우상 숭배로부터의 보호와 예배

압두르라흐만 앗사디 셰이크의 타프시르

이브라힘은 이스마일의 어머니 하자르와 젖먹이였던 아들 이스마일(그에게 평화가 있기를)을 데리고 샴에서 메카로 와서 그들을 그곳에 두었습니다. 당시 메카에는 사람이 살지 않았고, 부르는 이도 응답하는 이도 없었습니다. 그들을 두고 나서 그는 주님께 의지하고 간절히 기도했습니다. “저희 주님, 제가 제 후손 가운데 일부를”이라고 하였습니다. 이스하크는 샴에 있었고 다른 아들들도 그곳에 있었으므로, 그의 후손 전부가 아니라 이스마일과 그의 후손을 메카에 살게 한 것입니다.

“농작물이 자라지 않는 골짜기에”란 메카의 땅이 경작에 적합하지 않았기 때문입니다. “저희 주님, 그들이 예배를 확립하게 하소서”란 그들이 유일신을 믿고 예배를 확립하는 이들이 되게 해 달라는 뜻입니다. 예배를 확립하는 것은 종교적 의무 가운데서도 가장 중요하고 훌륭한 예배 행위이므로, 예배를 확립하는 사람은 자기 종교를 확립하는 것입니다. “그러니 사람들 가운데 일부의 마음을 그들에게 기울게 하시고”란 사람들이 그들을 사랑하고 그들이 사는 곳을 사랑하게 해 달라는 뜻입니다.

하나님께서는 그의 기도에 응답하셨습니다. 이스마일의 후손 가운데 무함마드(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)를 보내셔서, 그가 후손들을 이슬람 종교와 그들의 조상 이브라힘의 신앙으로 부르자 그들이 응답하고 예배를 확립하는 이들이 되었습니다. 하나님께서는 이브라힘의 후손을 살게 하신 이 집의 순례를 의무로 정하시고, 그 안에 마음을 끌어당기는 놀라운 비밀을 두셨습니다. 사람들은 그곳을 순례하지만 언제나 만족을 다 채우지 못합니다.

오히려 그곳을 자주 찾을수록 그리움과 애착과 열망이 더욱 커집니다. 이것이 하나님께서 그 집을 자신의 거룩한 이름에 귀속시키신 비밀입니다. “그들에게 과일을 양식으로 주시어, 그들이 감사하게 하소서.” 하나님께서는 그의 기도에 응답하셨고, 모든 종류의 과일이 그곳으로 모여들게 하셨습니다. 당신은 영예로운 메카에 언제나 과일이 풍부하고, 사방에서 양식이 끊임없이 들어오는 것을 볼 것입니다.

자녀를 얻은 것은 가장 큰 은혜 가운데 하나이며, 자녀를 얻을 희망이 끊어진 노년에 자녀를 얻은 것은 또 다른 은혜입니다. 그들이 의로운 예언자들이었다는 것은 더욱 크고 훌륭한 은혜입니다. “실로 저의 주님은 기도를 들으시는 분이십니다”란, 그분께 기도하는 이에게 가까이 계시며 응답하신다는 뜻입니다. 제가 그분께 기도하였고, 그분은 제 희망을 저버리지 않으셨습니다.

그 우상들 때문에 많은 사람이 길을 잃었습니다. “그러므로 저를 따르는 자는 저와 한편이며”란 제가 가져온 유일신 신앙과 온 세상의 주님께 대한 진실한 헌신을 따르는 자는 완전히 뜻을 같이하므로 저와 같은 편이라는 뜻입니다. 어떤 사람을 사랑하고 그를 따르는 자는 그와 함께하게 됩니다. “저를 거역하는 자가 있더라도, 실로 당신은 용서하시고 자비로우십니다.” 이것은 다정한 벗[이브라힘]의 자비로운 마음을 보여 줍니다.

그는 거역하는 이들에게도 하나님의 용서와 자비를 간구했습니다. 그러나 하나님, 찬미받고 높으신 분은 당신의 종들에게 그보다 더 자비로우시며, 오직 그분께 거역하고 고집을 부리는 자만 벌하십니다.

“저희 주님, 계산이 이루어지는 날에 저와 저의 부모님과 믿는 이들을 용서하소서.” 하나님께서는 이 기도를 모두 들어주셨습니다. 다만 그가 아버지를 위해 기도한 것은 아버지에게 약속한 바가 있었기 때문입니다. 그러나 아버지가 하나님의 적임이 분명해지자 그는 아버지와 관계를 끊었습니다.

그리고 이 아름다운 상황에 있는 이브라힘(그에게 평화가 있기를)을 기억하라. 그가 말하였습니다. “주님, 이 도시”, 즉 성역을 “안전하게 하소서.” 하나님께서는 그의 기도에 종교적 규정과 실제적인 섭리 양쪽으로 응답하셨습니다. 하나님께서는 종교적으로 그곳을 성역으로 정하시고, 실제로도 그 성역을 지킬 수단을 마련하셨습니다. 알려진 바와 같이, 어떤 압제자도 그곳에 악의를 품고 공격하지 못했으며, 코끼리 군대와 다른 자들에게 하신 것처럼 하나님께서 그를 꺾으셨습니다.

이어 이브라힘은 그곳의 안전을 구한 뒤 자신과 아들들의 안전을 간구하며 말했습니다. “저와 제 자손을 우상 숭배에서 멀리해 주소서.” 곧 저와 그들을 우상을 숭배하거나 그 주변에 얼씬거리는 일에서 멀리 떨어지게 해 달라는 뜻입니다. 그런 다음 그는 자신과 자손을 두고 두려워할 이유를 말했습니다. 우상 숭배에 현혹되고 시험에 빠진 사람이 매우 많았기 때문입니다.

그런 다음 이브라힘은 자신과 후손을 위해 기도했습니다. “주님, 저를 예배를 확립하는 자로 만드시고, 제 후손 가운데서도 그렇게 하소서. 저희 주님, 제 기도를 받아 주소서.”

곧 “당신은 저희보다 저희를 더 잘 아십니다. 그러므로 저희가 아는 일과 알지 못하는 일 가운데 당신의 지식과 자비에 합당한 일을 저희에게 쉽게 해 주시기를, 당신의 다스림과 양육에 맡기며 간구합니다. 하늘과 땅에 있는 어떤 것도 하나님께 숨겨질 수 없습니다.” 여기에는 온 세상의 주님께 선을 구하고 감사를 더 많이 드리려는 뜻으로 다정한 벗이 올린 이 기도도 포함됩니다.

이맘 이븐 카시르의 타프시르

그런 다음 이브라힘은 말했습니다. “주님, 저를 예배를 확립하는 자로 만드소서.” 즉 예배를 지키고 그 규정과 한계를 온전히 이행하는 자가 되게 해 달라는 뜻입니다. “그리고 제 후손 가운데서도”란 그들도 예배를 확립하는 이들이 되게 해 달라는 뜻입니다. “저희 주님, 제 기도를 받아 주소서”란 제가 당신께 간구한 모든 것을 받아 달라는 뜻입니다.

이븐 자리르는 다음과 같이 말했습니다. 하나님께서는 자신의 벗 이브라힘이 “저희 주님, 당신은 저희가 숨기는 것과 드러내는 것을 아십니다”라고 말한 것을 알려 주십니다. 즉, 당신께서는 제가 기도할 때 품은 뜻과 이 도시 사람들을 위해 기도하면서 의도한 바를 아십니다. 제 목적은 오직 당신의 기쁨을 구하고 당신께 진실하게 헌신하는 것입니다. 당신은 드러난 것과 감추어진 것을 모두 아시며, 하늘과 땅의 어떤 것도 당신께 숨겨지지 않습니다.

그런 다음 그는 노년에 자녀를 주신 일에 대해 주님을 찬양하며 말했습니다. “노년에 이스마일과 이스하크를 제게 주신 하나님께 찬미를 드립니다. 실로 저의 주님은 기도를 들으시는 분이십니다.” 즉, 하나님께서는 기도하는 이의 간구에 응답하시며, 제가 자녀를 달라고 간구했을 때 제게 응답하셨다는 뜻입니다.

“저희 주님, 저와 저의 부모님을 용서하소서.” 일부 사람들은 단수형 “저의 부모님”으로 읽었습니다. 이는 그의 아버지가 하나님께 적대적인 자임이 분명해져 그와 관계를 끊기 전의 일이었습니다. “그리고 믿는 이들을”이란 모든 믿는 이들을 용서해 달라는 뜻입니다. “계산이 이루어지는 날에”란 당신께서 종들을 심판하고 그들의 행위에 따라 보상하시는 날을 말합니다. 선을 행했다면 선으로, 악을 행했다면 악으로 보상하십니다. 하나님께서 가장 잘 아십니다.

압둘라 이븐 와흐브는 다음과 같이 전했습니다. 아므르 이븐 알하리스가 우리에게 전했고, 바크르 이븐 사와다가 압둘라 이븐 암르로부터 전해 들었다며 압둘라 이븐 암르가 말했습니다. 하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 이브라힘의 말씀, “주님, 실로 그것들은 많은 사람을 길 잃게 했습니다. 그러므로 저를 따르는 자는 저와 한편이며, 저를 거역하는 자가 있더라도 당신은 용서하시고 자비로우십니다”와 예수(그에게 평화가 있기를)의 말씀, “당신께서 그들을 벌하신다면 그들은 당신의 종들이며, 그들을 용서하신다면 실로 당신은 강하시고 지혜로우십니다”를 낭송하셨습니다.

그리고 손을 들어 “하나님이여, 저의 공동체를! 하나님이여, 저의 공동체를! 하나님이여, 저의 공동체를!” 이라고 하시며 우셨습니다. 그러자 하나님께서 말씀하셨습니다. “무함마드에게 가라. 네 주님은 더 잘 아시지만, 그에게 가서 무엇이 그를 울게 했는지 물어보라.” 가브리엘(그에게 평화가 있기를)이 그에게 가서 물었고, 하나님의 사도(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 자신이 한 말을 전했습니다.

그러자 하나님께서 말씀하셨습니다. “무함마드에게 가서 말하라. 우리는 너를 네 공동체에 대해 기쁘게 할 것이며, 너를 슬프게 하지 않을 것이다.” 그런 다음 [이븐 카시르는 이렇게 덧붙였습니다.] “오 가브리엘이여!” 라고 하셨습니다.

이 내용은 이 기도가 하자르와 그녀의 아들을 두고 떠났을 때 올린 첫 번째 기도와는 별개의 두 번째 기도임을 보여 줍니다. 첫 번째 기도는 집을 세우기 전이었고, 이번 기도는 집을 세운 뒤에 한 것입니다. 이는 전능하시고 위엄 있는 하나님께 거듭 간구하며 바라는 마음을 나타냅니다. 그래서 “당신의 성스러운 집 곁에”라고 하였습니다. “저희 주님, 그들이 예배를 확립하게 하소서”에 관해 이븐 자리르는 이것이 “성스러운 집”에 연결된 말이라고 했습니다. 즉, 그곳의 주민들이 그 집 곁에서 예배를 확립할 수 있도록 그곳을 성스럽게 정하셨다는 뜻입니다.

“그러니 사람들 가운데 일부의 마음을 그들에게 기울게 하소서.” 이븐 압바스와 무자히드, 사이드 이븐 주바이르는 말했습니다. “만약 그가 ‘사람들의 마음’이라고 했다면 페르시아인과 로마인, 유대인과 기독교인, 그리고 모든 사람이 그곳에 몰려들었을 것입니다. 그러나 그는 ‘사람들 가운데 일부’라고 하여 무슬림으로 한정했습니다.” “그들에게 과일을 양식으로 주시어”란 그들에게 복종을 도울 양식이 되게 하시라는 뜻입니다.

그곳은 농작물이 자라지 않는 골짜기이니 그들에게 과일을 마련해 달라고 한 것입니다. 하나님께서는 이에 응답하셨습니다. 하나님께서는 “그들이 우리가 안전한 성역으로 만들고 모든 종류의 과일이 그곳으로 모여들게 한 것을 보지 못하는가? 이는 우리에게서 오는 양식이다”라고 말씀하셨습니다(꾸란 28:57). 이것은 전능하신 하나님의 은혜와 관대함, 자비와 축복입니다. 메카의 성역에는 과일을 맺는 나무가 없지만, 주변의 모든 지역에서 과일이 그곳으로 모여듭니다. 이는 그분의 벗 이브라힘(그에게 평화가 있기를)의 기도에 응답하신 것입니다.

하나님께서는 이 대목에서 아랍의 다신교도들을 논박하시며, 성스러운 도시 메카는 처음부터 유일하시며 동반자가 없으신 하나님을 섬기기 위해 세워졌다고 말씀하십니다. 메카가 번성하고 사람들로 가득 차게 된 것은 이브라힘 덕분이었지만, 그는 하나님 아닌 것을 숭배하는 자들과 관계를 끊었습니다. 그는 메카의 안전을 구하며 “주님, 이 도시를 안전하게 하소서”라고 기도했고, 하나님께서는 그의 기도에 응답하셨습니다. 하나님께서는 “그들이 우리가 성역을 안전하게 만들었는데, 주변의 사람들은 납치당하는 것을 보지 못하는가?”

라고 말씀하셨습니다. 또 “실로 인류를 위해 처음 세워진 집은 바카에 있는 집이며, 복되고 온 세상을 위한 길잡이이다. 그 안에는 분명한 표징들이 있고, 이브라힘이 서 있던 곳이 있으며, 그곳에 들어가는 자는 안전하다”라고 하셨습니다. 이 이야기에서도 “주님, 이 도시를 안전하게 하소서”라고 하셨는데, 이는 그 도시가 세워진 뒤에 기도했음을 보여 줍니다. 그래서 “노년에 이스마일과 이스하크를 제게 주신 하나님께 찬미를 드립니다”라고 했습니다.

이스마일은 이스하크보다 열세 살 많았습니다. 이스마일이 젖먹이였을 때 그의 어머니와 함께 메카가 될 곳으로 데려갔을 때에는 “주님, 이곳을 안전한 도시로 만드소서”라고 기도했습니다. 이는 앞서 수라 알바카라에서 자세하고 충분히 설명한 바와 같습니다. “저와 제 자손을 우상 숭배에서 멀리해 주소서.” 모든 기도하는 이는 자신과 부모, 자손을 위해 기도해야 합니다. 이어 그는 많은 피조물이 우상에 현혹되었음을 언급하고, 우상을 숭배하는 자들과 관계를 끊으며 그들의 일을 하나님께 맡겼습니다.

하나님께서 원하시면 벌하시고 원하시면 용서하십니다. 예수(그에게 평화가 있기를)의 말씀도 이와 같습니다. “당신께서 그들을 벌하신다면 그들은 당신의 종들이며, 그들을 용서하신다면 실로 당신은 강하시고 지혜로우십니다.” 여기에는 오직 하나님의 뜻에 맡긴다는 의미만 있을 뿐, 그런 일이 실제로 일어날 수 있다고 인정한 것은 아닙니다(꾸란 29:67; 3:96–97; 14:39; 2:126; 5:118).

알바가위의 타프시르

전능하시고 위엄 있으신 하나님의 말씀, “저희 주님, 제가 제 후손 가운데 일부를 살게 했습니다”에서 ‘일부’라는 뜻의 “민”(مِنْ)을 사용한 것은 부분을 나타내기 위해서입니다. 이 구절의 뜻은 “제가 제 후손 가운데 한 아들을 살게 했습니다”라는 것입니다.

“농작물이 자라지 않는 골짜기에”란 메카를 말합니다. 메카는 두 산 사이에 있는 골짜기이기 때문입니다. “당신의 성스러운 집 곁에”라고 한 것은 그 집 곁에서는 다른 곳에서 금지되지 않은 일도 금지되기 때문에 그 집을 성스럽다고 부른 것입니다.

압둘와히드 이븐 아흐마드 알말리히가 우리에게 전했고, 아흐마드 이븐 압둘라 안누아이미가 우리에게 전했으며, 무함마드 이븐 유수프가 우리에게 전했습니다. 무함마드 이븐 이스마일은 우리에게 전했고, 압둘라 이븐 무함마드는 우리에게 전했으며, 압둘라작은 마으마르에게서 전했습니다. 마으마르는 아이윱 앗사흐티야니와 카시르 이븐 알무탈립 이븐 아비 와다아에게서 전했습니다. 두 사람 가운데 한 명은 다른 한 명보다 더 자세히 전했습니다.

그들은 사이드 이븐 주바이르에게서 전했습니다. 이븐 압바스는 말했습니다. “여성들이 처음 허리띠를 사용한 것은 이스마일의 어머니 때문이었다. 그녀는 사라가 자신의 흔적을 알아보지 못하게 하려고 허리띠를 만들었다. 그런 뒤 이브라힘(그에게 평화가 있기를)은 젖먹이였던 아들 이스마일과 그녀를 데리고 와서, 모스크 위쪽의 잠잠 근처에 있는 큰 나무 곁, 집터에 내려놓았다. 그때 메카에는 아무도 살지 않았고 물도 없었다.

그는 그들을 그곳에 두고, 대추야자가 든 가죽 자루와 물이 든 가죽 물통을 그들 곁에 놓은 뒤 돌아서서 떠났다.

이스마일의 어머니는 그의 뒤를 따라가며 말했습니다. ‘이브라힘이여, 어디로 가십니까? 사람도 아무것도 없는 이 골짜기에 우리를 두고 가십니까?’ 그녀는 여러 차례 그렇게 말했지만, 그는 그녀를 돌아보지 않았습니다. 그러자 그녀가 물었습니다. ‘하나님께서 이렇게 하라고 명하셨습니까?’ 그가 ‘그렇소’라고 대답하자, 그녀는 ‘그렇다면 하나님께서는 우리를 버려두지 않으실 것입니다’라고 말하고 돌아왔습니다.

이브라힘은 계속 가서 그들이 자신을 볼 수 없는 산길에 이르렀습니다. 그는 집을 향해 몸을 돌리고 두 손을 들어 다음과 같이 기도했습니다. ‘저희 주님, 제가 제 후손 가운데 일부를 농작물이 자라지 않는 골짜기에 살게 했습니다.’ 그리고 ‘그들이 감사하게 하소서’라는 말씀까지 기도했습니다.

이스마일의 어머니는 이스마일에게 젖을 먹이고 물통의 물을 마셨습니다. 물통의 물이 다 떨어지자 그녀와 아들이 목말라졌습니다. 그녀는 아들이 몸부림치거나 뒤척이는 것을 보았고, 아이를 바라보기 힘들어 그곳을 떠났습니다. 사파 언덕이 가까이 보여 그 위에 올라 골짜기를 바라보며 누가 있는지 살폈지만 아무도 보이지 않았습니다. 그녀는 사파에서 내려와 골짜기에 이르자 옷자락을 걷어 올리고, 힘껏 뛰는 사람처럼 달려 골짜기를 건넜습니다.

그런 다음 마르와에 올라가 누가 있는지 살폈지만 아무도 보이지 않았습니다. 그녀는 그렇게 일곱 번을 반복했습니다. 이븐 압바스는 전했습니다. 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 “그래서 사람들이 두 언덕 사이를 달리는 것이다”라고 말씀하셨습니다.

그녀가 마르와에 올라섰을 때 목소리가 들렸습니다. 그녀는 자신에게 “조용히”라고 말하고 귀를 기울였습니다. 다시 소리가 들리자 그녀는 말했습니다. “당신이 도와줄 수 있다면, 저는 당신의 목소리를 들었습니다.” 그때 잠잠이 있는 곳에 천사가 있었습니다. 천사는 발꿈치로, 또는 날개로 땅을 파서 물이 솟아나오게 했습니다. 그녀는 물속으로 들어가 손으로 물을 퍼 담았고, 물은 그녀가 퍼 올릴수록 계속 솟아났습니다.

이븐 압바스는 전했습니다. 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 말씀하셨습니다. “이스마일의 어머니에게 하나님께서 자비를 베푸시기를. 그녀가 잠잠을 그냥 두었더라면”, 또는 “그녀가 물을 퍼 담지 않았더라면 잠잠은 흐르는 샘이 되었을 것이다.”

그녀는 물을 마시고 아들에게 젖을 먹였습니다. 천사가 그녀에게 말했습니다. “두려워하지 마십시오. 버림받지 않을 것입니다. 이곳에는 하나님의 집이 있으며, 이 아이와 그의 아버지가 그 집을 세울 것입니다. 하나님께서는 그 집의 사람들을 버려두지 않으십니다.” 집터는 언덕처럼 땅보다 높았고, 홍수가 밀려와 좌우로 흘러갔습니다. 그렇게 시간이 흐르다가 주르훔 부족의 일행, 또는 주르훔의 한 가족이 카드아 길을 따라오다가 메카 아래쪽에 머물렀습니다.

그들은 물을 찾아 맴도는 새 한 마리를 보고 말했습니다. “저 새는 물 위를 맴도는구나. 우리는 이 골짜기에 물이 없다는 것을 알고 있는데.” 그들은 한두 사람을 보내 확인하게 했고, 그들은 물을 발견했습니다. 돌아와 물이 있다고 알리자 사람들이 다가왔습니다. 이스마일의 어머니는 물가에 있었고, 그들은 말했습니다. “우리가 당신 곁에 머물도록 허락해 주시겠습니까?” 그녀가 “좋습니다. 하지만 물에 대한 권리는 없습니다”라고 하자 그들은 동의했습니다.

이븐 압바스는 전했습니다. 예언자(하나님께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를)는 말씀하셨습니다. “그 일은 사람들과 함께 있기를 좋아하던 이스마일의 어머니에게 기쁜 일이었다. 그들은 그곳에 머물렀고 가족들을 불러 함께 살게 했다. 그곳에는 그들의 집들이 들어섰다. 소년은 자라면서 그들에게서 아랍어를 배웠고, 사람들은 그를 귀하게 여기며 좋아했다. 그가 장성하자 그들 가운데 한 여인과 결혼시켰다.

이스마일의 어머니가 세상을 떠난 뒤, 이브라힘은 이스마일이 남긴 것을 살피러 찾아왔다…….” 이 이야기는 수라 알바카라에서 이미 자세히 언급했습니다.

하나님의 말씀, “저희 주님, 그들이 예배를 확립하게 하소서. 그러니 사람들 가운데 일부의 마음을”에서 ‘마음들’이란 마음의 복수형입니다. “그들에게 기울게 하소서”란 그들을 그리워하고 그들에게 정을 품게 하라는 뜻입니다. 앗수디는 “그곳을 향해 그들의 마음을 기울게 하라”는 뜻이라고 했습니다. 무자히드는 말했습니다. “그가 ‘사람들의 마음’이라고 했다면 페르시아인과 로마인, 튀르크인과 인도인까지 몰려들었을 것입니다.”

사이드 이븐 주바이르는 말했습니다. “유대인과 기독교인, 마기교도들이 모두 순례했을 것입니다. 그러나 그는 ‘사람들 가운데 일부’라고 했으며, 그들은 무슬림입니다.”

“그들에게 과일을 양식으로 주시어”란 물이 있는 마을의 주민들이 받는 것처럼 그들에게 양식을 주시라는 뜻입니다. “그들이 감사하게 하소서.”

“주님, 실로 그것들은 많은 사람을 길 잃게 했습니다”란 많은 사람이 그것들 때문에 바른길에서 벗어나 우상을 숭배하게 되었다는 뜻입니다. 이는 표현이 뒤집힌 경우로, “사탄은 자기 추종자들을 두렵게 한다”(꾸란 3:175)라는 말씀과 같습니다. 곧 사탄이 그들을 자기 추종자들로 두렵게 한다는 뜻입니다. 또 다른 설명으로는 우상이 사람들을 잘못된 길로 이끄는 원인이 되었으므로 그 원인인 우상에게 길을 잃게 했다고 돌린 것입니다. “세상이 나를 유혹했다”고 말하는 경우처럼, 유혹의 원인이 된 세상에 유혹의 행위를 돌린 것입니다.

“저를 따르는 자는 저와 한편이며”란 제 종교를 따르는 이들이라는 뜻입니다. “저를 거역하는 자가 있더라도, 당신은 용서하시고 자비로우십니다.” 앗수디는 “저를 거역한 뒤 회개하는 자”라는 뜻이라고 했습니다. 무까틸 이븐 하이얀은 “다신교보다 덜한 일에서 저를 거역하는 자”라는 뜻이라고 했습니다. 또 이브라힘은 하나님께서 다신교를 용서하지 않으신다는 사실을 알기 전에 그렇게 말했다고도 합니다.

“저희 주님, 당신은 저희가 숨기는 것과 드러내는 것을 아십니다”란 우리의 일 가운데 감추고 드러내는 것을 아신다는 뜻입니다. 이븐 압바스와 무까틸은 이스마일과 그의 어머니를 농작물이 자라지 않는 골짜기에 살게 한 데 대한 이브라힘의 애틋한 마음을 가리킨다고 말했습니다. “하늘과 땅에 있는 어떤 것도 하나님께 숨겨질 수 없습니다.” 어떤 이들은 이것이 이브라힘의 말에 이어지는 구절이라고 했고, 대다수는 전능하시고 위엄 있으신 하나님께서 “하늘과 땅에 있는 어떤 것도 하나님께 숨겨질 수 없다”고 말씀하신 것이라고 했습니다.

전능하시고 위엄 있으신 하나님의 말씀, “이브라힘이 말하였을 때를 기억하라. 주님, 이 도시를”이란 성역을 뜻합니다. “안전하게 하소서”란 안전한 곳이 되게 하소서라는 뜻입니다. “저를 우상 숭배에서 멀리해 주소서”란 저를 우상 숭배에서 멀리 떨어지게 해 달라는 뜻입니다. 아랍어에서는 어떤 것을 멀리하게 하거나, 그로부터 떨어지게 하거나, 피하게 하는 여러 표현이 같은 뜻으로 쓰입니다.

이브라힘(그에게 평화가 있기를)은 우상 숭배에서 보호받도록 이미 지켜진 사람이었는데, 어떻게 그런 기도를 올릴 수 있느냐고 물을 수 있습니다. 또한 그의 후손 가운데 많은 이들이 우상을 숭배했는데, 그의 기도는 어떻게 응답되었습니까? 이에 대한 답은 이브라힘의 기도가 보호와 확고함을 더욱 굳건히 해 달라는 것이었다는 것입니다. 그의 친아들들 가운데는 우상을 숭배한 자가 없었다는 설명도 있고, 그가 믿는 후손들을 위해 기도했다는 설명도 있습니다.

“저희 주님, 저와 저의 부모님을 용서하소서.” 부모가 믿지 않는 이들이라면 어떻게 그들을 위해 용서를 구할 수 있느냐고 물을 수 있습니다. 그의 어머니가 이슬람을 받아들였다고도 하고, 두 사람이 믿음을 받아들이고 회개한다면 용서해 달라는 뜻이었다고도 합니다. 또 아버지의 실상이 분명해지기 전에 그렇게 기도했다고도 합니다. 하나님께서는 수라 앗타우바에서 자신의 벗이 아버지를 위해 용서를 구한 일을 변호하셨습니다.

“그리고 믿는 이들을”이란 모든 믿는 이들을 용서해 달라는 뜻입니다. “계산이 이루어지는 날에”란 그날 계산이 드러나고 나타난다는 뜻입니다. 또는 사람들이 심판을 받기 위해 일어서는 날을 가리키며, 의미가 분명하므로 ‘사람들’이라는 말을 생략하고 ‘계산’만 언급한 것이라고 합니다.

“노년에 제게 주신”이란 제게 베풀어 주셨다는 뜻입니다. “이스마일과 이스하크를. 실로 저의 주님은 기도를 들으시는 분이십니다.” 이븐 압바스는 이스마일이 이브라힘이 아흔아홉 살 때 태어났고, 이스하크는 백열두 살 때 태어났다고 말했습니다. 사이드 이븐 주바이르는 이브라힘이 백열일곱 살 때 이스하크의 탄생을 알리는 소식을 들었다고 말했습니다.

“주님, 저를 예배를 확립하는 자로 만드소서”란 예배의 기둥을 온전히 이행하고 예배를 지키는 사람 가운데 하나가 되게 해 달라는 뜻입니다. “그리고 제 후손 가운데서도”란 제 후손 중 예배를 확립하는 이들을 세워 달라는 뜻입니다. “저희 주님, 제 기도를 받아 주소서”란 저의 행위와 예배를 받아 달라는 뜻입니다. 예배를 ‘기도’라고 부른 것입니다. 하디스에는 “기도는 예배의 핵심이다”라고 전해집니다. 또 제 기도에 응답해 달라는 뜻이라고도 합니다.