信仰と子孫のための祈り

アブドゥッラフマーン・アッ＝サアディー師のタフスィール

イブラーヒーム（彼に平安あれ）は、イスマーイール（彼に平安あれ）の母ハージャルと、まだ乳飲み子であったイスマーイールを連れてシャームから来て、マッカに二人を住まわせました。 当時そこには人家もなく、呼びかける者も、それに応える者もいませんでした。 二人をそこに置いたとき、彼は主にこの祈りを捧げました。 主に謙虚にすがり、主を信頼して、「我らが主よ、本当に私は自分の子孫の内の者たちを」と言いました。 彼の子孫全員ではありません。 イスハークはシャームにおり、ほかの息子たちも同様だったからです。

彼がマッカに住まわせたのは、イスマーイールとその子孫でした。「 作物もない谷間に」とは、マッカの土地が耕作に適していないためです。

「我らが主よ、彼らが礼拝を行うために」とは、彼らを唯一神を信じる者、礼拝を行う者としてくださるように、という意味です。 礼拝を行うことは、宗教上の崇拝行為の中でも特に重要で優れたものです。 礼拝を正しく行う者は、宗教を正しく実践する者なのです。「 ならば、人々の内の心が彼らへと傾くようにしてください」とは、人々が彼らを愛し、彼らの住む場所を愛するようにしてください、という意味です。 アッラーは彼の祈りに応え、イスマーイールの子孫の中からムハンマド（アッラーの祝福と平安あれ）を遣わされました。

彼は自分の子孫をイスラームの宗教と彼らの父イブラーヒームの道へと招き、彼らは彼に応じ、礼拝を行う者となりました。 またアッラーは、イブラーヒームの子孫を住まわせたこの館への巡礼を義務とし、そこに心を惹きつける不思議な秘密を置かれました。 人々はそこへ巡礼しますが、いつまでも満足しきることはありません。 しもべがそこを訪れる回数を重ねるほど、慕う思いは増し、愛着と切望は強くなります。 これこそ、アッラーがこの館を御自身の聖なる御名に結びつけられた秘密です。「

種々の果実の内から彼らにお授けください。 彼らはきっと感謝するでしょう。」 アッラーは彼の祈りに応え、あらゆるものの果実がそこへ運ばれるようにされました。 あなたは、聖なるマッカにいつ訪れても果実が豊富にあり、あらゆる方面から糧が絶えず届いているのを見るでしょう。

彼らに子どもを授けたことは、最も大きな恩恵の一つでした。子どもを望めない年齢になってから授かったことも、また別の恩恵でした。そして、彼らが正しい預言者であったことは、さらに偉大で優れた恩恵でした。「本当に我が主は、まさしく祈りを聞き届けられるお方」とは、主は祈る者に近く、その祈りに応じられるということです。私は主に祈り、主は私の望みを失望させませんでした。

「それらは、多くの人々を迷わせました」とは、人々が偶像のために迷わされた、ということです。「 ゆえに私に従った者は、まことに私の仲間です」とは、全世界の主アッラーへの唯一神信仰と誠実さについて、私がもたらしたものに従う者は、完全に一致しているため、私に属する者であるという意味です。 ある民を愛し、彼らに従う者は、その民に加わるのです。「 そして私に反した者があっても、本当にあなたは赦し深く、慈愛深いお方です。」 これは、親愛なるイブラーヒーム（彼に平安あれ）の思いやりによるもので、背く者たちのためにアッラーの赦しと慈悲を祈ったのです。 アッラーは、彼よりも御自身のしもべたちに慈悲深く、御方に反抗し続ける者以外を罰されません。

「我らが主よ、清算が行われる日に、私と私の両親、そして信仰者たちをお赦しください。」アッラーはこの祈りのすべてに応えられました。ただし、彼の父のための祈りは、父に約束していたことに基づくものでした。父がアッラーの敵であると明らかになったとき、彼は父から離れました。

また、イブラーヒーム（彼に平安あれ）が、この美しい状態にあったときのことを思い起こしなさい。 彼は言いました。「 我が主よ、この町、すなわち聖域を平穏にしてください。」 アッラーは、法の上でも現実の上でも、彼の祈りに応えられました。 法によってこの場所を聖域とされ、現実の上でもその聖性を守る手段を整えられました。 そのため、悪意をもってこの地を侵そうとした不正者は、象の仲間たちなどのように、アッラーによって打ち砕かれました。 彼は町の平穏を願った後、自分と子孫の平穏も願い、「私と私の子孫を、偶像を崇めることから遠ざけてください」と言いました。

すなわち、私と彼らを、偶像崇拝から遠く離し、それに近づくことさえないようにしてください、ということです。 それから、偶像崇拝に惑わされ、試みにかけられた人々が多かったことを挙げ、彼と子孫に対する恐れの理由を示しました。

それから彼は、自分自身と子孫のために祈りました。「我が主よ、私を礼拝を行う者としてください。また、私の子孫の内の者たちも。そして我らが主よ、私の祈りをお受け入れください。」

「あなたは、私たちが隠すことも露わにすることもご存じです」とは、あなたは私たち自身よりも私たちのことをよくご存じです。私たちが知っていることも知らないことも、あなたの知識と慈悲にかなうよう、あなたの采配と養育によって物事を容易にしてくださるよう、あなたに願います。「地でも天でも、アッラーから姿を暗ますことができるものなど、何一つありません。」そこには、全世界の主アッラーへの感謝と、感謝を多くすることへの願い以外に意図のない、親愛なるイブラーヒームのこの祈りも含まれます。

イマーム・イブン・カスィールのタフスィール

それから彼は、「我が主よ、私を礼拝を守り行う者としてください」と言いました。すなわち、礼拝を守り、その定めを正しく果たす者としてくださるように、ということです。「また、私の子孫の内の者たちも」とは、彼らも同様に礼拝を行う者としてくださるように、という意味です。「我らが主よ、私の祈りをお受け入れください」とは、私があなたに求めたすべてをお受け入れください、ということです。

イブン・ジャリールは述べています。至高なるアッラーは、御自身の親愛なる友イブラーヒームについて、「我らが主よ、本当にあなたは、私たちが隠すことも露わにすることもご存じです」と言ったことを伝えています。すなわち、あなたは私の祈りに込めた意図と、この町の人々のために祈った目的をご存じです。それは、あなたの御満悦を求め、あなたに誠実に仕えることにほかなりません。あなたはすべてのもの、その顕れたものも隠れたものもご存じであり、地にも天にも、あなたに隠されるものは何一つありません。

それから彼は、年老いてから子どもを授けられたことについて、至高なる主を称賛しました。「年老いた私に、イスマーイールとイスハークをお授けになったアッラーに、すべての称賛あれ。本当に我が主は、まさしく祈りを聞き届けられるお方。」すなわち、主は祈る者の祈りに応じられるお方であり、私が子どもを願ったときにも応えてくださいました。

「我らが主よ、私と私の両親をお赦しください。」一部の人々は、単数形で「私の父」と読んでいます。これは、彼の父がアッラーの敵であると明らかになり、彼から離れる前のことでした。「そして信仰者たちを」とは、信仰者全員を、という意味です。「清算が行われる日に」とは、あなたがしもべたちを清算し、その行いに応じて報いられる日です。善を行ったなら善を、悪を行ったなら悪を報いられます。アッラーこそ最もよくご存じです。

アブドゥッラー・ブン・ワフブは伝えています。 アムル・ブン・アル＝ハーリスが私たちに伝え、バクル・ブン・サワーダが、アブドゥッラフマーン・ブン・ジュバイルから、さらにアブドゥッラー・ブン・アムルから伝えました。 アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は、イブラーヒームの言葉「我が主よ、それらは多くの人々を迷わせました。 ゆえに私に従った者は、まことに私の仲間です。 そして私に反した者があっても、本当にあなたは赦し深く、慈愛深いお方です」と、イーサー（彼に平安あれ）の言葉「もし彼らを罰するなら、彼らはあなたのしもべです。

そして、もし彼らをお赦しになるなら、本当にあなたは偉力ならびないお方、英知あふれるお方です」を唱えました。 それから両手を上げ、「アッラーよ、私の共同体を。 アッラーよ、私の共同体を。 アッラーよ、私の共同体を」と言って、涙を流しました。 そこでアッラーは、「ムハンマドのもとへ行きなさい。 あなたの主は、あなたが泣いていることをよくご存じだが、何があなたを泣かせているのか尋ねなさい」と仰せになりました。 ジブリール（彼に平安あれ）が彼のもとへ行き、尋ねると、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）は言ったことを伝えました。

するとアッラーは、「ムハンマドのもとへ行き、彼に告げなさい。 われらはあなたの共同体について、あなたを必ず満足させ、あなたを悲しませることはない」と仰せになりました。 それから、ジブリールに仰せになりました……。

このことは、ハージャルとその子どもから離れた際の最初の祈りとは別に、もう一度祈りを捧げたことを示しています。 それは館が建てられた後のことであり、最初の祈りは館が建てられる前でした。 これは、至高なるアッラーへの願いを重ね、熱心に求めたものです。 そのため、「あなたの聖なる館の傍らに」と言ったのです。「 我らが主よ、彼らが礼拝を行うために」について、イブン・ジャリールは、「聖なる」という語にかかるものである。 つまり、そこの住民がその傍らで礼拝を行えるよう、この館を聖域とされた、という意味である、と述べています。

「ならば、人々の内の心が彼らへと傾くようにしてください。」 イブン・アッバース、ムジャーヒド、サイード・ブン・ジュバイルは述べています。 もし「人々の心」と言っていたなら、ペルシア人、ローマ人、ユダヤ教徒、キリスト教徒、そしてすべての人々がそこに押し寄せていたでしょう。 しかし彼は「人々の内の心」と言ったので、ムスリムに限られたのです。「 種々の果実の内から彼らにお授けください」とは、豊かな水のある町に住む人々が授かるような糧を、彼らにお与えくださいという意味です。

それは、彼らがあなたに服従する助けとなるためです。 この地は「作物もない谷間」なのですから、彼らが食べる果実をお与えください。 アッラーは彼の祈りに応えられました。 至高なるアッラーは、「われらは彼らに安全な聖域を与え、そこへあらゆる果実が、われらからの糧として運び込まれるのを、彼らは見ないのか」と仰せになりました。（ クルアーン28:57）これは、至高なるアッラーの優しさ、寛大さ、慈悲、祝福の一つです。 聖域の町マッカには果実をつける木がないにもかかわらず、周辺地域の果実がそこへ運び込まれます。 これは、御親愛なるイブラーヒーム（彼に平安あれ）の祈りに応えられたものです。

至高なるアッラーはこの箇所で、アラブの多神教徒に対する論拠を示しておられます。 聖域の町マッカは、最初から、唯一のアッラーを崇拝するために定められました。 そして、その町が人々の住む場所となったのはイブラーヒームによるものでしたが、彼はアッラー以外を崇拝する者たちから離れました。 また彼はマッカの安全を祈り、「我が主よ、この町を平穏にしてください」と言いました。 アッラーは彼の祈りに応じ、「彼らは、われらが安全な聖域を設けたことを見ないのか。

周囲の人々が奪い去られているというのに」と仰せになりました。 また、「人々のために最初に設けられた館は、バッカにあるものであり、祝福に満ち、世界の人々への導きである。 そこには明白な印があり、イブラーヒームの立ち所がある。 そこに入る者は安全である」と仰せになりました。（ クルアーン3:96–97）そしてこの物語では、「我が主よ、この町を平穏にしてください」と言っています。 町が建設された後に祈ったかのように、「この町」と特定しているのです。

そのため、「年老いた私に、イスマーイールとイスハークをお授けになったアッラーに、すべての称賛あれ」と言っています。 イスマーイールはイスハークより十三歳年上だったことが知られています。 イスマーイールとその母を乳飲み子の時にマッカの場所へ連れて行った際にも、「我が主よ、この地を平穏な町としてください」と祈りました。 そのことは、すでにスーラ・アル＝バカラで詳しく述べました。 彼は、「私と私の子孫を、偶像を崇めることから遠ざけてください」とも言いました。

祈る者は誰でも、自分自身、両親、子孫のために祈るべきです。 それから、偶像によって多くの人々が試みにかけられたことを述べ、偶像を崇拝した者から離れ、その者たちのことをアッラーに委ねました。 アッラーが望まれれば罰し、望まれれば赦されます。 それはイーサー（彼に平安あれ）の言葉、「もし彼らを罰するなら、彼らはあなたのしもべです。 そして、もし彼らをお赦しになるなら、本当にあなたは偉力ならびないお方、英知あふれるお方です」と同様です。 これは、事が至高なるアッラーの御意志に委ねられていることを示すだけであり、そのようなことが実際に起こると認めているのではありません。（ クルアーン29:67、3:96–97、14:39、2:126、5:118）

アル＝バガウィーのタフスィール

至高なるアッラーの御言葉「我らが主よ、本当に私は自分の子孫の内の者たちを住まわせました」について。「من（の内の）」は一部を示すために用いられています。この節の意味は、私は子孫の内の一人を住まわせた、ということです。「作物もない谷間」とはマッカのことです。マッカは二つの山の間にある谷だからです。「あなたの聖なる館の傍らに」とは、ほかの場所では禁じられていないことも、その館の傍らでは禁じられるため、聖なるものと呼ばれたのです。

アブドゥルワーヒド・ブン・アフマド・アル＝ミリーヒーは、アフマド・ブン・アブドゥッラー・アン＝ナイーミーから伝え、彼はムハンマド・ブン・ユースフから伝え、彼はムハンマド・ブン・イスマーイールから伝え、彼はアブドゥッラー・ブン・ムハンマドから伝え、彼はアブドゥッラッザークから伝えました。 アブドゥッラッザークは、マアマルから、アイユーブ・アッ＝サフティヤーニーとカスィール・ブン・アル＝ムタリブ・ブン・アビー・ワダーアから伝えました。 二人のうち一方が、もう一方よりも詳しく伝えています。 サイード・ブン・ジュバイルは、イブン・アッバースが次のように述べたと伝えました。

「女性が腰布を用いた最初の例は、イスマーイールの母によるものでした。 彼女はサーラに足跡を見られないようにするため、腰布を身につけました。 それからイブラーヒーム（彼に平安あれ）は、イスマーイールを連れて来ました。 彼はまだ乳飲み子でした。 イブラーヒームは二人を、当時のモスクの最も高いところにあるザムザムの上方の木のそば、館のところに置きました。 当時、マッカには誰もおらず、水もありませんでした。 彼は二人のそばに、ナツメヤシの実を入れた革袋と、水を入れた皮袋を置いてから、帰って行きました。

イスマーイールの母は彼の後を追い、『イブラーヒーム、どこへ行くのですか。 人も何もいないこの谷間に、私たちを置いていくのですか』と言いました。 彼女は何度もそう言いましたが、彼は振り返りませんでした。 彼女は、『アッラーがこのように命じられたのですか』と尋ねました。 彼は、『そうです』と答えました。 彼女は、『それなら、アッラーは私たちを見捨てられないでしょう』と言って戻りました。

イブラーヒームは進み、二人から見えない山道のところまで来ると、館に顔を向けて、両手を上げ、この祈りを捧げました。『我らが主よ、本当に私は自分の子孫の内の者たちを、作物もない谷間に住まわせました』から、『彼らはきっと感謝するでしょう』までです。

イスマーイールの母は、袋の水がなくなるまで、イスマーイールに乳を与え、自らも水を飲んでいました。 水が尽きると、彼女は喉が渇き、息子も喉が渇きました。 息子が苦しそうに身をよじるのを見ていましたが、見るに忍びず、そこを離れました。 彼女に最も近い山はサファーだったので、その上に登り、谷間に向かって、誰か見えないかと見回しました。 しかし誰も見えませんでした。 サファーを下りて谷底に着くと、衣の裾を持ち上げ、力尽きそうな人のように走って谷を越え、マルワーに着いて、その上に立ち、誰か見えないかと見回しました。

しかし誰も見えませんでした。 彼女はそれを七回繰り返しました。 イブン・アッバースは、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）が『それゆえ、人々はこの二つの間を走るのです』と言われたと伝えています。

彼女がマルワーの上に立ったとき、声が聞こえました。 彼女は自分に向かって『静かに』と言い、耳を澄ませました。 また声が聞こえたので、『あなたに助ける力があるなら、聞こえるようにしてください』と言いました。 すると、ザムザムの場所に天使がいました。 天使は踵で、あるいは翼で地面を掘り、水が現れました。 彼女は水があふれ出るのを見て、手でこのようにすくい、皮袋に入れました。 水は、すくってもなお湧き続けていました。 イブン・アッバースは、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）が『イスマーイールの母にアッラーが慈悲をかけられますように。

もし彼女がザムザムをそのままにしていたなら』、あるいは『水をすくわなかったなら、ザムザムは流れ続ける泉となっていたでしょう』と言われたと伝えています。

彼女は水を飲み、息子に乳を与えました。 天使は彼女に、『滅びることを恐れてはなりません。 ここにはアッラーの館があります。 この子どもとその父がそれを建てるのです。 アッラーは、館の民を見捨てられません』と言いました。 館の場所は、丘のように地面より高くなっていました。 洪水が来ると、左右へ流れていきました。 その状態が続いていたとき、ジュルフム族の一団、あるいはジュルフム族の一家が、カダーの道からやって来て、マッカの下方に宿営しました。

彼らは水を探す鳥を見て、『この鳥は水の上を飛んでいるようだ。 この谷に水がないことを、私たちはよく知っているのに』と言いました。 彼らは一人か二人の使いを送り、その者たちは水を見つけました。 戻って水のことを知らせると、彼らはやって来ました。 イスマーイールの母は水のそばにいました。 彼らは、『あなたのそばに宿営することをお許しいただけますか』と尋ねました。 彼女は、『よろしいですが、水を独占する権利はありません』と言いました。 彼らは、『それでかまいません』と答えました。

イブン・アッバースは、預言者（アッラーの祝福と平安あれ）がこう言われたと伝えています。 イスマーイールの母は、人と共にいることを好んでいたので、彼らが来たことを喜びました。 彼らは宿営し、家族にも知らせて、彼らも移り住みました。 やがてその場所には、彼らの家々が建ちました。 少年は成長し、彼らからアラビア語を学びました。 彼らは彼を高く評価し、成長した彼を気に入り、成人すると、彼らの一族の女性と結婚させました。 イスマーイールの母が亡くなった後、イブラーヒームは、イスマーイールが残したものを見に来ました……。 この物語は、スーラ・アル＝バカラで述べました。

至高なる御言葉「我らが主よ、彼らが礼拝を行うために。 ならば、人々の内の心が彼らへと傾くようにしてください」にある「心（afʾida）」は、「心（fuʾād）」の複数形です。「 彼らへと傾く」とは、彼らを慕い、彼らに恋い焦がれることです。 アッ＝スッディーは、「彼らの心をこの場所へ向けてください」という意味だと述べました。 ムジャーヒドは、「もし『人々の心』と言っていたなら、ペルシア人、ローマ人、トルコ人、インド人が押し寄せていたでしょう」と述べました。

サイード・ブン・ジュバイルは、「ユダヤ教徒、キリスト教徒、マギ教徒が巡礼したでしょう。 しかし彼は『人々の内の心』と言ったので、ムスリムが対象なのです」と述べました。「 種々の果実の内から彼らに糧をお授けください」とは、水のある村々の住民に与えられるようなものを、彼らにお与えくださいという意味です。「 彼らはきっと感謝するでしょう。」 アビー・カスィール・ブン……。

「我が主よ、それらは多くの人々を迷わせました」とは、多くの人々が偶像のために導きの道から迷い、偶像を崇拝したという意味です。 これは、原因となったものを、行為をしたもののように表現した言い方です。 同様に、至高なるアッラーの御言葉「それは、ただシャイターンが自分の仲間たちを恐れさせるだけである」（クルアーン3:175）は、彼らをシャイターンの仲間たちによって恐れさせる、という意味です。 また、偶像が迷いの原因となったため、迷わせたと表現したのだとも言われます。「 この世が私を惑わせた」と言う人がいるのと同様です。 この場合も、この世を惑わしの原因として、そのように表現しています。

「ゆえに私に従った者は、まことに私の仲間です」とは、私の宗教の民であるという意味です。「そして私に反した者があっても、本当にあなたは赦し深く、慈愛深いお方です。」アッ＝スッディーは、「私に反した後で悔い改めた者について」と述べました。ムカーティル・ブン・ハイヤーンは、「多神崇拝に至らない範囲で私に反した者について」と述べました。また、アッラーが多神崇拝をお赦しにならないと彼に知らせる前に、そう言ったのだとも言われています。

「我らが主よ、本当にあなたは、私たちが隠すことも露わにすることもご存じです」とは、私たちの事柄についてです。 イブン・アッバースとムカーティルは、「作物もない谷間にイスマーイールとその母を住まわせたとき、彼が感じていた思いについて」と述べました。「 地でも天でも、アッラーから姿を暗ますことができるものなど、何一つありません。」 これはイブラーヒームの言葉の続きであるとも言われています。 しかし多数の学者は、至高なるアッラーが「地でも天でも、アッラーから姿を暗ますことができるものなど、何一つありません」と仰せになったものだとしています。

至高なるアッラーの御言葉「イブラーヒームが、この町を平穏にしてくださいと言ったとき」について。「 この町」とは聖域を指します。「 平穏に」とは、そこが安全な場所となるように、という意味です。「 私を遠ざけてください」とは、私を遠く離れさせてください、ということです。「 私と私の子孫を、偶像を崇めることから」について、「彼からその事柄を遠ざける」「彼をそれから離れさせる」「彼をその事柄の外に置く」「それを避ける」という表現は、いずれも同じ意味です。

もし、「イブラーヒーム（彼に平安あれ）は偶像崇拝から守られていたのに、なぜこのように祈ったのか。 彼の子孫の多くが偶像を崇拝したのに、祈りが聞き届けられていないのではないか」と問われたなら、こう答えます。 イブラーヒームについては、守護をさらに増し、確固たるものとするための祈りでした。 子孫については、彼自身の直系の子孫を意図しており、その中から偶像を崇拝した者はいません。 また、信仰者である子孫のために祈ったとも言われています。

「我らが主よ、私と私の両親をお赦しください。」 もし、「両親が信仰者でなかったのに、どうして二人のために赦しを求めたのか」と問われたなら、母はイスラームに入ったのだと言われている、と答えます。 また、二人がイスラームに入り、悔い改めるなら、という意味だったとも言われています。 父の事情が明らかになる前に言ったのだとも言われています。 アッラーはスーラ・アッ＝タウバで、御親愛なる友が父のために赦しを求めたことについて、彼の事情を明らかにされています。「

そして信仰者たちを」とは、すべての信仰者をお赦しください、という意味です。「 清算が行われる日に」とは、それが始まり、明らかになる日です。 また、人々が清算のために立つ日を意味し、「清算」と言うだけでそのことが分かるため、そう表現したとも言われています。

「年老いた私に」とは、私にお授けになった、ということです。「イスマーイールとイスハークを。本当に我が主は、まさしく祈りを聞き届けられるお方。」イブン・アッバースは、「イブラーヒームが九十九歳のときにイスマーイールが生まれ、百十二歳のときにイスハークが生まれました」と述べました。サイード・ブン・ジュバイルは、「イブラーヒームが百十七歳のとき、イスハークの誕生を告げられました」と述べました。

「我が主よ、私を礼拝を行う者としてください」とは、その柱と定めを正しく果たし、礼拝を守る者の一人としてくださるように、という意味です。「 また、私の子孫の内の者たちも」とは、私の子孫の中から礼拝を行う者をお定めください、という意味です。「 我らが主よ、私の祈りをお受け入れください」とは、私の行いと崇拝を受け入れてください、という意味です。 崇拝行為を「祈り」と呼んでいます。 ハディースには、「祈りは崇拝の核心である」とあります。 また、「私の祈りに応えてください」という意味だとも言われています。