カアバ建設と受容の祈り

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

二人は、自分たちと子孫がイスラームに従う者となるよう祈った。イスラームの本質とは、心が主にへりくだり、主に従うことであり、それには身体の諸器官が従うことも含まれる。

「また、私たちに儀礼のあり方を示して下さい」とは、見ることによって知るように、私たちにそれを教えて下さい、という意味である。 そのようにすれば、より明確になる。 ここで「儀礼」とは、文脈と状況が示すように、ハッジのすべての務めを指すとも考えられる。 また、語の一般的な意味が示すように、それより広く、宗教全体やすべての崇拝行為を指すとも考えられる。 というのも、「ヌスク（儀礼）」とは本来、崇拝行為を意味するが、慣習的な用法ではハッジの儀礼を指すことが多いからである。 したがって二人の祈りの趣旨は、有益な知識と正しい行いへと導かれるよう願うことに帰着する。

しもべは、どれほどの者であっても、必ず不完全さに陥り、悔悟を必要とする。それゆえ二人は言った。「また、私たちの悔悟をお受け入れ下さい。本当にあなたは、よく悔悟をお受け入れになるお方、慈愛深いお方なのですから。」

すなわち、イブラーヒームとイスマーイールが、館の基礎を積み上げ、この偉大な務めを続けていた時のことを思い起こせ。彼らが畏れと希望を抱いていた様子を思い起こせ。彼らはこの行いをしながらも、その行いを受け入れ、そこから大きな益がもたらされるよう、アッラーに祈ったのである。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

至高なるアッラーの御言葉、「イブラーヒームが館の礎を上げ、イスマーイールもまた。 二人は、『我らが主よ、私たちからお受け入れ下さい。 本当にあなたは、よくお聴きになるお方、全知者であられます』と言った」について。「 礎」とは「基礎」を意味し、その複数形である。 アッラーは、預言者ムハンマドよ、あなたの民に、イブラーヒームとイスマーイール（両人に平安あれ）が館を建て、その礎を高くしたことを思い起こさせている。 二人は言った。「 我らが主よ、私たちからお受け入れ下さい。

本当にあなたは、よくお聴きになるお方、全知者であられます。」 二人は正しい行いをしている最中でありながら、アッラーにその行いを受け入れていただくよう願った。

イブン・アビー・ハーティムは、マッカのムハンマド・イブン・ヤズィード・イブン・フナイスから、ワハブ・イブン・アル＝ワルドが「『イブラーヒームが館の礎を上げ、イスマーイールもまた。 二人は、「我らが主よ、私たちからお受け入れ下さい」』」を読んだ後、泣きながら言ったという伝承を伝えている。「 慈愛深い御方の友よ、慈愛深い御方の館の柱を高くしながら、あなたはそれが受け入れられないのではないかと恐れているのか。」 これは、至高なるアッラーが、誠実な信仰者たちについて、「彼らは与えるべきものを与えながら」と述べた状態と同じである。

すなわち、施しや支出、善行として差し出すべきものを差し出し、「その心は畏れている」とは、自分たちの行いが受け入れられないのではないかと恐れている、という意味である。 これについては、後に該当箇所で触れるように、アイシャがアッラーの使徒（彼にアッラーの祝福と平安あれ）から伝えた真正なハディースがある。

一部の注釈者は、礎を上げたのはイブラーヒームで、祈ったのはイスマーイールであったと言う。しかし、二人がともに礎を上げ、ともに祈ったというのが正しい。後に説明するように、アル＝ブハーリーはここでハディースを伝え、それに続いて関連する伝承を挙げている。

アル＝ブハーリーは、イブン・アッバース（アッラーが両人を嘉し給わんことを）から、次のように伝えている。 女性が腰帯を初めて身につけたのは、イスマーイールの母からであった。 彼女はサーラから自分の足跡を隠すために腰帯を作った。 その後、イブラーヒームは授乳中の息子イスマーイールを連れて彼女を連れ、ザムザムの上方にあるモスクの高い場所の木の下、館のそばに二人を置いた。 その時、マッカには誰もおらず、水もなかった。 彼は二人のそばに、ナツメヤシの実を入れた袋と水の入った革袋を置き、それから立ち去った。

イスマーイールの母は彼の後を追って、「イブラーヒームよ、どこへ行くのですか。人も何もいないこの谷に、私たちを置いていくのですか」と何度も尋ねたが、彼は振り返らなかった。彼女は「これはアッラーがあなたに命じられたことですか」と言った。彼は「そうだ」と答えた。彼女は「それなら、アッラーは私たちを見捨てられません」と言って戻った。

イブラーヒームは、人々から見えなくなる山道の所まで行くと、顔を館の方へ向け、手を上げて、次のように祈った。「我らが主よ、私は私の子孫の一部を、あなたの聖なる館のそばの、作物の育たない谷に住まわせました。我らが主よ、彼らが礼拝を確立するためです。人々の心を彼らへ向かわせ、果実を糧としてお与え下さい。彼らが感謝するためです。」

イスマーイールの母は、イスマーイールに乳を与え、その水を飲んでいた。 しかし革袋の水が尽きると、彼女も息子も喉が渇いた。 息子が苦しそうにもがくのを見ていられず、彼女は出かけた。 彼女の近くで最も高い山であるサファーに登り、谷を見渡して誰かいないか探したが、誰も見えなかった。 サファーを下りて谷に着くと、衣の裾を持ち上げ、疲れ果てた人のように走って谷を越え、マルワーに着いた。 そこに立って誰かいないか見たが、誰も見えなかった。 彼女はそれを七度繰り返した。

イブン・アッバースによれば、預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は「それゆえ、人々は二つの間をサアイするのである」と言った。

彼女がマルワーに登った時、声が聞こえた。 彼女は自分に向かって「静かに」と言い、耳を澄ませると、また聞こえた。 彼女は「あなたが助けをお持ちなら、私に聞かせて下さい」と言った。 するとザムザムの場所に天使がいた。 天使は踵、あるいは翼で地面を掘り、水が現れた。 彼女は手で周囲に土を寄せながら、水を革袋にくみ入れた。 水はくみ上げても湧き続けた。 イブン・アッバースによれば、預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言った。「 アッラーがイスマーイールの母を慈しまれますように。

彼女がザムザムをそのままにしておいたなら、あるいは水をくみ上げなかったなら、ザムザムは流れる泉となっていたであろう。」 彼女は水を飲み、息子に乳を与えた。 天使は彼女に言った。「 滅びを恐れてはならない。 ここにはアッラーの館があり、この子とその父がそれを建てる。 アッラーは御自分の民を見捨てられない。」

館は周囲より少し高い丘のような場所にあり、洪水が右や左へ流れていった。 やがてジュルフム族の一団、あるいはジュルフムの一家が、カダーの道からやって来て、マッカの下方に宿営した。 鳥が水の上を旋回しているのを見て、彼らは「この鳥は水の上を飛び回っている。 私たちはこの谷に水がないことを知っている」と言った。 使いの者を一人、あるいは二人送り出すと、水を見つけた。 彼らが戻って知らせると、一行はそこへやって来た。 イスマーイールの母は水のそばにいた。

彼らは「あなたのそばに宿営してもよろしいですか」と尋ねた。 彼女は「よいですが、水の所有権はありません」と答えた。 彼らは「承知しました」と言った。

預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言った。「 彼らがそこに住み着いたことは、親しみを好んでいたイスマーイールの母にとって喜ばしいことであった。 彼らはそこに宿営し、家族を呼び寄せた。 やがて彼らの家々がそこに建ち、少年は成長して彼らからアラビア語を学び、彼らの間で最も優れた者となり、彼らに気に入られた。 成人すると、彼らの女性の一人と結婚した。 イスマーイールの母が亡くなった後、イブラーヒームは息子の様子を見るためにやって来たが、イスマーイールに会えなかった。

妻に彼のことを尋ねると、『私たちのために糧を探しに出ています』と答えた。 さらに暮らし向きや生活の様子を尋ねると、彼女は『私たちは苦しい暮らしをしていて、ひどく困窮しています』と言い、彼に不平を述べた。 イブラーヒームは『夫が帰ってきたら、私からの挨拶を伝え、「家の敷居を変えるように」と言いなさい』と告げた。

イスマーイールが戻ると、何かを感じ取ったように、『誰か来たのか』と尋ねた。 妻は『はい。 こんな様子の年配の方が来て、あなたのことを尋ねました。 私はあなたのことを話し、私たちの暮らしを尋ねられたので、苦労していると話しました』と言った。 イスマーイールは『何か言づてはあったか』と尋ねた。 彼女は『あなたに挨拶を伝え、「家の敷居を変えるように」とのことです』と言った。 イスマーイールは『それは私の父だ。 あなたと別れるよう命じられたのだ。 自分の家族のところへ帰りなさい』と言い、彼女と離婚して、彼らの中から別の女性と結婚した。

しばらくして、イブラーヒームは再び彼らのもとを訪れたが、イスマーイールはいなかった。 妻のところに入り、彼のことを尋ねると、『私たちのために糧を探しに出ています』と答えた。 イブラーヒームは『あなたたちはどうしているのか』と尋ね、暮らし向きや生活の様子を聞いた。 彼女は『私たちは良好で、ゆとりがあります』と答え、アッラーを称賛した。 イブラーヒームが『何を食べているのか』と尋ねると、彼女は『肉です』と答えた。『 何を飲んでいるのか』と尋ねると、『水です』と答えた。

イブラーヒームは『アッラーよ、肉と水に彼らへの祝福をお授け下さい』と祈った。 預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言った。「 当時、彼らには穀物がなかった。 もしあったなら、それについても彼らのために祈ったであろう。」 そして言った。「 マッカ以外の場所で、この二つだけを常食とする者は、体に合わない。」 イブラーヒームは「夫が帰ってきたら、私からの挨拶を伝え、『家の敷居をしっかり守るように』と言いなさい」と告げた。

イスマーイールが戻ると、『誰か来たのか』と尋ねた。妻は『はい。立派な身なりの年配の方が来られました』と言い、彼を称賛した。彼女は、その人がイスマーイールについて尋ね、自分が答えたこと、また暮らしについて尋ねられたので、良好だと伝えたことを話した。『何か言づてはあったか』と尋ねると、彼女は『あなたに挨拶を伝え、「家の敷居をしっかり守るように」とのことです』と言った。イスマーイールは『それは私の父だ。あなたは家の敷居だ。私をあなたと一緒にいるよう命じたのだ』と言った。

しばらくして、イブラーヒームが再びやって来た。 その時、イスマーイールはザムザムの近くの木の下で矢を削っていた。 父を見て立ち上がり、親子がするように挨拶を交わした。 イブラーヒームは言った。『 イスマーイールよ、アッラーが私に命じられたことがある。』 イスマーイールは『主が命じられたことをなさって下さい』と言った。 イブラーヒームは『お前は私を助けてくれるか』と尋ねた。 イスマーイールは『助けます』と答えた。 イブラーヒームは『アッラーは、ここに館を建てるよう私に命じられた』と言い、周囲より高い丘を指した。

そこで二人は館の礎を上げ始めた。 イスマーイールが石を運び、イブラーヒームが建てた。 建物が高くなると、イブラーヒームはこの石を持って来て置き、その上に立って建てた。 イスマーイールは石を手渡し、二人は言った。「 我らが主よ、私たちからお受け入れ下さい。 本当にあなたは、よくお聴きになるお方、全知者であられます。」 二人は館の周囲を巡るまで建て続け、こう言い続けたのである。」

これと同様の伝承を、イブン・アビー・ハーティムはアブー・アブドゥッラー・ムハンマド・イブン・ハンマード・アッ＝ザフラーニーから、イブン・ジャリールはアフマド・イブン・サービト・アッ＝ラーズィーから、それぞれアブドゥッラッザークを通じて、簡略な形で伝えている。アブー・バクル・イブン・マルダワイヒーも、サイード・イブン・ジュバイルからイブン・アッバースに至る長い伝承を伝えている。

また、アル＝ブハーリーはイブン・アッバースから、次のように伝えている。 イブラーヒームと家族との間に起こったことの後、彼はイスマーイールとその母を連れ、水の入った革袋を携えて出発した。 イスマーイールの母は革袋の水を飲み、彼女の乳は子に十分に与えられた。 マッカに着くと、イブラーヒームは二人を木の下に置き、家族のもとへ戻った。 イスマーイールの母は後を追い、カダーに着いたところで背後から呼びかけた。「 イブラーヒームよ、私たちを誰に委ねるのですか。」

彼は「アッラーに」と答えた。 彼女は「アッラーに満足します」と言った。 彼女は戻り、革袋の水を飲んで、子に乳を与え続けた。 水が尽きると、「行って、誰か見つかるか探してみましょう」と言った。 サファーに登って見渡したが、誰も見えなかった。 谷に下りてマルワーまで走り、同じことを何度も繰り返した。 それから息子がどうなったか見に行くと、死にそうにうめいているようだった。 彼女は自分を抑えられず、「行って誰か見つかるか探してみましょう」と言い、サファーに登った。

誰も見えなかったが、七度目を終えた。 息子がどうなったか見に行こうとした時、声が聞こえた。 彼女は「助けて下さい。 もしあなたに善意があるのなら」と言った。 そこにジブリールがいた。 彼は踵を地面に押しつけた。 すると水が湧き出し、イスマーイールの母は驚いて水を掘り集め始めた。 アブー・アル＝カーシム（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は言った。「 彼女が水をそのままにしておいたなら、地表に現れた水のままだったであろう。」 彼女は水を飲み、子に乳を与えた。

ジュルフムの人々が谷を通りかかると、鳥を見て不思議に思い、使いを送った。 水があると分かると、彼らはイスマーイールの母のもとに来て、「あなたのそばに住んでもよろしいですか」と尋ねた。 彼女はそれを許した。 彼女の息子は成長し、彼らの中の女性と結婚した。

その後、イブラーヒームは家族に「私は、残してきた者たちの様子を見に行く」と言い、訪れて挨拶した。 イスマーイールの妻は、彼が狩りに出ていると答えた。 イブラーヒームは彼女に、帰ってきたら「家の敷居を変えなさい」と伝えるよう言った。 イスマーイールが戻り、その言づてを聞くと、「それはあなたのことだ。 家族のところへ帰りなさい」と言った。 その後、イブラーヒームは再び彼らの様子を見に来た。 イスマーイールの妻は、彼が狩りに出ていると答え、「降りて、食事と飲み物を召し上がりませんか」と尋ねた。

彼は「あなたたちの食べ物と飲み物は何か」と尋ねた。 彼女は「食べ物は肉、飲み物は水です」と答えた。 イブラーヒームは「アッラーよ、彼らの食べ物と飲み物を祝福して下さい」と祈った。 アブー・アル＝カーシム（彼にアッラーの祝福と平安あれ）は「これはイブラーヒームの祈りによる祝福である」と言った。

さらに時がたち、イブラーヒームは、ザムザムの向こう側で矢を直していたイスマーイールに会った。 彼は言った。「 イスマーイールよ、あなたの主が、御自分のために館を建てるよう私に命じられた。」 イスマーイールは「あなたの主に従って下さい」と答えた。 イブラーヒームは「あなたにもその建設を助けるよう命じられた」と言った。 イスマーイールは「それなら、そうします」と答えた。 二人は建て始め、イブラーヒームが建て、イスマーイールが石を手渡し、こう言った。「

我らが主よ、私たちからお受け入れ下さい。 本当にあなたは、よくお聴きになるお方、全知者であられます。」 建物が高くなり、老人が石を運ぶのが難しくなると、彼はマカームの石の上に立って、石を受け取った。 二人は「我らが主よ、私たちからお受け入れ下さい。 本当にあなたは、よくお聴きになるお方、全知者であられます」と言った。

アル＝ブハーリーは、預言者たちの章でこの二つの経路から伝えている。 驚くべきことに、ハーフィズのアブドゥッラー・アル＝ハーキムも『アル＝ムスタドラク』で、同じ伝承を伝え、「両サヒーフの条件に合致するが、両者は収録していない」と述べた。 しかし、あなたが見るとおり、アル＝ブハーリーはイブラーヒーム・イブン・ナーフィウの伝承として収録しており、そこでは一部が省略され、犠牲について触れられていない。 真正な伝承には、雄羊の角がカアバに掛けられていたとある。

また、イブラーヒーム（彼に平安あれ）はブラーカに乗ってマッカの家族をすばやく訪ね、聖地の家族のもとへ戻ったとも伝えられている。 アッラーが最もよく御存じである。

この伝承で、預言者に帰される形で明示されている場所については、イブン・アッバースが預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）から伝えている。 アリー・イブン・アビー・ターリブ（アッラーが彼を嘉し給わんことを）からは、この話の一部と異なる伝承がある。 イブン・ジャリールはアリーから、イブラーヒームが館の建設を命じられた時、イスマーイールとハージャルを伴って出発し、マッカに到着したという伝承を伝えている。 彼は館の場所に雲のようなものを見た。 そこには頭のような形があり、イブラーヒームに「私の影に沿って、私の寸法どおりに建てなさい。

増やしても減らしてもならない」と語った。 建設が終わると、イブラーヒームはイスマーイールとハージャルを残して立ち去った。 ハージャルは「イブラーヒームよ、私たちを誰に委ねるのですか」と尋ね、彼は「アッラーに」と答えた。 彼女は「それなら行って下さい。 アッラーは私たちを見捨てられません」と言った。

この伝承の筋書きでは、イブラーヒームが二人と別れる前に館を建てたことになる。もしこの伝承が確かな形で伝わっているなら、初めに囲いを設けたものの、上まで建てたのではなく、イスマーイールが成長した後に二人で建てたとも解釈できる。至高なるアッラーはこう述べている。

イブン・ジャリールはまた、アリーから、アッラーがイブラーヒームに地上に館を建てるよう啓示した時、彼にとってそれは困難なことであったため、アッラーが「サキーナ」を送られたという伝承を伝えている。 それは二つの頭を持つ風で、片方がもう片方を追うようにしてマッカに到達し、館の場所を覆った。 イブラーヒームは、そのサキーナが止まった場所に建てるよう命じられた。 彼が建て、石が一つ残った時、少年は石を探しに出かけた。 イブラーヒームは「私が言うような石を探してきなさい」と言った。

少年が戻ると、黒石はすでに所定の場所にはめられていた。 少年は「父よ、誰がこの石をあなたに持って来たのですか」と尋ねた。 イブラーヒームは「お前の建築を頼りにしない御方が持って来られた。 ジブリールが天から運んだのだ」と答えた。 そして二人は建設を完成させた。

イブン・アビー・ハーティムは、カアバがアッラーによって地が創造される四十年前から水面に浮かぶ白い泡のようなものだったというカアブ・アル＝アフバールの言葉を伝えている。 サイードは、アリーからも、イブラーヒームがアルメニアから来た際、サキーナが蜘蛛の巣のように館の場所へ導いたという伝承を伝えている。 イブン・アビー・ハーティムは、サディーが、アッラーはイブラーヒームとイスマーイールに「二人で、巡礼者、礼拝にこもる者、礼拝で跪拝する者、額ずく者のために、わが館を建てなさい」と命じたという伝承も伝えている。 二人は礎を置き、「イブラーヒームが館の礎を上げた時」という御言葉のとおりになった。

この伝承の筋書きは、館の礎がイブラーヒーム以前に築かれており、イブラーヒームはその場所へ導かれ、その建設の場所を定められたことを示す。 これを支持した人々もいる。 アブドゥッラッザークは、イブン・アッバースが「礎」とは、それ以前から館の礎であったものだと言ったと伝えている。 また、アターは、アーダムが天から地上に降ろされた時、カアバの場所に楽園のルビーが置かれ、彼はそこを巡礼したが、大洪水の時にそれが持ち上げられ、後にアッラーがイブラーヒームを遣わして建てさせた、と述べた。 これに関する一部の伝承には不審な点があるが、アターに至る伝承経路自体は確かである。 アッラーが最もよく御存じである。

アル＝ブハーリーは、「イブラーヒームが館の礎を上げ、イスマーイールもまた」という御言葉について、「礎」とは館の基礎であり、その単数形は「カーイダ」である。 また、「年老いた女性たち」という表現の単数形も同じ形である、と述べている。 そしてアイシャ（アッラーが彼女を嘉し給わんことを）から、預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）が言ったと伝えている。「 あなたの民が館を建てた時、イブラーヒームの礎から外れたのを知らないのか。」 私は「アッラーの使徒よ、館をイブラーヒームの礎に戻してはどうですか」と尋ねた。

彼は「あなたの民が不信仰を離れて間もないのでなければ、そうしたであろう」と言った。 イブン・ウマルは、「もしアイシャがこれをアッラーの使徒から聞いたのなら、預言者が黒石の隣にある二つの角に触れなかったのは、館がイブラーヒームの礎の上に完全には建てられていなかったからだと、私は考える」と言った。

アル＝ブハーリーとムスリムは、アイシャから、預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）が言ったと伝えている。「あなたの民が無知時代、あるいは不信仰を離れて間もないのでなければ、私はカアバの宝をアッラーの道のために使い、扉を地面まで下げ、ヒジュルを中に入れただろう。」イブン・アッ＝ズバイルはアイシャから、「あなたの民が不信仰を離れて間もないのでなければ、カアバを取り壊し、東西に二つの扉を設けただろう」と聞いたと伝えている。彼は実際にそのようにした。

イブラーヒーム（彼に平安あれ）の後、長い年月を経て、預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）の使命が始まる五年前、クライシュ族はカアバを建て直した。 その時、預言者は三十五歳で、石運びを手伝った。 イブン・イスハークは『スィーラ』において、その再建の経緯を詳しく記している。 クライシュ族が黒石を所定の場所に戻す段階で争いになり、互いに戦う寸前となった。 やがて最初にモスクの門から入った者に裁定してもらうことに決めたところ、最初に入って来たのはアッラーの使徒であった。

彼らは「これは信頼できる人だ。 私たちは彼の裁定に満足する。 これはムハンマドだ」と言った。 彼は布を持って来させ、黒石をその上に置き、各部族に布の端を持たせて持ち上げさせた。 石が所定の高さに達すると、彼自身がそれを置いた。

カアバは、アブドゥッラー・イブン・アッ＝ズバイルの時代に、アイシャが預言者から伝えた話に基づき、イブラーヒームの礎に戻して建てられた。 彼はヒジュルを内部に含め、東と西に地面と同じ高さの二つの扉を設けた。 しかし、アル＝ハッジャージュはアブドゥルマリク・イブン・マルワーンの命令でそれを再びクライシュ族の建物の形に戻し、扉の一つを閉じた。 イブン・アッ＝ズバイルの行いが預言者の望んだものであったのは確かである。 しかし、人々がイスラームに入って間もなく、不信仰時代からも近かったため、彼らの心がそれを受け入れないことを恐れたのである。

後にハールーン・アッ＝ラシード、あるいはその父アル＝マフディーが、カアバを取り壊してイブン・アッ＝ズバイルの形に戻すことについてマーリクに尋ねた時、マーリクは「信徒たちの長よ、アッラーのカアバを王たちの遊び道具にしてはなりません。 誰かが取り壊したいと思うたびに取り壊すことになってしまいます」と答えたと伝えられている。

「我らが主よ、私たちをあなたに服従する者とし、私たちの子孫からあなたに服従する民をもたらして下さい」という御言葉について。 イブン・ジャリールは、二人は「あなたの御命令に従い、あなたへの服従にへりくだり、服従と崇拝において、あなた以外の誰もあなたに並べない者とし給え」と願ったのだと述べる。 イブン・アビー・ハーティムは、「私たちをあなたに服従する者とし給え」とは「あなたに誠実な者とし給え」、「私たちの子孫からあなたに服従する民を」とは「誠実な民を」と解釈した伝承を伝えている。 サラーム・イブン・アビー・ムティーウは、この二人はすでにムスリムであったが、揺るぎなくあり続けられるよう願ったのだと述べた。 イクリマは、アッラーが「私はすでにそうした」と答えられたと伝えている。

アッ＝サディーは「私たちの子孫からあなたに服従する民を」とはアラブ人を指すと述べた。 イブン・ジャリールは、それがアラブ人以外にも及ぶというのが正しいとし、イブラーヒームの子孫にはイスラーイールの民も含まれ、アッラーが「ムーサーの民の中には、真理に導き、それによって公正を行う一団がいる」と述べていることを挙げた。 私としては、イブン・ジャリールの言葉はアッ＝サディーの解釈を否定するものではない。 アラブ人に特定して述べても、他の者が含まれないことにはならない。

この文脈はアラブ人に関するものだからである。 それゆえ、続いて「我らが主よ、彼らの中から、あなたの御徴を彼らに読誦し、啓典と英知を教え、彼らを清める使徒を遣わして下さい」とある。 これはムハンマド（彼にアッラーの祝福と平安あれ）を指す。 彼は彼らの中に遣わされたが、アッラーが「彼こそは、文盲の民の中に彼ら自身から使徒を遣わされたお方である」と述べ、また「言え、『人々よ、私はあなたがた全員に遣わされたアッラーの使徒である』」と述べるように、赤色人種にも黒色人種にも遣わされたことを否定するものではない。

この祈りは、アッラーが信仰する敬虔な僕たちについて、「我らが主よ、私たちの配偶者と子孫から、私たちの目の喜びとなる者をお与え下さい。 そして、私たちを敬虔な者たちの模範として下さい」と述べた祈りと同じである。

自分の子孫の中に、唯一のアッラーを崇拝する者がいることを願うのは、宗教上望ましいことである。 アッラーへの崇拝を愛することを全うするものだからである。 それゆえ、アッラーがイブラーヒームに「私はあなたを人々の模範とする」と言われた時、彼は「私の子孫からも」と願った。 アッラーは「私の約束は不正を行う者には及ばない」と答えられた。 また、「私と私の子孫を、偶像崇拝から遠ざけて下さい」と彼が祈ったことも、これと同じ趣旨である。 アブー・フライラ（アッラーが彼を嘉し給わんことを）が預言者（彼にアッラーの祝福と平安あれ）から伝えた真正なムスリムのハディースには、「人が死ぬと、その行いは三つを除いて途絶える。 継続する施し、有益な知識、そして彼のために祈る正しい子である」とある。

「また、私たちに儀礼のあり方を示して下さい」について。 イブン・ジュライジュは、アターから、「私たちにそれを明らかにし、教えて下さい」という意味だと伝えている。 ムジャーヒドは「私たちの犠牲を捧げる場所を示して下さい」と解釈した。 アターとカターダからも同様の解釈が伝えられている。 サイード・イブン・マンスールは、ムジャーヒドが次のように述べたと伝えている。 イブラーヒームが「私たちに儀礼のあり方を示して下さい」と言うと、ジブリールが彼のもとに来て、館へ連れて行き、「礎を上げなさい」と言った。

彼は礎を上げ、建物を完成させた。 それからジブリールは彼の手を取ってサファーへ連れて行き、「これはアッラーの御徴の一つである」と言った。 次にマルワーへ行き、「これもアッラーの御徴の一つである」と言った。 さらにミナーへ向かった。 アカバのところに来ると、イブリースが木のそばに立っていた。 ジブリールは「アッラーは偉大なりと言い、石を投げなさい」と言った。 イブラーヒームはタクビールを唱えて石を投げた。 イブリースは中央のジャムラへ移り、ジブリールはそこでも「タクビールを唱えて石を投げなさい」と言った。

イブラーヒームが石を投げると、イブリースは立ち去った。 悪しき者はハッジに何かを混ぜ込もうとしたが、かなわなかった。 ジブリールはイブラーヒームの手を取って聖なる聖標へ連れて行き、「これが聖なる聖標である」と言った。 それからアラファートに連れて行き、「私が示したことを知ったか」と三度尋ねた。 彼は「はい」と答えた。

アブー・ダーウード・アッ＝タイヤーリスィーは、イブン・アッバースから、イブラーヒームが巡礼の儀礼を示された時、サアイの場所で悪魔が彼の前に現れたが、イブラーヒームは競うように追い越したという伝承を伝えている。 ジブリールは彼をミナーへ連れて行き、「ここは人々の宿営地である」と言った。 アカバのジャムラに着くと、悪魔が現れたので、彼は七つの小石を投げて追い払った。 次に中央のジャムラ、さらに最後のジャムラでも同じことをした。 それからジブリールは彼をジャムウへ連れて行き、「ここは聖標である」と言った。 次にアラファへ連れて行き、「ここがアラファである」と言った。 ジブリールは「分かったか」と尋ねたのである。

アル＝バガウィーのタフスィール

至高なるアッラーの御言葉、「イブラーヒームが館の礎を上げ、イスマーイールもまた」について。 伝承者たちは述べている。 アッラーは地が創造される二千年前に、館の場所を創造された。 それは水面に浮かぶ白い泡のようなもので、その下から地が広げられた。 アッラーがアーダム（彼に平安あれ）を地上に降ろされると、彼は孤独を感じ、アッラーに訴えた。 するとアッラーは、緑のエメラルドでできた二つの扉――東の扉と西の扉――を持つ、楽園のルビーの一つから作られた「アル＝バイト・アル＝マアムール」を降ろし、現在の館の場所に置かれた。

そして、「アーダムよ、私はあなたのために館を降ろした。 あなたはそれを巡礼しなさい。 私の玉座の周囲を巡るようにそれを巡り、私の玉座のそばで礼拝するように、そのそばで礼拝しなさい」と言われた。

石も降ろされた。それは白かったが、無知時代に月経の血が触れたことで黒くなった。アーダムはインドの地から徒歩でマッカへ向かい、アッラーは館へ導く天使を彼に遣わされた。アーダムは館を巡礼し、儀礼を行った。終えると天使たちが彼を迎え、「アーダムよ、あなたの巡礼が受け入れられますように。私たちはあなたより二千年前にこの館を巡礼しました」と言った。イブン・アッバース（アッラーが両人を嘉し給わんことを）は、アーダムはインドからマッカまで徒歩で四十回巡礼したと述べている。

この状態は大洪水の時まで続いた。 アッラーは館を第四の天へ上げられ、毎日七万人の天使がそこに入り、二度と戻らない。 ジブリール（彼に平安あれ）は黒石を洪水から守るため、アブー・クバイス山に隠した。 イブラーヒームの時代まで、館の場所は空いていた。 その後、アッラーはイスマーイールとイスハークが生まれた後、イブラーヒームに、御名が唱えられる館を建てるよう命じられた。 イブラーヒームは、その場所を示していただくようアッラーに願った。 アッラーは「サキーナ」を遣わし、館の場所へ導かれた。

それは二つの頭を持つ蛇のような風であった。 アッラーは、サキーナが止まった場所に建てるよう命じられた。 イブラーヒームはそれに従ってマッカへ行った。 サキーナは館の場所を、盾を折りたたむようにして覆った。 これはアリーとアル＝ハサンの説である。

イブン・アッバースは、アッラーがカアバの大きさに等しい雲を遣わし、イブラーヒームはその影の下を歩いたと述べた。 雲がマッカに至り、館の場所に止まると、雲の中からイブラーヒームに呼びかけがあり、「その影に沿って建てなさい。 増やしても減らしてもならない」と告げられた。 別の説では、アッラーはジブリールを遣わし、館の場所へ導かれた。 至高なるアッラーは「イブラーヒームに館の場所を定めた時」と述べている。 イブラーヒームとイスマーイールは館を建てた。

イブラーヒームが建て、イスマーイールが石を手渡した。 それゆえ、至高なるアッラーは「イブラーヒームが館の礎を上げ、イスマーイールもまた」と述べた。「 礎」とは基礎であり、その単数形は「カーイダ」である。 アル＝キサーイーは「館の壁」と述べた。

イブン・アッバースによれば、館は五つの山の石で建てられた。 トゥール・スィーナー、トゥール・ザイター、シャーム地方の山であるルブナーン、ジャズィーラ地方の山であるジューディー、そしてマッカの山であるヒラーである。 彼らはヒラーの石で基礎を築いた。 イブラーヒームが黒石の場所に至ると、「人々の目印となる、よい石を持って来なさい」とイスマーイールに言った。 イスマーイールが石を持って来ると、イブラーヒームは「これより良いものを持って来なさい」と言った。

イスマーイールが探しに出ると、アブー・クバイスが「イブラーヒームよ、あなたのために私のところに預けられているものがある。 受け取りなさい」と呼びかけた。 イブラーヒームは黒石を受け取り、その場所に置いた。

別の説では、アッラーは天に「アル＝バイト・アル＝マアムール」を建てられ、「アッ＝ディラーフ」とも呼ばれるそれと同じ大きさ、同じ形で、地上にカアバを建てるよう天使たちに命じられた。また、最初にカアバを建てたのはアーダムで、大洪水の時にその跡が失われた後、アッラーがイブラーヒームにその場所を示し、彼が建てたという説もある。

「二人は言った、『我らが主よ、私たちからお受け入れ下さい』」には、二人が「我らが主よ、私たちの建設をお受け入れ下さい」と言った、という省略が含まれている。「本当にあなたは、よくお聴きになるお方」とは、私たちの祈りをよくお聴きになるお方、「全知者」とは、私たちの意図をよく御存じのお方、という意味である。

「我らが主よ、私たちをあなたに服従する者とし給え」とは、唯一神を信じ、服従し、誠実に、あなたにへりくだる者とし給え、という意味である。「私たちの子孫から」とは、私たちの子らから、という意味である。「一団」とは集団を指し、「ウンマ」とは預言者たちに従う者たちである。「あなたに服従する」とは、あなたにへりくだる、という意味である。

「私たちに示して下さい」とは、私たちに教え、知らせて下さい、という意味である。イブン・カスィールは「ラ―」を無母音で読み、アブー・アムルは母音を短く発音し、他の者たちは母音を明瞭に発音した。もとの形は「アリナー」であり、軽くするためにハムザが削られ、その母音がラーに移された。無母音で読む者は、ハムザがなくなったため、その母音もなくなったとする。

「私たちの儀礼」とは、私たちの宗教の法規とハッジの務めであるとも、ハッジを行う場所であるとも言われる。 ムジャーヒドは「私たちの屠殺場所」と述べた。「 ヌスク」とは犠牲の動物を意味する。 また「私たちの崇拝の場」とも解釈される。「 ヌスク」の本来の意味は崇拝であり、「ナーシク」とは崇拝する者である。 アッラーは二人の祈りに応え、ジブリールを遣わし、アラファの日に儀礼を示された。 アラファートに着いた時、ジブリールは「イブラーヒームよ、分かったか」と尋ね、彼は「分かった」と答えた。 そのため、その時を「アラファ」、場所を「アラファート」と呼ぶようになった。 「私たちの悔悟をお受け入れ下さい」とは、私たちの過失を赦して下さい、という意味である。「本当にあなたは、よく悔悟をお受け入れになるお方、慈愛深いお方なのですから。」