḥammad ibn Bashshār e Muḥammad ibn al-Muthannā contaram-nos; ambos disseram: Mu’ammal contou-nos; Sufyān contou-nos, de Abū Isḥāq, de Ḥārithah ibn Muḍarrib, de ʿAlī ibn Abī Ṭālib, que disse: “Quando Abraão recebeu a ordem de construir a Casa, saiu com Ismael e Hājar.

Quando chegou a Meca, viu sobre o lugar da Casa algo semelhante a uma nuvem, com uma forma parecida a uma cabeça. Ela falou-lhe: ‘Ó Abraão, constrói de acordo com a minha sombra’ — ou: ‘segundo a minha medida’ — ‘sem acrescentar nem retirar.’ Quando terminou de construí-la, partiu, deixando Ismael e Hājar. Hājar perguntou: ‘Ó Abraão, a quem nos confias?’

Ele respondeu: ‘A Deus.’ Ela disse: ‘Vai, pois Ele não nos abandonará.’ Ismael sentiu muita sede. Hājar subiu a Ṣafā e olhou, mas não viu nada; depois foi a Marwah e também não viu nada. Voltou à Ṣafā, olhou e nada viu; foi novamente a Marwah e nada viu.

Repetiu isso sete vezes. Então disse: ‘Ó Ismael, morre onde eu não te veja.’ Foi até ele, que, com sede, remexia o chão com o pé. Gabriel chamou-a e perguntou: ‘Quem és?’ Ela respondeu: ‘Sou Hājar, mãe do filho de Abraão.’

Ele perguntou: ‘A quem vos confiou?’ Ela respondeu: ‘Confiou-nos a Deus.’ Gabriel disse: ‘Confiou-vos Àquele que basta.’ O menino raspou o chão com o dedo, e Zamzam jorrou. Hājar tentou conter a água, mas Gabriel disse: ‘Deixa-a; ela será suficiente para saciar.’”»

Nesse relato, a Casa foi construída antes de Abraão se separar deles. Se a transmissão estiver preservada, é possível que ele tenha primeiro delimitado e cercado o lugar, sem construir a Casa até o alto; depois, quando Ismael cresceu, ambos a construíram, como Deus, o Altíssimo, disse.

Em seguida, Ibn Jarīr disse: «Hanād ibn al-Sarī informou-nos; Abū al-Aḥwaṣ contou-nos, de Sammāk, de Khālid ibn ʿArʿarah, que um homem se levantou diante de ʿAlī, que Deus esteja satisfeito com ele, e perguntou: “Podes dizer-me se a Casa foi a primeira casa estabelecida na terra?” Ele respondeu: “Não, mas foi a primeira casa na qual se colocou a bênção. É o Maqām de Abraão, e quem nela entra está seguro. Se quiseres, conto-te como foi construída.

Deus revelou a Abraão: ‘Constrói para Mim uma Casa na terra.’ Isso pesou-lhe, e Deus enviou a Sakīnah, um vento impetuoso de duas extremidades, uma seguindo a outra, até chegar a Meca. Ela se estendeu sobre o lugar da Casa como se estende uma peça de couro. Deus ordenou a Abraão que construísse onde a Sakīnah se estabelecesse.

Abraão construiu, mas faltou uma pedra. O rapaz saiu à procura de algo. Abraão disse: ‘Traz-me uma pedra como te ordenei.’ O rapaz saiu à procura de uma pedra e, quando voltou, encontrou a Pedra Negra já encaixada em seu lugar.

Perguntou: ‘Pai, quem te trouxe esta pedra?’ Abraão respondeu: ‘Trouxe-a aquele que não depende da tua construção: Gabriel, que a trouxe do céu.’ Então completaram a construção.»

Ibn Abī Ḥātim disse: «Ḥamd ibn ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Muqri’ contou-nos; Sufyān contou-nos, de Bishr ibn ʿĀṣim, de Saʿīd ibn al-Musayyib, de Kaʿb al-Aḥbār, que disse: “A Casa era como espuma sobre a água quarenta anos antes de Deus criar a terra; e foi a partir dela que a terra se estendeu.” Saʿīd disse: “ʿAlī também nos contou que Abraão veio da Armênia acompanhado pela Sakīnah, que o guiava até o lugar da Casa, como uma aranha se instala em sua casa. Revelou-se então um conjunto de pedras que apenas trinta homens conseguiam mover.”

Eu perguntei: “Abū Muḥammad, e as palavras de Deus: ‘E quando Abraão erguia os alicerces da Casa’?” Ele respondeu: “Isso ocorreu depois.”»

Al-Suddī disse: «Deus, o Altíssimo, ordenou a Abraão e Ismael: ‘Construí Minha Casa para os que circundam, os que permanecem em retiro e os que se inclinam e se prostram’ (Al-Baqarah, 2:125). Abraão partiu até chegar a Meca. Ele e Ismael pegaram as ferramentas, sem saber onde ficava a Casa. Deus enviou um vento chamado al-khajūj, com duas asas e uma cabeça em forma de serpente.

Ele descobriu ao redor da Caaba a fundação da primeira Casa. Os dois seguiram-no, cavando com as ferramentas, até assentar os alicerces. É a isso que se referem as palavras do Altíssimo: ‘E quando Abraão erguia os alicerces da Casa’ e ‘E quando indicamos a Abraão o lugar da Casa’ (Al-Ḥajj, 22:26). Quando ergueram os alicerces e chegaram ao lugar da pedra angular, Abraão disse a Ismael: ‘Meu filho, procura uma bela pedra para eu colocar aqui.’

Ismael respondeu: ‘Pai, estou cansado e exausto.’ Abraão disse: ‘Traz-me uma.’ O rapaz saiu à procura e trouxe uma pedra, mas Abraão não gostou dela. Disse: ‘Traz-me uma melhor.’ Ismael saiu novamente, e Gabriel trouxe-lhe a Pedra Negra da Índia.

Ela era branca, uma pérola branca como a planta al-thughāmah. Adão trouxe-a do Paraíso, e ela escureceu por causa dos pecados das pessoas. Ismael voltou com uma pedra e encontrou a Pedra Negra junto à esquina. Perguntou: ‘Pai, quem te trouxe esta?’

Abraão respondeu: ‘Trouxe-a alguém mais disposto do que tu.’ Construíram enquanto recitavam as palavras com que Abraão fora provado por seu Senhor: ‘Senhor nosso! Aceita-a de nós. Por certo, Tu és O Oniouvinte, O Onisciente.’»

Nesse relato, há indicação de que os alicerces da Casa já estavam construídos antes de Abraão; a ele apenas foi indicado o lugar e este foi preparado para ele.

Alguns adotaram essa posição. O Imām ʿAbd al-Razzāq disse: «Maʿmar informou-nos, de Ayyūb, de Saʿīd ibn Jubayr, de Ibn ʿAbbās, a respeito de: ‘E quando Abraão erguia os alicerces da Casa’: “Eram os alicerces que já existiam antes.”» ʿAbd al-Razzāq também disse: «Hishām ibn Ḥassān informou-nos, de Sawwār, parente por casamento de ʿAṭā’, de ʿAṭā’ ibn Abī Rabāḥ, que disse: “Quando Deus fez Adão descer do Paraíso, seus pés estavam na terra e sua cabeça no céu. Ele ouvia as palavras e as súplicas dos habitantes do céu e sentia-se em companhia deles.

Os anjos ficaram com receio dele e queixaram-se a Deus em suas súplicas e orações. Deus o fez descer à terra. Quando deixou de ouvir o que ouvia, sentiu-se só e queixou-se disso a Deus em suas súplicas e orações. Então foi enviado a Meca: o espaço entre suas pegadas era uma aldeia, e cada passo atravessava uma região desértica, até que chegou a Meca.

Deus fez descer uma pedra preciosa do Paraíso, que ficou no lugar onde hoje se encontra a Casa. Adão permaneceu dando voltas ao redor dela até que Deus enviou o dilúvio. Então essa pedra foi elevada; Deus só a fez construir por Abraão. É a isso que se referem as palavras do Altíssimo: ‘E quando indicamos a Abraão o lugar da Casa’ (Al-Ḥajj, 22:26).»

ʿAbd al-Razzāq disse: «Ibn Jurayj informou-nos, de ʿAṭā’, que Adão disse: “Não ouço as vozes dos anjos!” Deus respondeu: “Por causa do teu pecado. Desce à terra e constrói para Mim uma Casa; depois, circunda-a como viste os anjos circundarem a Minha Casa no céu.” As pessoas dizem que ele a construiu com pedras de cinco montanhas: Ḥirā’, Ṭūr Zaytā, Ṭūr Sīnā’, o monte do Líbano e al-Jūdī.

A base era de Ḥirā’. Essa foi a construção de Adão; mais tarde, Abraão a construiu novamente.» Esse relato é autêntico até ʿAṭā’, embora algumas partes contenham algo estranho, e Deus sabe melhor.

ʿAbd al-Razzāq também disse: «Maʿmar informou-nos, de Qatādah, que disse: “Deus colocou a Casa junto com Adão quando o fez descer à terra. Adão desceu na Índia; sua cabeça estava no céu e seus pés na terra, e os anjos temiam-no. Ele foi reduzido à altura de sessenta côvados e entristeceu-se, pois deixou de ouvir as vozes e as glorificações dos anjos. Queixou-se disso a Deus, o Altíssimo, e Deus disse: ‘Ó Adão, fiz descer para ti uma Casa em torno da qual darás voltas, assim como se dá voltas em torno do Meu Trono, e junto à qual orarás, assim como se ora junto ao Meu Trono.’

Adão partiu para ela; ao caminhar, cada passo cobria uma grande distância. Essa distância permaneceu depois. Adão chegou à Casa e deu voltas ao redor dela, e depois dele também o fizeram os profetas.”» Ibn Jarīr disse: «Ibn Ḥumayd contou-nos; Yaʿqūb al-Qummī contou-nos, de Ḥafṣ ibn Ḥumayd, de ʿIkrimah, de Ibn ʿAbbās, que disse: “Deus colocou a Casa sobre quatro pilares na água, dois mil anos antes de criar o mundo; depois, a terra se estendeu a partir de debaixo da Casa.”»

Muḥammad ibn Isḥāq disse: «Ibn Abī Najīḥ informou-me, de Mujāhid e de outros sábios, que, quando Deus indicou a Abraão o lugar da Casa, ele saiu da Síria levando Ismael e sua mãe Hājar; Ismael era então um bebê que ainda mamava. Segundo me foi contado, viajaram no Buraq, e Gabriel o guiava até o lugar da Casa e os limites do território sagrado. Gabriel o acompanhava, e, sempre que passavam por uma aldeia, Abraão perguntava: “Foi aqui que recebeste a ordem, ó Gabriel?” Gabriel respondia: “Segue adiante.”

Assim chegaram a Meca, que então tinha acácias, loteiros e árvores de samur, e havia pessoas chamadas “ʿAmālīq” fora de Meca e em seus arredores. Naquele tempo, a Casa era uma elevação de barro vermelho. Abraão disse a Gabriel: “Foi aqui que recebeste a ordem de deixá-los?” Ele respondeu: “Sim.”

Abraão levou-os ao lugar da Pedra e deixou-os ali. Ordenou a Hājar, mãe de Ismael, que fizesse para eles um abrigo, e disse: “Senhor nosso! Por certo, estabeleci parte de minha descendência num vale sem cultivo, junto à Tua Casa Sagrada”», até as palavras: «na esperança de serem agradecidos» (Ibrāhīm, 14:37).

ʿAbd al-Razzāq disse: «Hishām ibn Ḥassān informou-me, de Ḥumayd, de Mujāhid, que disse: “Deus criou o lugar desta Casa dois mil anos antes de criar qualquer outra coisa, e seus pilares estão na sétima terra.”» Layth ibn Abī Sulaym também relatou de Mujāhid que os alicerces estão na sétima terra. Ibn Abī Ḥātim disse: «Meu pai contou-nos; ʿAmr ibn Rāfiʿ contou-nos; ʿAbd al-Wahhāb ibn Muʿāwiyah contou-nos, de ʿAbd al-Mu’min ibn Khālid, de ʿAlbā’ ibn Aḥmar, que Dhū al-Qarnayn chegou a Meca e encontrou Abraão e Ismael construindo os alicerces da Casa com pedras de cinco montanhas.

Ele lhes disse: “Que fazeis em minha terra?” Eles responderam: “Somos dois servos a quem foi dada uma ordem; fomos ordenados a construir esta Caaba.” Ele disse: “Apresentai uma prova do que alegais.” Então cinco carneiros surgiram e disseram: “Testemunhamos que Abraão e Ismael são dois servos a quem foi dada a ordem de construir esta Caaba.”

Ele disse: “Estou satisfeito e aceito.” Depois seguiu caminho.» Al-Azraqī mencionou em sua História de Meca que Dhū al-Qarnayn circundou a Casa com Abraão; isso indica que viveu antes dele, e Deus sabe melhor.

Al-Bukhārī, que Deus tenha misericórdia dele, disse a respeito das palavras do Altíssimo: «E quando Abraão erguia os alicerces da Casa, e Ismael» — até o fim do versículo: «Al-qawāʿid» são os alicerces; seu singular é «qāʿidah». «Al-qawāʿid» também pode designar as mulheres idosas; o singular é «qāʿid».

Em seguida, narrou: «Ismāʿīl contou-me; Mālik contou-me, de Ibn Shihāb, de Sālim ibn ʿAbd Allāh, que ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Abī Bakr informou ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, de ʿĀ’ishah, esposa do Profeta, que o Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Não viste que, quando teu povo construiu a Casa, deixou de fora parte dos alicerces de Abraão?” Eu disse: “Ó Mensageiro de Deus, não poderias fazê-la voltar aos alicerces de Abraão?” Ele respondeu: “Se teu povo não tivesse acabado de sair da incredulidade...”»

ʿAbd Allāh ibn ʿUmar disse: «Se ʿĀ’ishah ouviu isso do Mensageiro de Deus, não vejo outra razão para ele deixar de tocar nos dois cantos que ficam junto ao Ḥijr, exceto o fato de que a Casa não foi completada segundo os alicerces de Abraão.» Al-Bukhārī também o narrou no Livro da Peregrinação, por al-Qaʿnabī, e no Livro das Narrativas dos Profetas, por ʿAbd Allāh ibn Yūsuf. Muslim narrou-o de Yaḥyā ibn Yaḥyā e por meio de Ibn Wahb; al-Nasā’ī, por meio de ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim; todos de Mālik.

Muslim também o narrou de Nāfiʿ, que disse: «Ouvi ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr ibn Abī Quḥāfah relatar a ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, de ʿĀ’ishah, do Profeta, que disse: “Se teu povo não tivesse acabado de sair da época da ignorância — ou disse: da incredulidade —, eu teria gasto o tesouro da Caaba pela causa de Deus, teria colocado sua porta ao nível do chão e teria incluído nela o Ḥijr.”»

Al-Bukhārī disse: «ʿUbayd Allāh ibn Mūsā contou-nos, de Isrā’īl, de Abū Isḥāq, de al-Aswad, que disse: Ibn al-Zubayr me disse: “ʿĀ’ishah costumava contar-te muitos relatos em segredo. O que te contou sobre a Caaba?” Respondi: “Ela me disse que o Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: ‘Ó ʿĀ’ishah, se teu povo não tivesse acabado de sair da incredulidade’” — então Ibn al-Zubayr acrescentou: “Por incredulidade” — “eu demoliria a Caaba e faria duas portas: uma pela qual as pessoas entrariam e outra pela qual sairiam.”» Ibn al-Zubayr fez isso.

Al-Bukhārī é o único a registrá-lo dessa forma, no Livro do Conhecimento de seu Ṣaḥīḥ.

Muslim disse em seu Ṣaḥīḥ: «Yaḥyā ibn Yaḥyā contou-nos; Abū Muʿāwiyah informou-nos, de Hishām ibn ʿUrwah, de seu pai, de ʿĀ’ishah, que disse: O Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse-me: “Se teu povo não tivesse acabado de sair da incredulidade, eu demoliria a Caaba e a reconstruiria sobre os alicerces de Abraão, pois, quando os coraixitas construíram a Casa, deixaram de fora parte dela. E faria uma porta nos fundos.”» Muslim acrescentou: «Abū Bakr ibn Abī Shaybah e Abū Kurayb contaram-nos; ambos disseram: Ibn Numayr contou-nos, de Hishām, com essa mesma cadeia de transmissão.»

Muslim é o único a narrá-lo. Ele também disse: «Muḥammad ibn Ḥātim contou-me; Ibn Mahdī contou-me; Sulaym ibn Ḥayyān contou-nos, de Saʿīd — isto é, Ibn Maynā’ —, que disse: Ouvi ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr dizer: “Minha tia”, referindo-se a ʿĀ’ishah, que Deus esteja satisfeito com ela, “contou-me que o Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: ‘Ó ʿĀ’ishah, se teu povo não tivesse acabado de sair do politeísmo, eu demoliria a Caaba, nivelá-la-ia com o chão, faria duas portas — uma a leste e outra a oeste — e acrescentaria seis côvados ao Ḥijr, pois os coraixitas reduziram sua construção.’”» Muslim é o único a narrá-lo também.

Relato sobre a construção da Caaba pelos coraixitas, muito tempo depois de Abraão, o amigo íntimo de Deus, e cinco anos antes do início da missão do Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz. Ele carregou pedras com eles quando tinha trinta e cinco anos. Muḥammad ibn Isḥāq ibn Yasār disse em sua Sīrah: «Quando o Mensageiro de Deus completou trinta e cinco anos, os coraixitas se reuniram para reconstruir a Caaba. Já pensavam em fazê-lo, para cobri-la com um teto, mas temiam demolir a construção.

Ela era apenas um amontoado de pedras um pouco acima da altura de um homem, e queriam elevá-la e cobri-la. Isso porque algumas pessoas haviam roubado o tesouro da Caaba, que ficava num poço dentro dela. O tesouro foi encontrado junto de Duwayk, cliente dos Banū Mulayḥ ibn ʿAmr, de Khuzāʿah, e os coraixitas cortaram-lhe a mão. As pessoas diziam que os ladrões tinham deixado o tesouro com Duwayk.

Um navio pertencente a um comerciante romano fora arremessado pelo mar até Jeddah e destruído. Os coraixitas recolheram sua madeira e prepararam-na para o teto da Caaba. Havia em Meca um carpinteiro copta, que preparou algumas das coisas necessárias à reconstrução.

«Uma serpente saía do poço da Caaba, onde eram colocadas as oferendas diárias, e subia para se aquecer ao sol na parede da Casa. As pessoas temiam-na, pois, quando alguém se aproximava, ela se enroscava, assobiava e abria a boca. Um dia, enquanto se aquecia na parede da Caaba como de costume, Deus enviou uma ave que a agarrou e levou. Os coraixitas disseram: “Esperamos que Deus tenha aprovado o que pretendemos fazer: temos um bom carpinteiro, temos madeira, e Deus livrou-nos da serpente.”

Quando decidiram demolir e reconstruir a Casa, Abū Wahb ibn ʿAmr ibn ʿĀ’idh ibn ʿAbd ibn ʿImrān ibn Makhzūm pegou uma pedra da Caaba. Ela saltou de sua mão e voltou ao lugar. Ele disse: “Ó coraixitas, não incluais na construção nada que tenha sido adquirido de forma ilícita: nem o dote de uma prostituta, nem o lucro da usura, nem a injustiça cometida contra alguém.” Ibn Isḥāq disse: «As pessoas atribuem essas palavras a al-Walīd ibn al-Mughīrah ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Makhzūm.

«Depois, os coraixitas dividiram entre si as partes da Caaba. A seção da porta coube aos Banū ʿAbd Manāf e aos Zuhrah; a parte entre o Canto Negro e o Canto Iemenita coube aos Banū Makhzūm e às tribos dos coraixitas que se juntaram a eles; a parte de trás da Caaba coube aos Banū Jumḥ e Sahm; e a seção do Ḥijr coube aos Banū ʿAbd al-Dār ibn Quṣayy, aos Banū Asad ibn ʿAbd al-ʿUzzā ibn Quṣayy e aos Banū ʿAdī ibn Kaʿb ibn Lu’ayy — essa parte é al-Ḥaṭīm. Então as pessoas temeram demolir a Casa e ficaram apreensivas. Al-Walīd ibn al-Mughīrah disse: “Serei o primeiro a começar a demolir.”

Pegou a picareta, subiu e disse: “Ó Deus, não nos castigues! Ó Deus, não queremos senão o bem.” Começou a demolir do lado dos dois cantos. As pessoas esperaram naquela noite e disseram: “Vamos aguardar. Se algo lhe acontecer, não demoliremos mais nada e restauraremos a Casa como estava; se nada lhe acontecer, Deus aprovou o que fizemos.”

Na manhã seguinte, al-Walīd retomou o trabalho, e as pessoas demoliram com ele até chegarem aos alicerces de Abraão. Encontraram pedras verdes, encaixadas umas nas outras como pontas de lanças. Segundo me contou alguém que transmitia relatos, um homem dos coraixitas que demoliam a Casa introduziu uma alavanca entre duas pedras para arrancar uma delas. Quando a pedra se moveu, Meca inteira tremeu; então desistiram de mexer nesses alicerces.

«As tribos dos coraixitas juntaram pedras para a construção, cada tribo separadamente, e reconstruíram a Casa até chegarem ao lugar do Canto, isto é, da Pedra Negra. Disputaram entre si, pois cada tribo queria colocá-la em seu lugar, sem deixar que outra o fizesse. Discutiram, discordaram e prepararam-se para lutar. Os Banū ʿAbd al-Dār trouxeram uma bacia cheia de sangue; eles e os Banū ʿAdī ibn Kaʿb ibn Lu’ayy juraram morrer juntos e mergulharam as mãos naquele sangue.

Por isso foram chamados “os que lambem sangue”. Os coraixitas permaneceram assim por quatro ou cinco noites. Depois, reuniram-se na mesquita, deliberaram e buscaram uma solução justa. Alguns transmissores relatam que Abū Umayyah ibn al-Mughīrah ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Makhzūm, que então era o mais velho dos coraixitas, disse: “Ó coraixitas, escolhei como árbitro, naquilo em que discordais, o primeiro que entrar pela porta desta mesquita.”

Eles concordaram, e o primeiro a entrar foi o Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz. Quando o viram, disseram: “Este é o confiável; estamos satisfeitos. Este é Muḥammad.” Quando ele chegou e lhe explicaram o ocorrido, disse: “Trazei-me um pano.”

Trouxeram-no; ele colocou a Pedra Negra sobre o pano com a própria mão e disse: “Cada tribo que segure um lado do pano.” Depois disse: “Levantai-a todos juntos.” Assim fizeram. Quando a levaram ao lugar, ele próprio a colocou com a mão e a construção foi erguida acima dela.

Antes de receber a revelação, os coraixitas chamavam o Mensageiro de Deus de “o Confiável”.»

Quando terminaram a construção, fazendo-a como desejavam, al-Zubayr ibn ʿAbd al-Muṭṭalib compôs versos sobre a serpente que os coraixitas temiam durante a reconstrução da Caaba: «Admirei-me quando a águia desceu sobre a serpente, que se contorcia; às vezes assobiava, outras vezes saltava. Quando nos pusemos a assentar os alicerces, ela se afastava, temendo a construção, e nós também a temíamos. Quando receávamos que a serpente nos afastasse, chegou uma águia, veloz em seu voo. Agarrou-a, levou-a consigo e nos deixou continuar a construção, sem impedimento.

Então nos empenhamos na construção, assentando os alicerces e carregando a terra. Na manhã em que elevávamos a fundação, os que estavam conosco não vestiam túnicas. O Soberano honrou com isso os Banū Lu’ayy, cuja linhagem não desaparecerá. Ali estavam reunidos os Banū ʿAdī e Murrah, precedidos por Kilāb.

Com isso, o Soberano concedeu-nos honra, e junto de Deus se busca a recompensa.»

Ibn Isḥāq disse: «Na época do Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, a Caaba tinha dezoito côvados e era coberta com tecido copta; depois, passou a ser coberta com mantos. O primeiro a cobri-la com brocado foi al-Ḥajjāj ibn Yūsuf.» Eu digo: permaneceu na forma construída pelos coraixitas até ser incendiada no início do governo de ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, depois do ano sessenta, no fim do governo de Yazīd ibn Muʿāwiyah, quando o exército sírio sitiou Ibn al-Zubayr.

Então Ibn al-Zubayr demoliu-a até o chão e reconstruiu-a sobre os alicerces de Abraão, que a paz esteja com ele; incluiu nela o Ḥijr e fez duas portas, uma a leste e outra a oeste, ambas ao nível do chão, conforme ouvira de sua tia, ʿĀ’ishah, Mãe dos Crentes, que Deus esteja satisfeito com ela, do Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz.

«A Caaba permaneceu assim durante o governo de Ibn al-Zubayr, até que al-Ḥajjāj o matou e a restaurou à forma anterior por ordem de ʿAbd al-Malik ibn Marwān. Como Muslim ibn al-Ḥajjāj disse em seu Ṣaḥīḥ: “Hanād ibn al-Sarī contou-nos; Ibn Abī Zā’idah contou-nos; Ibn Abī Sulaymān informou-nos, de ʿAṭā’, que disse: ‘Quando a Casa foi incendiada, na época de Yazīd ibn Muʿāwiyah, durante a incursão do povo da Síria, e ocorreu o que ocorreu, Ibn al-Zubayr deixou-a como estava até que as pessoas viessem para a peregrinação sazonal. Queria encorajá-las ou reuni-las contra o povo da Síria.

Quando as pessoas partiram, disse: “Ó pessoas, aconselhai-me sobre a Caaba: devo demoli-la e reconstruí-la, ou reparar o que dela foi danificado?” Ibn ʿAbbās disse: “Tenho uma opinião a respeito: repara o que dela foi danificado e deixa a Casa sobre a qual as pessoas se converteram ao Islã, e deixa as pedras sobre as quais se converteram, e que o Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, enviou.” Ibn al-Zubayr disse: “Se a casa de qualquer um deles tivesse sido queimada, ele não ficaria satisfeito até reconstruí-la.

Quanto à Casa do vosso Senhor, o Altíssimo, eu pedirei orientação a meu Senhor durante três dias e depois tomarei uma decisão.” Ao fim de três dias, decidiu demoli-la. As pessoas evitaram aproximar-se, temendo que algo vindo do céu atingisse o primeiro homem que subisse. Um homem subiu e lançou uma pedra para baixo.

Quando as pessoas viram que nada lhe acontecera, foram também e demoliram-na até o chão. Ibn al-Zubayr colocou pilares e estendeu panos ao redor deles até que a construção subisse. Disse: “Ouvi ʿĀ’ishah, que Deus esteja satisfeito com ela, dizer que o Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: ‘Se teu povo não tivesse acabado de sair da incredulidade, e se eu não tivesse recursos suficientes para reconstruí-la, eu teria acrescentado cinco côvados do Ḥijr, teria feito uma porta pela qual as pessoas entrassem e outra pela qual saíssem.’ Tenho agora recursos para gastar e não temo as pessoas.”

Acrescentou cinco côvados do Ḥijr, até expor um alicerce que as pessoas puderam ver, e construiu sobre ele. A Caaba tinha dezoito côvados de altura; depois, pareceu-lhe baixa, então acrescentou dez côvados à altura e fez duas portas, uma para entrar e outra para sair. Quando Ibn al-Zubayr foi morto, al-Ḥajjāj escreveu a ʿAbd al-Malik, informando-o do ocorrido e dizendo que Ibn al-Zubayr construíra sobre um alicerce que homens dignos de confiança de Meca haviam visto. ʿAbd al-Malik escreveu-lhe: “Nada temos a ver com a construção de Ibn al-Zubayr.

Mantém o que acrescentou à altura; quanto ao que acrescentou do Ḥijr, restitui a Casa à construção anterior e fecha a porta que abriu.” Al-Ḥajjāj demoliu-a e restaurou-a à forma anterior.’”» Al-Nasā’ī também narrou esse relato em seu Sunan, de Hanād, de Yaḥyā ibn Abī Zā’idah, de ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān, de ʿAṭā’, de Ibn al-Zubayr, de ʿĀ’ishah, com a parte atribuída ao Profeta, mas sem mencionar o relato completo.

«O correto teria sido manter o que ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr fez, pois era o que o Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, desejara. Contudo, temeu que algumas pessoas o rejeitassem por terem se convertido ao Islã havia pouco e por estarem próximas da incredulidade. Essa prática profética passou despercebida a ʿAbd al-Malik. Quando confirmou que ʿĀ’ishah havia transmitido isso do Mensageiro de Deus, disse: “Quem dera a tivéssemos deixado como Ibn al-Zubayr a fez.”

Como Muslim disse: “Muḥammad ibn Ḥātim contou-me; Muḥammad ibn Bakr contou-nos; Ibn Jurayj informou-nos: ouvi ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr e al-Walīd ibn ʿAṭā’ relatarem, de al-Ḥārith ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Rabīʿah. ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd disse: Al-Ḥārith ibn ʿAbd Allāh foi visitar ʿAbd al-Malik ibn Marwān durante seu califado. ʿAbd al-Malik disse: ‘Não creio que Abū Khubayb — isto é, Ibn al-Zubayr — tenha ouvido de ʿĀ’ishah aquilo que dizia ter ouvido dela.’ Al-Ḥārith respondeu: ‘Sim, ouvi isso dela.’

ʿAbd al-Malik perguntou: ‘O que a ouviste dizer?’ Ele respondeu: ‘Disse: O Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: “Teu povo deixou de fora parte da construção da Casa. Se não fosse o fato de terem acabado de sair do politeísmo, eu a reconstruiria com o que deixaram de fora. Se teu povo decidir reconstruí-la depois de mim, vem que te mostrarei o que deixaram.”’

E mostrou-lhe cerca de sete côvados.” Esse é o relato de ʿAbd Allāh ibn ʿUbayd. Al-Walīd ibn ʿAṭā’ acrescentou: “O Profeta disse: ‘E faria para ela duas portas ao nível do chão: uma a leste e outra a oeste. Sabes por que teu povo elevou a porta?’

Ela respondeu: ‘Não.’ Ele disse: ‘Para se enaltecerem, de modo que ninguém entrasse nela senão aqueles que quisessem. Quando alguém desejava entrar, mandavam-no subir; e, quando estava prestes a entrar, empurravam-no, fazendo-o cair.’” ʿAbd al-Malik disse a al-Ḥārith: “Ouviste-a dizer isso?”

Ele respondeu: “Sim.” ʿAbd al-Malik ficou um tempo batendo com a vara no chão e então disse: “Quem dera a tivéssemos deixado como estava.”» Muslim disse: «Muḥammad ibn ʿAmr ibn Jiblah contou-nos; Abū ʿĀṣim contou-nos. (Ḥ) ʿAbd ibn Ḥumayd contou-nos; ʿAbd al-Razzāq informou-nos; ambos, de Ibn Jurayj, com a mesma cadeia de transmissão e um relato semelhante ao de Ibn Bakr.»

Muslim também disse: «Muḥammad ibn Ḥātim contou-me; ʿAbd Allāh ibn Bakr al-Sahmī contou-nos; Ḥātim ibn Abī Ṣaghīrah contou-nos, de Abū Qazʿah, que disse: ʿAbd al-Malik ibn Marwān, enquanto circundava a Casa, disse: “Que Deus combata Ibn al-Zubayr! Ele mente sobre a Mãe dos Crentes, dizendo: ‘Ouvi-a dizer que o Mensageiro de Deus disse: Ó ʿĀ’ishah, se teu povo não tivesse acabado de sair da incredulidade, eu demoliria a Casa e acrescentaria a ela o que falta do Ḥijr, pois teu povo reduziu a construção.’” Al-Ḥārith ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Rabīʿah disse: “Não digas isso, ó Comandante dos Crentes.

Eu ouvi a Mãe dos Crentes narrar isso.” ʿAbd al-Malik disse: “Se tivesse ouvido isso antes de demoli-la, tê-la-ia deixado como Ibn al-Zubayr a construiu.”» Esse relato está praticamente estabelecido como vindo de ʿĀ’ishah, Mãe dos Crentes, pois foi transmitido dela por diversas cadeias autênticas: por al-Aswad ibn Yazīd, al-Ḥārith ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Rabīʿah, ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr, ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Abī Bakr al-Ṣiddīq e ʿUrwah ibn al-Zubayr. Isso demonstra que o que Ibn al-Zubayr fez estava correto e teria sido bom que permanecesse.

Mas, depois que a situação voltou à forma atual, alguns sábios desaprovaram alterar a construção. É relatado que o Comandante dos Crentes Hārūn al-Rashīd — ou seu pai, al-Mahdī — perguntou ao Imām Mālik sobre demolir a Caaba e restaurá-la à forma dada por Ibn al-Zubayr. Mālik respondeu: “Ó Comandante dos Crentes, não transformes a Casa de Deus num brinquedo para os governantes; caso contrário, cada um que desejar demoli-la irá demoli-la.” Então al-Rashīd desistiu. Isso foi transmitido por ʿIyāḍ e al-Nawawī.

Segundo o que Deus sabe melhor, a Caaba permanecerá assim até o fim dos tempos, quando será demolida por Dhū al-Suwayqatayn, da Abissínia, conforme está estabelecido nos dois Ṣaḥīḥs. Abū Hurayrah disse que o Mensageiro de Deus, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, disse: «Dhū al-Suwayqatayn, da Abissínia, demolirá a Caaba.» Ambos o registraram. De ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, que Deus esteja satisfeito com ambos, é transmitido do Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz: «É como se eu o visse: um homem negro, de pernas arqueadas, arrancando-a pedra por pedra.»

Al-Bukhārī narrou isso. O Imām Aḥmad ibn Ḥanbal disse em seu Musnad: «Aḥmad ibn ʿAbd al-Malik al-Ḥarrānī contou-nos; Muḥammad ibn Salamah contou-nos, de Ibn Isḥāq, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, de ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, que Deus esteja satisfeito com ambos, que disse: Ouvi o Mensageiro de Deus dizer: “Dhū al-Suwayqatayn, da Abissínia, demolirá a Caaba, tomará seus ornamentos e a despojará de sua cobertura. É como se eu o visse: calvo e de pés defeituosos, batendo nela com sua pá e sua picareta.”» «Al-fadaʿ» é um desvio entre o pé e o osso da perna.

Isso, e Deus sabe melhor, ocorrerá depois da saída de Ya’jūj e Ma’jūj, pois consta no Ṣaḥīḥ de al-Bukhārī, de Abū Saʿīd al-Khudrī, que Deus esteja satisfeito com ele, que o Mensageiro de Deus disse: «As pessoas continuarão a fazer a peregrinação à Casa e a ʿUmrah depois da saída de Ya’jūj e Ma’jūj.» (Al-Mu’minūn, 23:60; Ibrāhīm, 14:37; narrado também por ʿAbd ibn Ḥumayd, de ʿAbd al-Razzāq, com o relato completo; Al-Ḥajj, 22:26.)

Quanto às palavras do Altíssimo que relatam a súplica de Abraão e Ismael, que a paz esteja com ambos: «Senhor nosso! Faze de ambos de nós submissos a Ti e, de nossa descendência, uma comunidade submissa a Ti; e mostra-nos os nossos ritos e aceita o nosso arrependimento. Por certo, Tu és O Remissório, O Misericordiador.» Ibn Jarīr disse que, com isso, pediam: «Faze de nós submissos à Tua ordem, obedientes à Tua obediência; que não associemos ninguém a Ti na obediência, nem adoremos outro além de Ti.»

Ibn Abī Ḥātim disse: «Meu pai contou-nos; Ismāʿīl ibn Rajā’ ibn Ḥayyān al-Ḥiṣnī al-Qurashī contou-nos; Maʿqil ibn ʿUbayd Allāh contou-nos, de ʿAbd al-Karīm, sobre “Faze de nós submissos a Ti”, que disse: “Sinceros para contigo”; e sobre “e, de nossa descendência, uma comunidade submissa a Ti”, que disse: “Sincera para contigo.”» Também disse: «ʿAlī ibn al-Ḥusayn contou-nos; al-Muqaddamī contou-nos; Saʿīd ibn ʿĀmir contou-nos, de Salām ibn Abī Muṭīʿ, a respeito deste versículo: “Faze de nós submissos.” Ele disse: “Ambos já eram submissos, mas pediram que permanecessem firmes.”»

ʿIkrimah disse, acerca de «Senhor nosso! Faze de nós submissos a Ti»: «Deus respondeu: “Já o fiz.”» E, acerca de «e, de nossa descendência, uma comunidade submissa a Ti», disse: «Deus respondeu: “Já o fiz.”» Al-Suddī disse: «“E, de nossa descendência, uma comunidade submissa a Ti” significa os árabes.»

Ibn Jarīr disse: «O correto é que isso abrange os árabes e outros, pois entre os descendentes de Abraão estão os filhos de Israel, e Deus, o Altíssimo, disse: “E, dentre o povo de Moisés, há uma comunidade que guia com a verdade e com ela julga com justiça” (Al-Aʿrāf, 7:159).» Digo: o que Ibn Jarīr disse não contradiz al-Suddī, pois especificar os árabes não exclui os demais. O contexto trata dos árabes; por isso, em seguida, foi dito: «Senhor nosso! E envia-lhes um Mensageiro, vindo deles, que lhes recite Teus versículos, lhes ensine o Livro e a Sabedoria e os purifique» — até o fim do versículo.

Trata-se de Muḥammad, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, enviado entre eles, como Deus, o Altíssimo, disse: «Ele é Quem enviou aos iletrados um Mensageiro vindo deles» (Al-Jumuʿah, 62:2). Isso não exclui sua missão para toda a humanidade, árabes e não árabes, conforme as palavras do Altíssimo: «Dize: “Ó humanos! Por certo, sou o Mensageiro de Deus para todos vós”» (Al-Aʿrāf, 7:158), além de outras provas decisivas.

Essa súplica de Abraão e Ismael, que a paz esteja com ambos, é semelhante à súplica que Deus relatou de Seus servos crentes e tementes: «E os que dizem: “Senhor nosso! Concede-nos, de nossas mulheres e de nossa descendência, o consolo para os olhos, e faze de nós um exemplo para os piedosos”» (Al-Furqān, 25:74). Trata-se de algo desejável segundo a religião, pois faz parte da perfeição do amor à adoração de Deus que a pessoa deseje que de sua própria descendência haja quem adore somente a Deus, sem parceiro.

Por isso, quando Deus, o Altíssimo, disse a Abraão: «Por certo, farei de ti um guia para os humanos», ele disse: «E de minha descendência?» Deus respondeu: «Meu pacto não alcança os injustos» (Al-Baqarah, 2:124). É também o sentido de: «E afasta a mim e a meus filhos de adorarmos os ídolos» (Ibrāhīm, 14:35).

Está estabelecido no Ṣaḥīḥ de Muslim, de Abū Hurayrah, que Deus esteja satisfeito com ele, do Profeta, que Deus o abençoe e lhe conceda paz, que disse: «Quando o filho de Adão morre, suas obras cessam, exceto por três: uma caridade contínua, um conhecimento do qual se tira proveito ou um filho virtuoso que suplica por ele.»

Quanto a «e mostra-nos os nossos ritos», Ibn Jurayj transmitiu de ʿAṭā’ que significa: «Faz-nos conhecê-los, ensina-nos.» Mujāhid disse: «Mostra-nos os nossos locais de sacrifício.» De ʿAṭā’ e Qatādah também foram transmitidas interpretações semelhantes. Saʿīd ibn Manṣūr disse: «ʿAttāb ibn Bashīr contou-nos, de Khuṣayf, de Mujāhid, que disse: Abraão suplicou: “Mostra-nos os nossos ritos.”

Gabriel veio até ele, levou-o à Casa e disse: “Ergue os alicerces.” Abraão ergueu-os e completou a construção. Depois, Gabriel pegou-lhe pela mão e levou-o a Ṣafā, dizendo: “Este é um dos sinais de Deus.” Em seguida, levou-o a Marwah e disse: “E este é um dos sinais de Deus.”

Depois levou-o na direção de Minā. Ao chegar a al-ʿAqabah, encontrou Iblīs junto a uma árvore. Gabriel disse: “Proclama a grandeza de Deus e atira-lhe pedras.” Abraão proclamou a grandeza de Deus e atirou-lhe pedras. Iblīs partiu e ficou junto à coluna do meio.

Quando Gabriel e Abraão passaram por ele, Gabriel disse: “Proclama a grandeza de Deus e atira-lhe pedras.” Abraão proclamou a grandeza de Deus e atirou-lhe pedras. Iblīs foi embora. O maldito tentara introduzir algo na peregrinação, mas não conseguiu.

Gabriel pegou então a mão de Abraão e levou-o até al-Mashʿar al-Ḥarām, dizendo: “Este é al-Mashʿar al-Ḥarām.” Depois conduziu-o a ʿArafāt e perguntou: “Reconheceste o que te mostrei?” Repetiu a pergunta três vezes. Abraão respondeu: “Sim.”»

Relatos semelhantes foram transmitidos de Abū Majlaz e Qatādah.

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī disse: «Ḥammād ibn Salamah contou-nos, de Abū al-ʿĀṣim al-Ghanawī, de Abū al-Ṭufayl, de Ibn ʿAbbās, que disse: “Quando Abraão recebeu a demonstração dos ritos, o Satanás apareceu-lhe no percurso entre Ṣafā e Marwah, e Abraão correu atrás dele. Depois Gabriel o conduziu a Minā e disse: ‘Este é o lugar onde as pessoas acampam.’ Quando chegaram à Jamrat al-ʿAqabah, Satanás apareceu-lhe, e ele atirou-lhe sete pedrinhas até que foi embora. Depois Gabriel levou-o à coluna do meio; Satanás apareceu-lhe e Abraão atirou-lhe sete pedrinhas até que foi embora.

Em seguida, levou-o à coluna mais distante; Satanás apareceu-lhe, e Abraão atirou-lhe sete pedrinhas até que foi embora. Então Gabriel levou-o a Jamʿ e disse: ‘Este é al-Mashʿar.’ Depois levou-o a ʿArafah e disse: ‘Esta é ʿArafah.’ Gabriel perguntou-lhe: ‘Reconheceste?’”» (Al-Aʿrāf, 7:159; Al-Jumuʿah, 62:2; Al-Aʿrāf, 7:158; Al-Furqān, 25:74; Ibrāhīm, 14:35.)

Tafsir de al-Baghawi

Quanto às palavras do Altíssimo: «E quando Abraão erguia os alicerces da Casa, e Ismael», os transmissores disseram: Deus, o Altíssimo, criou o lugar da Casa dois mil anos antes da terra; era uma massa branca sobre a água, e a terra se estendeu a partir de debaixo dela. Quando Deus fez Adão, que a paz esteja com ele, descer à terra, ele sentiu-se só e queixou-se a Deus. Então Deus fez descer a Casa Frequentada, uma joia do Paraíso, com duas portas de esmeralda verde, uma a leste e outra a oeste, e colocou-a no lugar da Casa.

Disse: «Ó Adão, fiz descer para ti uma Casa em torno da qual darás voltas, assim como se dá voltas em torno do Meu Trono, e junto à qual orarás, assim como se ora junto ao Meu Trono.» Fez descer a Pedra, que era branca e ficou negra por ter sido tocada por mulheres menstruadas na época da ignorância. Adão dirigiu-se a pé da Índia a Meca; Deus lhe concedeu um anjo para indicar-lhe o caminho até a Casa. Ele fez a peregrinação à Casa e cumpriu os ritos.

Quando terminou, os anjos o receberam e disseram: «Que tua peregrinação seja aceita, Adão! Fizemos a peregrinação a esta Casa dois mil anos antes de ti.» Ibn ʿAbbās, que Deus esteja satisfeito com ambos, disse: «Adão fez quarenta peregrinações da Índia a Meca, a pé.» Assim permaneceu até os dias do dilúvio.

Então Deus elevou-a ao quarto céu, onde, todos os dias, entram setenta mil anjos, que não voltam a ela. Gabriel, que a paz esteja com ele, foi enviado para esconder a Pedra Negra no monte Abū Qubays, protegendo-a da inundação. O lugar da Casa permaneceu vazio até o tempo de Abraão.

«Depois que Ismael e Isḥāq nasceram, Deus ordenou a Abraão que construísse uma Casa na qual Ele fosse lembrado. Abraão pediu a Deus que lhe mostrasse o lugar. Deus enviou a Sakīnah para indicar-lhe o local da Casa: um vento impetuoso de duas extremidades, semelhante a uma serpente. Deus ordenou a Abraão que construísse onde a Sakīnah se estabelecesse.

Abraão seguiu-a até que chegaram a Meca. A Sakīnah se estendeu sobre o lugar da Casa, como uma peça de couro. Essa é a versão de ʿAlī e al-Ḥasan. Ibn ʿAbbās disse: “Deus enviou uma nuvem do tamanho da Caaba, que se deslocava, enquanto Abraão caminhava à sua sombra, até chegar a Meca.

A nuvem parou sobre o lugar da Casa, e uma voz que vinha dela chamou Abraão: ‘Constrói à sombra dela, sem acrescentar nem retirar.’” Foi dito também que Deus enviou Gabriel para indicar-lhe o lugar da Casa, como nas palavras do Altíssimo: “E quando indicamos a Abraão o lugar da Casa” (Al-Ḥajj, 22:26). Abraão e Ismael construíram a Casa: Abraão construía, e Ismael entregava-lhe as pedras. É a isso que se referem as palavras do Altíssimo: «E quando Abraão erguia os alicerces da Casa, e Ismael», isto é, suas fundações; o singular é «qāʿidah».

Al-Kisā’ī disse: «As paredes da Casa.» Ibn ʿAbbās disse: «A Casa foi construída com pedras de cinco montanhas: Ṭūr Sīnā’, Ṭūr Zaytā, o Líbano, que é uma montanha da Síria, al-Jūdī, uma montanha da Jazīrah, e seus alicerces foram feitos com pedras de Ḥirā’, uma montanha de Meca. Quando Abraão chegou ao lugar da Pedra Negra, disse a Ismael: “Traz-me uma bela pedra que sirva de sinal para as pessoas.” Ismael trouxe uma pedra, mas Abraão disse: “Traz-me uma melhor.”

Ismael partiu à procura, e Abū Qubays chamou: “Ó Abraão, tenho contigo um depósito; vem buscá-lo.” Abraão pegou a Pedra Negra e colocou-a em seu lugar.» Foi dito que Deus construiu no céu uma Casa, a Casa Frequentada, também chamada al-Ḍurāḥ, e ordenou aos anjos que construíssem na terra a Caaba, alinhada com ela e do mesmo tamanho e formato. Foi dito também que Adão foi o primeiro a construir a Caaba; ela desapareceu na época do dilúvio, e Deus mostrou seu lugar a Abraão, que a reconstruiu.

Quanto às palavras: «Senhor nosso! Aceita-a de nós», há uma elipse: ambos diziam «Senhor nosso! Aceita de nós a nossa construção». «Por certo, Tu és O Oniouvinte», isto é, ouves nossa súplica; «O Onisciente», isto é, conheces nossas intenções.

«Senhor nosso! Faze de nós submissos a Ti», isto é, monoteístas, obedientes, sinceros e humildes diante de Ti. «E, de nossa descendência», isto é, de nossos filhos, «uma comunidade» — uma coletividade; «a comunidade» pode significar os seguidores dos profetas — «submissa a Ti», isto é, humilde diante de Ti. «E mostra-nos»: ensina-nos e dá-nos a conhecer.

Ibn Kathīr recitou o «rā’» sem vogal; Abū ʿAmr pronunciou-a com uma vogal breve, e os demais recitaram-na com kasrah. Ibn ʿĀmir e Abū Bakr também concordaram em pronunciá-la sem vogal em Ḥā Mīm al-Sajdah. Sua forma original é «ari’nā»; o hamzah foi suprimido para facilitar a pronúncia e seu movimento foi transferido para o rā’. Quem o pronuncia sem vogal diz que, quando o hamzah desapareceu, seu movimento também desapareceu.

«Nossos ritos»: as leis de nossa religião e os ritos da peregrinação; foi dito que se refere aos lugares da peregrinação. Mujāhid disse: «Nossos lugares de sacrifício; o nusuk é o animal sacrificado.» Foi dito também que significa os lugares de adoração. A palavra «nusuk» originalmente significa adoração, e «nāsik» significa adorador.

Deus, o Altíssimo, respondeu à súplica de ambos e enviou Gabriel para mostrar-lhes os ritos no dia de ʿArafah. Quando chegaram a ʿArafāt, perguntou: «Reconheceste, ó Abraão?» Abraão respondeu: «Sim.» Por isso, o tempo recebeu o nome de ʿArafah e o lugar, o de ʿArafāt.

«E aceita o nosso arrependimento», isto é, perdoa-nos. «Por certo, Tu és O Remissório, O Misericordiador.»