ഇബ്രാഹീമിന്റെ സമഗ്രമായ പ്രാർത്ഥനകൾ

ശൈഖ് അബ്ദുർറഹ്മാൻ അസ്സഅ്ദിയുടെ തഫ്സീർ

ഹാജർ (إسماعيلന്റെ മാതാവ്)യെയും മുലകുടിക്കുന്ന കുഞ്ഞായ ഇസ്മാഈൽ (عليه السلام)നെയും കൂട്ടി അദ്ദേഹം ശാമിൽനിന്ന് പുറപ്പെട്ടു. അന്ന് പാർപ്പിടമോ വിളിച്ചുപറയുന്നവരോ വിളിക്ക് മറുപടി നൽകുന്നവരോ ഇല്ലാതിരുന്ന മക്കയിൽ അവരെ എത്തിച്ചു താമസിപ്പിച്ചു. അവരെ അവിടെ വിട്ടശേഷം, തന്റെ രക്ഷിതാവിൽ ആശ്രയിച്ചും വിനയപൂർവവും അദ്ദേഹം ഈ പ്രാർത്ഥന നടത്തി: “ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, എന്റെ സന്തതികളിൽനിന്ന് ചിലരെ ഞാൻ താമസിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.” അതായത്, തന്റെ സന്തതികളെ മുഴുവനുമല്ല; കാരണം ഇസ്ഹാഖും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റു മക്കളും ശാമിലായിരുന്നു.

ഇസ്മാഈലിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികളെയുമാണ് മക്കയിൽ താമസിപ്പിച്ചത്. “കൃഷിയില്ലാത്ത ഒരു താഴ്‌വരയിൽ” എന്നു പറഞ്ഞത് മക്കയുടെ ഭൂമി കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്തതിനാലാണ്.

“ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, അവർ നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നതിനുവേണ്ടി” എന്നതിന്റെ അർഥം: അവരെ ഏകദൈവവിശ്വാസികളാക്കുകയും നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നവരാക്കുകയും ചെയ്യേണമേ എന്നാണ്. മതപരമായ ആരാധനകളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ശ്രേഷ്ഠവുമായവയിൽ ഒന്നാണ് നമസ്കാരം. അതു നിലനിർത്തുന്നവൻ തന്റെ മതത്തെ നിലനിർത്തിയവനാകുന്നു. “അതിനാൽ മനുഷ്യരിൽ ചിലരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ അവരിലേക്കു ചായ്‌വുള്ളതാക്കേണമേ” എന്നത്, അവരെ സ്നേഹിക്കുകയും അവർ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ എന്നർഥം.

അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി. ഇസ്മാഈലിന്റെ സന്തതികളിൽനിന്ന് മുഹമ്മദ് (صلى الله عليه وسلم)യെ നിയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹം തന്റെ സന്തതികളെ ഇസ്‌ലാമിക മതത്തിലേക്കും അവരുടെ പിതാവായ ഇബ്രാഹീമിന്റെ മാർഗത്തിലേക്കും ക്ഷണിച്ചു; അവർ അദ്ദേഹത്തിന് ഉത്തരം നൽകി നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നവരായി. ഇബ്രാഹീമിന്റെ സന്തതികളെ താമസിപ്പിച്ച ഈ ഭവനത്തിലെ ഹജ്ജ് അല്ലാഹു നിർബന്ധമാക്കി.

ഹൃദയങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായൊരു രഹസ്യവും അവിടെ അവൻ സ്ഥാപിച്ചു. ആളുകൾ അതിലേക്ക് ഹജ്ജിനായി വരുന്നു; എന്നിട്ടും അവിടെനിന്നുള്ള ആഗ്രഹം ഒരിക്കലും തീരുന്നില്ല. ഒരാൾ അവിടേക്ക് ആവർത്തിച്ച് പോകുന്തോറും അവന്റെ ആകാംക്ഷയും സ്നേഹവും അതിനോടുള്ള താൽപര്യവും വർധിക്കുന്നു. ആ വിശുദ്ധ ഭവനത്തെ അല്ലാഹു തന്റെ പരിശുദ്ധമായ അസ്തിത്വത്തോട് ചേർത്തുപറയുന്നതിന്റെ രഹസ്യം ഇതാണ്.

“അവർ നന്ദി കാണിച്ചേക്കാം എന്നതിനായി അവർക്കു കായ്കനികളിൽനിന്ന് ഉപജീവനം നൽകേണമേ” എന്ന പ്രാർത്ഥനയ്ക്കും അല്ലാഹു ഉത്തരം നൽകി. എല്ലാത്തരം ഫലങ്ങളും അവിടേക്ക് എത്തിക്കപ്പെടുന്നു. മക്കാ മുശറഫയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ധാരാളം ഫലങ്ങളും തുടർച്ചയായി ഉപജീവനവും ലഭിക്കുന്നത് നീ കാണുന്നു; അവ എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും അവിടേക്ക് എത്തുന്നു.

വാർദ്ധക്യത്തിൽ മക്കളെ ലഭിച്ചത് ഏറ്റവും വലിയ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. മക്കളുണ്ടാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷ നഷ്ടപ്പെട്ട കാലത്ത് അവരെ ലഭിച്ചതും മറ്റൊരു അനുഗ്രഹമാണ്. അവർ സദ്‌വൃത്തരും പ്രവാചകന്മാരുമായിരുന്നത് അതിലും മഹത്തായതും ശ്രേഷ്ഠവുമാണ്. “തീർച്ചയായും എന്റെ രക്ഷിതാവ് പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നവനാണ്” എന്നതിന് അർഥം: അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവർക്കു മറുപടി നൽകാൻ അവൻ അടുത്തവനാണ്.

ഞാൻ അവനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു; അവൻ എന്റെ പ്രതീക്ഷ നിരാശപ്പെടുത്തിയില്ല.

“അവ അവരിൽനിന്ന് ധാരാളം ആളുകളെ വഴിതെറ്റിച്ചു” എന്നത്, വിഗ്രഹങ്ങൾ കാരണം അവർ സന്മാർഗത്തിൽനിന്ന് തെറ്റി അവയെ ആരാധിച്ചു എന്നർഥം. “ആരെങ്കിലും എന്നെ പിന്തുടർന്നാൽ അവൻ തീർച്ചയായും എന്നിൽപ്പെട്ടവനാണ്” എന്നത്, സർവലോകങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ഏകദൈവവിശ്വാസത്തിലും ആത്മാർഥതയിലും ഞാൻ കൊണ്ടുവന്നതിനെ പിന്തുടരുന്നവൻ എന്നോടു പൂർണമായും യോജിക്കുന്നവനാകുന്നു എന്നർഥം. ഒരാൾ ഒരു ജനതയെ സ്നേഹിക്കുകയും പിന്തുടരുകയും ചെയ്താൽ അവരിൽ ചേരുന്നു.

“ആരെങ്കിലും എന്നോട് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചാൽ തീർച്ചയായും നീ ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു” എന്നത്, അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവർക്കുപോലും അല്ലാഹുവിൽനിന്ന് പാപമോചനവും കരുണയും അപേക്ഷിച്ച ഖലീലിന്റെ (അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രിയദാസന്റെ) കാരുണ്യമാണ്. അല്ലാഹു തന്റെ ദാസന്മാരോട് അദ്ദേഹത്തേക്കാൾ ഏറെ കരുണയുള്ളവനാണ്; അവനോട് ധിക്കാരം കാണിച്ചവനെ മാത്രമേ അവൻ ശിക്ഷിക്കൂ.

പിന്നീട് അദ്ദേഹം തനിക്കുവേണ്ടിയും തന്റെ സന്തതികൾക്കുവേണ്ടിയും പ്രാർത്ഥിച്ചു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, എന്നെയും എന്റെ സന്തതികളിൽനിന്നുള്ളവരെയും നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നവരാക്കേണമേ. ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, എന്റെ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിക്കേണമേ.”

“ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുന്നതും പരസ്യമാക്കുന്നതും തീർച്ചയായും നീ അറിയുന്നു. ഭൂമിയിലോ ആകാശത്തിലോ യാതൊന്നും അല്ലാഹുവിന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല” എന്നതിന്റെ അർഥം: ഞങ്ങളെക്കാൾ നന്നായി ഞങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിനക്കറിയാം. ഞങ്ങൾ അറിയുന്നതും അറിയാത്തതുമായ കാര്യങ്ങളിൽനിന്ന്, നിന്റെ അറിവിനും കരുണയ്ക്കും അനുയോജ്യമായത് ഞങ്ങൾക്ക് എളുപ്പമാക്കിത്തരേണമേ എന്ന് നിന്റെ പരിപാലനത്തിലും കാര്യനിർവഹണത്തിലും ഞങ്ങൾ നിന്നോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ പ്രാർത്ഥനയും അതിൽപ്പെടുന്നു; സർവലോകങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവായ അല്ലാഹുവിനോടുള്ള നന്മയും ധാരാളം നന്ദിയും മാത്രമാണ് ഖലീൽ ഇതിലൂടെ ഉദ്ദേശിച്ചത്.

ഇബ്രാഹീം (عليه السلام)യുടെ ഈ മനോഹരമായ സന്ദർഭവും ഓർക്കുക. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഈ നാടിനെ”—അതായത്, ഹറമിനെ—“നിർഭയത്വമുള്ളതാക്കേണമേ.” നിയമപരമായും വിധിനിർണയപരമായും അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി. നിയമപ്രകാരം അവൻ അതിനെ പവിത്രമാക്കി; വിധിനിർണയപ്രകാരം അതിന്റെ പവിത്രത സംരക്ഷിക്കുന്ന കാരണങ്ങൾ ഒരുക്കി.

അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, അതിനോട് തിന്മ ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ച അതിക്രമിയെ അവൻ നശിപ്പിച്ചു; ആനപ്പടയുടെ ആളുകൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും സംഭവിച്ചതുപോലെ. നാടിന്റെ സുരക്ഷയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിച്ചശേഷം, തനിക്കും തന്റെ മക്കൾക്കും വിഗ്രഹാരാധനയിൽനിന്നുള്ള സുരക്ഷയ്ക്കായി അദ്ദേഹം അപേക്ഷിച്ചു: “എന്നെയും എന്റെ മക്കളെയും ഞങ്ങൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതിൽനിന്ന് അകറ്റിനിർത്തേണമേ.” അതായത്, വിഗ്രഹാരാധനയിൽനിന്നും അതിനോട് അടുക്കുന്നതിൽനിന്നും എന്നെയും അവരെയും അകറ്റി നിർത്തേണമേ. പലരും അതിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുകയും അതിൽ വീഴുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ട്, തനിക്കും മക്കൾക്കും വേണ്ടി ഭയപ്പെടാനുള്ള കാരണവും അദ്ദേഹം തുടർന്ന് വിവരിച്ചു.

“അവർ അധികമായി പിഴപ്പിച്ചതുകൊണ്ട്” എന്നിങ്ങനെ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. “ആരെങ്കിലും എന്നെ പിന്തുടർന്നാൽ അവൻ തീർച്ചയായും എന്നിൽപ്പെട്ടവനാണ്; ആരെങ്കിലും എന്നോട് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചാൽ തീർച്ചയായും നീ ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു.” പിന്നെ തനിക്കും തന്റെ സന്തതികൾക്കും വേണ്ടി അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥിച്ചു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, എന്നെ നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നവനാക്കേണമേ; എന്റെ സന്തതികളിൽനിന്നും അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവരെ ഉണ്ടാക്കേണമേ. ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, എന്റെ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിക്കേണമേ.”

“കണക്ക് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസം എനിക്കും എന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കും വിശ്വാസികൾക്കും നീ പൊറുത്തുതരേണമേ.” അല്ലാഹു ഇതിലെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് ഉത്തരം നൽകി. എന്നാൽ തന്റെ പിതാവിനുവേണ്ടിയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥന, പിതാവിനോട് ചെയ്തിരുന്ന ഒരു വാഗ്ദാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു. പിതാവ് അല്ലാഹുവിന്റെ ശത്രുവാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായപ്പോൾ, അദ്ദേഹം പിതാവിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറി.

ഇമാം ഇബ്നു കസീറിന്റെ തഫ്സീർ

പിന്നീട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, എന്നെ നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നവനാക്കേണമേ.” അതായത്, നമസ്കാരം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും അതിന്റെ പരിധികൾ പാലിച്ചുകൊണ്ട് നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാക്കേണമേ. “എന്റെ സന്തതികളിൽനിന്നും” എന്നത്, അവരെയും അങ്ങനെ നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നവരാക്കേണമേ എന്നാണ്. “ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, എന്റെ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിക്കേണമേ” എന്നത്, ഞാൻ നിന്നോട് അപേക്ഷിച്ച ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം സ്വീകരിക്കേണമേ എന്നർഥം.

ഇബ്‌നു ജരീർ പറഞ്ഞു: ഇബ്രാഹീം തന്റെ ഖലീലായ അല്ലാഹുവിനോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞതായി അല്ലാഹു അറിയിക്കുന്നു: “ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുന്നതും പരസ്യമാക്കുന്നതും തീർച്ചയായും നീ അറിയുന്നു.” അതായത്, എന്റെ പ്രാർത്ഥനയിലെ ഉദ്ദേശ്യവും ഈ നാട്ടിലെ ജനങ്ങൾക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചതിന്റെ ലക്ഷ്യവും നിനക്കറിയാം. അതിലൂടെ ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് നിന്റെ പ്രീതി നേടുകയും നിനക്കുവേണ്ടി ആത്മാർഥത പുലർത്തുകയും മാത്രമാണ്. പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിനക്കറിയാം; ഭൂമിയിലോ ആകാശത്തിലോ ഒന്നും നിനക്ക് മറഞ്ഞിരിക്കുകയില്ല.

വാർദ്ധക്യത്തിനുശേഷം മക്കളെ നൽകിയതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം തന്റെ മഹത്വമുള്ള രക്ഷിതാവിനെ സ്തുതിച്ചു: “വാർദ്ധക്യത്തിൽ എനിക്ക് ഇസ്മാഈലിനെയും ഇസ്ഹാഖിനെയും പ്രദാനം ചെയ്ത അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി. തീർച്ചയായും എന്റെ രക്ഷിതാവ് പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നവനാണ്.” അതായത്, അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവരുടെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു. മക്കളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചപ്പോൾ അവൻ എനിക്ക് ഉത്തരം നൽകി.

“ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, എനിക്കും എന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കും പൊറുത്തുതരേണമേ” എന്ന വാക്യത്തിൽ ചിലർ “എന്റെ മാതാപിതാവിന്” എന്ന ഏകവചനരൂപത്തിലാണ് പാരായണം ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. തന്റെ പിതാവ് അല്ലാഹുവിന്റെ ശത്രുവാണെന്ന് വ്യക്തമായി, അദ്ദേഹത്തിൽനിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നതിന് മുമ്പായിരുന്നു ഇത്.

“വിശ്വാസികൾക്കും” എന്നതിന്റെ അർഥം: എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും. “കണക്ക് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസം” എന്നത്, നീ നിന്റെ ദാസന്മാരുടെ കർമങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് അവരെ വിചാരണ ചെയ്ത് പ്രതിഫലം നൽകുന്ന ദിവസം എന്നാണ്; നന്മയ്ക്ക് നന്മയും തിന്മയ്ക്ക് തിന്മയും. അല്ലാഹുവാണ് കൂടുതൽ അറിയുന്നവൻ.

അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്‌നു വഹ്ബ് പറഞ്ഞു: അംറ് ഇബ്‌നുൽ ഹാരിസ് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു; ബക്ര് ഇബ്‌നു സവാദ അദ്ദേഹത്തോട് അബ്ദുറഹ്മാൻ ഇബ്‌നു ജുബൈർ മുഖേന അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്‌നു അംറിൽനിന്ന് നിവേദനം ചെയ്തു: അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (صلى الله عليه وسلم) ഇബ്രാഹീമിന്റെ ഈ വചനം പാരായണം ചെയ്തു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, തീർച്ചയായും അവ മനുഷ്യരിൽനിന്ന് ധാരാളം പേരെ പിഴപ്പിച്ചു. ആരെങ്കിലും എന്നെ പിന്തുടർന്നാൽ അവൻ എന്നിൽപ്പെട്ടവനാണ്; ആരെങ്കിലും എന്നോട് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചാൽ തീർച്ചയായും നീ ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാണ്.”

ഈസാ (عليه السلام)യുടെ വചനവും അദ്ദേഹം പാരായണം ചെയ്തു: “നീ അവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവർ നിന്റെ ദാസന്മാരാണ്; അവർക്കു നീ പൊറുത്തുകൊടുക്കുന്നുവെങ്കിൽ തീർച്ചയായും നീ പ്രതാപിയും യുക്തിമാനുമാകുന്നു.” എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം കൈകൾ ഉയർത്തി പറഞ്ഞു: “അല്ലാഹുവേ, എന്റെ സമുദായമേ! അല്ലാഹുവേ, എന്റെ സമുദായമേ! അല്ലാഹുവേ, എന്റെ സമുദായമേ!”

എന്നും കരഞ്ഞു. അപ്പോൾ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: “മുഹമ്മദിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകൂ—നിന്റെ രക്ഷിതാവിന് അറിയാം—അദ്ദേഹം കരയുന്നതെന്തിനെന്ന് ചോദിക്കൂ.” ജിബ്‌രീൽ (عليه السلام) അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുത്തുചെന്ന് ചോദിച്ചു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതൻ (صلى الله عليه وسلم) പറഞ്ഞത് അദ്ദേഹത്തെ അറിയിച്ചു.

അപ്പോൾ അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: “മുഹമ്മദിന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങിച്ചെന്ന് പറയുക: നിന്റെ സമുദായത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ നിന്നെ നാം തൃപ്തിപ്പെടുത്തും; നിന്നെ നാം ദുഃഖിപ്പിക്കുകയില്ല.” പിന്നീട് അല്ലാഹു പറഞ്ഞു: “ഓ ജിബ്‌രീൽ!”

ഇതിൽനിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നത്, ഹാജറിനെയും കുഞ്ഞിനെയും വിട്ടുപോരുമ്പോൾ നടത്തിയ ആദ്യത്തെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുശേഷം മറ്റൊരു പ്രാർത്ഥനയാണിത് എന്നാണ്. ആദ്യത്തെ പ്രാർത്ഥന ഭവനം പണിയുന്നതിനുമുമ്പായിരുന്നു; ഇതാകട്ടെ ഭവനം പണിതതിനുശേഷമാണ്. അല്ലാഹുവിനോടുള്ള ഉറച്ച അഭ്യർത്ഥനയും ആഗ്രഹവും പുതുക്കാനായിരുന്നു ഇത്. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം “നിന്റെ പവിത്രമായ ഭവനത്തിന്റെ സമീപത്ത്” എന്ന് പറഞ്ഞത്.

“ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, അവർ നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നതിനുവേണ്ടി” എന്നത് “പവിത്രമായ ഭവനത്തിന്റെ സമീപത്ത്” എന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെന്ന് ഇബ്‌നു ജരീർ പറഞ്ഞു. അതായത്, അതിന്റെ സമീപത്ത് താമസിക്കുന്നവർക്ക് നമസ്കാരം നിലനിർത്താൻ കഴിയേണ്ടതിനായി ഞാൻ അതിനെ പവിത്രമാക്കി.

“അതിനാൽ മനുഷ്യരിൽ ചിലരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ അവരിലേക്കു ചായ്‌വുള്ളതാക്കേണമേ” എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇബ്‌നു അബ്ബാസ്, മുജാഹിദ്, സഈദ് ഇബ്‌നു ജുബൈർ എന്നിവർ പറഞ്ഞു: “മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ” എന്നു മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞിരുന്നതെങ്കിൽ, പേർഷ്യക്കാരും റോമക്കാരും യഹൂദരും ക്രിസ്ത്യാനികളും എല്ലാ ജനങ്ങളും അവിടേക്ക് തിരക്കുകൂട്ടുമായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം “മനുഷ്യരിൽ ചിലരുടെ” എന്നാണ് പറഞ്ഞത്; അങ്ങനെ മുസ്‌ലിംകൾക്കായി അതിനെ പ്രത്യേകമാക്കി. “അവർക്കു കായ്കനികളിൽനിന്ന് ഉപജീവനം നൽകേണമേ” എന്നത്, വെള്ളമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവർക്ക് നൽകുന്ന ഉപജീവനം അവർക്കും നൽകേണമേ എന്നർഥം.

കൃഷിയില്ലാത്ത താഴ്‌വരയായതിനാൽ, അവർ ഭക്ഷിക്കുന്നതിന് ഫലങ്ങൾ അവർക്കു നൽകേണമേ. അല്ലാഹു അതിന് ഉത്തരം നൽകി: “നാം അവർക്ക് സുരക്ഷിതമായ ഒരു ഹറം ഒരുക്കിക്കൊടുത്തില്ലേ? നമ്മുടെ പക്കൽനിന്നുള്ള ഉപജീവനമായി എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും ഫലങ്ങൾ അവിടേക്ക് എത്തിക്കപ്പെടുന്നു” (അൽ-ഖസസ് 28:57). മക്കാ ഹറമിൽ ഫലവൃക്ഷങ്ങളില്ലെങ്കിലും, ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ ഫലങ്ങൾ അവിടേക്ക് എത്തിക്കപ്പെടുന്നു.

തന്റെ ഖലീലായ ഇബ്രാഹീമിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള മറുപടിയായി അതു നടപ്പാക്കിയ അല്ലാഹുവിന്റെ സൗമ്യതയും ഔദാര്യവും കരുണയും അനുഗ്രഹവുമാണിത്.

ഈ സന്ദർഭത്തിൽ അല്ലാഹു അറേബ്യയിലെ ബഹുദൈവാരാധകരോട് തെളിവ് സ്ഥാപിക്കുന്നു: മക്കാ ഹറമിന്റെ അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടത് പങ്കാളികളില്ലാതെ അല്ലാഹുവിനെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്നതിനാണ്. അതിന്റെ നിവാസികൾക്ക് സമൃദ്ധിയുണ്ടായതിന്റെ കാരണം ഇബ്രാഹീമാണ്; മറ്റാരെയെങ്കിലും ആരാധിച്ചവരിൽനിന്ന് അദ്ദേഹം ഒഴിഞ്ഞുമാറിയിരുന്നു. മക്കയുടെ സുരക്ഷയ്ക്കായി അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥിച്ചു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഈ നാടിനെ നിർഭയത്വമുള്ളതാക്കേണമേ.” അല്ലാഹു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി: “അവർ തങ്ങളുടെ ചുറ്റുമുള്ളവർ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകപ്പെടുമ്പോഴും നാം സുരക്ഷിതമായ ഹറം ഒരുക്കിയതിനെ അവർ കണ്ടില്ലേ?”

എന്നും, “മനുഷ്യർക്കായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട ആദ്യഭവനം ബക്കയിലുള്ളതാകുന്നു; അത് അനുഗൃഹീതവും ലോകർക്കുള്ള മാർഗദർശകവുമാണ്. അതിൽ വ്യക്തമായ ദൃഷ്ടാന്തങ്ങളുണ്ട്; ഇബ്രാഹീമിന്റെ സ്ഥാനമുണ്ട്; അതിൽ പ്രവേശിക്കുന്നവൻ സുരക്ഷിതനായിരിക്കും” എന്നും അല്ലാഹു പറഞ്ഞു. ഈ സംഭവത്തിൽ “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഈ നാടിനെ നിർഭയത്വമുള്ളതാക്കേണമേ” എന്നു പറഞ്ഞത്, അത് പണിതശേഷം അദ്ദേഹം അതിനെക്കുറിച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചതുപോലെ, അതിനെ നാടായി പരാമർശിച്ചതിനാലാണ്. “വാർദ്ധക്യത്തിൽ എനിക്ക് ഇസ്മാഈലിനെയും ഇസ്ഹാഖിനെയും പ്രദാനം ചെയ്ത അല്ലാഹുവിന് സ്തുതി” എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കും ഇതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഇസ്മാഈൽ ഇസ്ഹാഖിനേക്കാൾ പതിമൂന്ന് വയസ്സ് മൂത്തവനായിരുന്നു. ഇസ്മാഈലിനെയും അമ്മയെയും മുലകുടിക്കുന്ന പ്രായത്തിൽ മക്കയുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം ഇപ്രകാരം പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നു: “എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഈ സ്ഥലത്തെ സുരക്ഷിതമായ നാടാക്കേണമേ” (അൽ-ബഖറയിൽ അതിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായും വിപുലമായും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്). “എന്നെയും എന്റെ മക്കളെയും ഞങ്ങൾ വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതിൽനിന്ന് അകറ്റിനിർത്തേണമേ” എന്നും അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഓരോ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനും തനിക്കുവേണ്ടിയും മാതാപിതാക്കൾക്കുവേണ്ടിയും സന്തതികൾക്കുവേണ്ടിയും പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ടതാണ്.

അനേകം സൃഷ്ടികൾ വിഗ്രഹങ്ങൾ നിമിത്തം പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായും അദ്ദേഹം തുടർന്ന് പറഞ്ഞു. അവയെ ആരാധിച്ചവരിൽനിന്ന് അദ്ദേഹം ഒഴിഞ്ഞുമാറി; അവരുടെ കാര്യം അല്ലാഹുവിന് വിട്ടുകൊടുത്തു: അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ അവരെ ശിക്ഷിക്കും, ഉദ്ദേശിച്ചാൽ പൊറുത്തുകൊടുക്കും. ഈസാ (عليه السلام) പറഞ്ഞതുപോലെ: “നീ അവരെ ശിക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവർ നിന്റെ ദാസന്മാരാണ്; അവർക്കു നീ പൊറുത്തുകൊടുക്കുന്നുവെങ്കിൽ തീർച്ചയായും നീ പ്രതാപിയും യുക്തിമാനുമാകുന്നു.” ഇതിലൂടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് അവരുടെ കാര്യം വിട്ടുകൊടുക്കുക മാത്രമാണ്; അങ്ങനെ സംഭവിക്കുമെന്ന അനുമതി നൽകുകയല്ല.

അൽ-അൻകബൂത് 29:67; ആലു ഇംറാൻ 3:96–97; ഇബ്രാഹീം 14:39; അൽ-ബഖറ 2:126; അൽ-മാഇദ 5:118 എന്നിവ നോക്കുക.

അൽ-ബഗവിയുടെ തഫ്സീർ

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: “ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, എന്റെ സന്തതികളിൽനിന്ന് ചിലരെ ഞാൻ താമസിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.” “ചിലരെ” എന്ന അർഥം സൂചിപ്പിക്കാൻ “മിൻ” (من) എന്ന പദം ചേർത്തിരിക്കുന്നു. ആയത്തിന്റെ ആശയം: എന്റെ സന്തതികളിൽനിന്ന് ഒരു മകനെ ഞാൻ താമസിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

“കൃഷിയില്ലാത്ത ഒരു താഴ്‌വരയിൽ” — അത് മക്കയാണ്; രണ്ട് പർവതങ്ങൾക്കിടയിലെ താഴ്‌വരയാണ് മക്ക.

“നിന്റെ പവിത്രമായ ഭവനത്തിന്റെ സമീപത്ത്” — മറ്റിടങ്ങളിൽ അനുവദനീയമായ ചില കാര്യങ്ങൾ പോലും അവിടെ നിരോധിക്കപ്പെടുന്നതിനാൽ, അതിനെ പവിത്രമെന്ന് വിളിച്ചു.

അബ്ദുൽവാഹിദ് ഇബ്‌നു അഹ്മദ് അൽ-മലീഹി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു; അഹ്മദ് ഇബ്‌നു അബ്ദുല്ലാഹ് അന്നുഐമി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു; മുഹമ്മദ് ഇബ്‌നു യൂസുഫ് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു; മുഹമ്മദ് ഇബ്‌നു ഇസ്മാഈൽ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു; അബ്ദുല്ലാഹ് ഇബ്‌നു മുഹമ്മദ് ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു; അബ്ദുർറസാഖ് ഞങ്ങളെ അറിയിച്ചു; മഅ്മർ, അയ്യൂബ് അസ്സിഖ്തിയാനി, കസീർ ഇബ്‌നുൽ മുത്വലിബ് ഇബ്‌നു അബീ വദാഅ എന്നിവരിൽനിന്ന്—അവരിൽ ഒരാൾ മറ്റെയാളേക്കാൾ അധികമായി നിവേദനം ചെയ്തു—സഈദ് ഇബ്‌നു ജുബൈർ മുഖേന ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് പറഞ്ഞു: “സ്ത്രീകൾ ആദ്യമായി അരപ്പട്ട (മൻതിഖ്) ഉപയോഗിച്ചത് ഇസ്മാഈലിന്റെ മാതാവിലൂടെയാണ്. സാറയിൽനിന്ന് തന്റെ കാൽപ്പാടുകൾ മറയ്ക്കാൻ അവർ ഒരു അരപ്പട്ട ഉണ്ടാക്കി.

പിന്നീട് ഇബ്രാഹീം (عليه السلام) അവരെയും മുലകുടിക്കുന്ന ഇസ്മാഈലിനെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവന്ന്, മസ്ജിദിന്റെ മുകളിലുള്ള ഭാഗത്ത് സംസം കിണറിന് മുകളിലെ ഒരു മരച്ചുവട്ടിൽ, ഭവനത്തിനടുത്ത് താമസിപ്പിച്ചു. അന്ന് മക്കയിൽ ആരുമില്ലായിരുന്നു; അവിടെ വെള്ളവുമില്ലായിരുന്നു. അദ്ദേഹം അവരെ അവിടെ താമസിപ്പിക്കുകയും, അവരുടെ അടുത്ത് ഒരു തോൽസഞ്ചിയിൽ ഈത്തപ്പഴവും ഒരു തോൽപ്പാത്രത്തിൽ വെള്ളവും വെക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നെ ഇബ്രാഹീം മടങ്ങിപ്പോകാനായി പുറപ്പെട്ടു.

ഇസ്മാഈലിന്റെ മാതാവ് അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്ന് പറഞ്ഞു: ‘ഇബ്രാഹീമേ, ആളുകളോ മറ്റൊന്നുമോ ഇല്ലാത്ത ഈ താഴ്‌വരയിൽ ഞങ്ങളെ വിട്ടിട്ട് എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്?’ അവർ പലതവണ അതു ചോദിച്ചെങ്കിലും അദ്ദേഹം തിരിഞ്ഞുനോക്കിയില്ല. അപ്പോൾ അവർ ചോദിച്ചു: ‘ഇത് ചെയ്യാൻ അല്ലാഹുവാണോ നിങ്ങളോട് കല്പിച്ചത്?’ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: ‘അതെ.’

അവർ പറഞ്ഞു: ‘അങ്ങനെയെങ്കിൽ അവൻ ഞങ്ങളെ കൈവിടുകയില്ല.’ തുടർന്ന് അവർ മടങ്ങി.

ഇബ്രാഹീം അവിടെനിന്ന് നീങ്ങി, അവർക്ക് കാണാൻ കഴിയാത്ത മലഞ്ചുരത്തിലെത്തിയപ്പോൾ ഭവനത്തിനെതിരെ മുഖം തിരിച്ച് ഈ പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തി. കൈകൾ ഉയർത്തി: ‘ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, എന്റെ സന്തതികളിൽനിന്ന് ചിലരെ കൃഷിയില്ലാത്ത ഒരു താഴ്‌വരയിൽ താമസിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു’ എന്നു പറഞ്ഞു; ‘അവർ നന്ദി കാണിച്ചേക്കാം’ എന്നിടംവരെ അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥിച്ചു.

ഇസ്മാഈലിന്റെ മാതാവ് ഇസ്മാഈലിനെ മുലയൂട്ടുകയും ആ വെള്ളം കുടിക്കുകയും ചെയ്തു. തോൽപ്പാത്രത്തിലെ വെള്ളം തീർന്നപ്പോൾ അവർക്ക് ദാഹിച്ചു; മകനും ദാഹിച്ചു. കുഞ്ഞ് പിടഞ്ഞുരുളുകയോ പുളയുകയോ ചെയ്യുന്നത് അവർ കണ്ടു. അതു കാണാൻ മനസ്സില്ലാതെ അവർ അവിടെനിന്ന് മാറി.

തനിക്കടുത്തുള്ള പർവതങ്ങളിൽ ഏറ്റവും അടുത്തത് സഫയായിരുന്നു. അവർ അതിൽ കയറി താഴ്‌വരയിലേക്ക് നോക്കി; ആരെയെങ്കിലും കാണാമോ എന്നു നോക്കിയെങ്കിലും ആരെയും കണ്ടില്ല. സഫയിൽനിന്ന് ഇറങ്ങി താഴ്‌വരയിലെത്തിയപ്പോൾ വസ്ത്രത്തിന്റെ അറ്റം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച്, ക്ഷീണിതനായ ഒരാൾ ഓടുന്നതുപോലെ താഴ്‌വര കടന്നോടി. തുടർന്ന് മർവയിലെത്തി അതിൽ കയറി ആരെയെങ്കിലും കാണാമോ എന്നു നോക്കി; ആരെയും കണ്ടില്ല.

ഇങ്ങനെ ഏഴു തവണ ചെയ്തു. ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് പറഞ്ഞു: നബി (صلى الله عليه وسلم) പറഞ്ഞു: ‘അതുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾ അവയ്ക്കിടയിൽ സഅ്‌യ് ചെയ്യുന്നത്.’

മർവയിൽ കയറിയപ്പോൾ അവർ ഒരു ശബ്ദം കേട്ടു. “ശ്ശ്” എന്നു പറഞ്ഞ് അവർ സ്വയം നിശ്ശബ്ദയാക്കി. വീണ്ടും ശ്രദ്ധിച്ചപ്പോൾ അതേ ശബ്ദം കേട്ടു. അപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: ‘നിന്റെ സഹായം ലഭിക്കുമെങ്കിൽ, ഞാൻ നിന്നെ കേട്ടിരിക്കുന്നു.’ അപ്പോൾ സംസം കിണറിന്റെ സ്ഥാനത്ത് മലക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

തന്റെ കുതികാൽ കൊണ്ടോ ചിറകുകൊണ്ടോ അവൻ നിലം കുഴിച്ചു; അങ്ങനെ വെള്ളം തെളിഞ്ഞുവന്നു. വെള്ളം കൈകൊണ്ട് കോരിക്കൊണ്ടിരിക്കെ അത് ഉറവപോലെ പൊങ്ങിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് പറഞ്ഞു: നബി (صلى الله عليه وسلم) പറഞ്ഞു: ‘ഇസ്മാഈലിന്റെ മാതാവിന് അല്ലാഹു കരുണചെയ്യട്ടെ! അവർ സംസമിനെ അതേപടി വിട്ടിരുന്നെങ്കിൽ’—അല്ലെങ്കിൽ, ‘വെള്ളം കോരിയെടുത്തില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ’—‘സംസം ഒഴുകുന്ന ഉറവയായേനെ.’

അവർ വെള്ളം കുടിക്കുകയും മകനെ മുലയൂട്ടുകയും ചെയ്തു. മലക്ക് അവരോട് പറഞ്ഞു: ‘നിങ്ങൾ നശിച്ചുപോകുമെന്ന് ഭയപ്പെടേണ്ട. ഇവിടെ അല്ലാഹുവിന്റെ ഭവനമുണ്ട്. ഈ ബാലനും അവന്റെ പിതാവും അതു പണിയും. തീർച്ചയായും അല്ലാഹു തന്റെ ഭവനത്തിന്റെ ആളുകളെ കൈവിടുകയില്ല.’

ഭവനത്തിന്റെ സ്ഥലം ഒരു കുന്നുപോലെ ഉയർന്ന ഭൂമിയായിരുന്നു. വെള്ളപ്പൊക്കങ്ങൾ അതിന്റെ വലത്തും ഇടത്തും ഒഴുകിപ്പോയിരുന്നു. അങ്ങനെ കഴിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കെ, ജുർഹുമിലെ ഒരു യാത്രാസംഘം—അല്ലെങ്കിൽ ജുർഹുമിലെ ഒരു കുടുംബം—കടാഅ വഴിയായി വരികയായിരുന്നു. മക്കയുടെ താഴ്ഭാഗത്ത് അവർ ഇറങ്ങി.

വെള്ളം തേടി ചുറ്റിനടക്കുന്ന ഒരു പക്ഷിയെ കണ്ടപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: ‘ഈ പക്ഷി വെള്ളത്തിന് മുകളിലൂടെ വട്ടമിടുകയാണ്. ഈ താഴ്‌വരയിൽ വെള്ളമില്ലെന്ന് നമുക്കറിയാമല്ലോ.’ ഒരാളെയോ രണ്ടുപേരെയോ അവർ അയച്ചു; അവർ അവിടെ വെള്ളം കണ്ടു. മടങ്ങി വന്ന് വെള്ളത്തിന്റെ വിവരം അറിയിച്ചു.

അപ്പോൾ അവർ എല്ലാവരും എത്തി. ഇസ്മാഈലിന്റെ മാതാവ് വെള്ളത്തിനരികിലുണ്ടായിരുന്നു. അവർ ചോദിച്ചു: ‘നിന്റെ അടുത്ത് താമസിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അനുവാദമുണ്ടോ?’ അവർ പറഞ്ഞു: ‘ഉണ്ട്, എന്നാൽ വെള്ളത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ടാകില്ല.’ അവർ സമ്മതിച്ചു.

ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് പറഞ്ഞു: നബി (صلى الله عليه وسلم) പറഞ്ഞു: ‘അവിടെ ആളുകളുടെ സാന്നിധ്യം ഇസ്മാഈലിന്റെ മാതാവിന് സന്തോഷമായി; അവർ ആളുകളെ സ്നേഹിച്ചിരുന്നു. അവർ അവിടെ താമസിക്കുകയും തങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങളിലേക്ക് ആളയച്ച് അവരെയും കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ അവിടെ നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ താമസമാക്കി. ബാലൻ വളർന്നു; അവരിൽനിന്ന് അറബി ഭാഷ പഠിച്ചു.

വളർന്നപ്പോൾ അവരുടെ ഇടയിൽ അവൻ ഏറെ പ്രിയപ്പെട്ടവനും എല്ലാവരുടെയും പ്രശംസ നേടിയവനുമായി. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ അവരിൽപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിച്ചു.’ ഇസ്മാഈലിന്റെ മാതാവ് മരിച്ചശേഷം ഇസ്മാഈൽ വിവാഹം കഴിച്ച സമയത്ത്, ഇബ്രാഹീം തന്റെ ശേഷിപ്പുകളെ അന്വേഷിച്ച് വന്നു…” ആ കഥ നാം സൂറത്തുൽ ബഖറയിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: “ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, അവർ നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നതിനുവേണ്ടി. അതിനാൽ മനുഷ്യരിൽ ചിലരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ…” “ഹൃദയങ്ങൾ” എന്നത് ഫുആദിന്റെ ബഹുവചനമാണ്. “അവരിലേക്കു ചായ്‌വുള്ളതാക്കേണമേ” എന്നതിന് അവരിലേക്ക് ആഗ്രഹിക്കുകയും താൽപര്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുക എന്നർഥം. സുദ്ദി പറഞ്ഞു: ഈ സ്ഥലത്തേക്ക് അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ചായ്‌വുള്ളതാക്കേണമേ എന്നാണ്.

മുജാഹിദ് പറഞ്ഞു: “മനുഷ്യരുടെ ഹൃദയങ്ങൾ” എന്നു പറഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ പേർഷ്യക്കാരും റോമക്കാരും തുർക്കികളും ഇന്ത്യക്കാരും നിങ്ങളോട് മത്സരിച്ച് അവിടേക്ക് വരുമായിരുന്നു. സഈദ് ഇബ്‌നു ജുബൈർ പറഞ്ഞു: യഹൂദരും ക്രിസ്ത്യാനികളും മജൂസികളും ഹജ്ജ് ചെയ്യുമായിരുന്നു; എന്നാൽ അദ്ദേഹം “മനുഷ്യരിൽ ചിലർ” എന്നാണ് പറഞ്ഞത്. അവർ മുസ്‌ലിംകളാണ്.

“അവർക്കു കായ്കനികളിൽനിന്ന് ഉപജീവനം നൽകേണമേ” — വെള്ളമുള്ള ഗ്രാമങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നവർക്ക് നൽകുന്ന ഉപജീവനത്തിൽനിന്ന് അവർക്കും നൽകേണമേ. “അവർ നന്ദി കാണിച്ചേക്കാം.” അബൂ കസീർ പറഞ്ഞു…

“എന്റെ രക്ഷിതാവേ, തീർച്ചയായും അവ മനുഷ്യരിൽനിന്ന് ധാരാളം പേരെ പിഴപ്പിച്ചു” എന്നതിന്, അനേകം ആളുകൾ അവ നിമിത്തം സന്മാർഗത്തിൽനിന്ന് തെറ്റി അവയെ ആരാധിച്ചു എന്നർഥം. ഇത് വാക്യത്തിലെ കാരണവും ഫലവും മറിച്ചുപറയുന്ന പ്രയോഗമാണ്. ഇതിന് സമാനമാണ് അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: “അത് നിങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന്റെ കൂട്ടുകാരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു” (ആലു ഇംറാൻ 3:175); അതായത്, അവരെ അവരുടെ കൂട്ടുകാരെക്കുറിച്ച് ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റൊരു അഭിപ്രായമനുസരിച്ച്, വിഗ്രഹങ്ങളാണ് വഴിതെറ്റിക്കുന്നതെന്ന് പറഞ്ഞത്, അവ അതിന് കാരണമായതുകൊണ്ടാണ്.

ഒരാൾ “ലൗകികജീവിതം എന്നെ പരീക്ഷിച്ചു” എന്നു പറയുന്നതുപോലെ; പരീക്ഷണത്തിന് കാരണമായതിനാൽ പരീക്ഷണത്തെ അതിലേക്ക് ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.

“ആരെങ്കിലും എന്നെ പിന്തുടർന്നാൽ അവൻ എന്നിൽപ്പെട്ടവനാണ്” — അതായത്, എന്റെ മതക്കാരിൽപ്പെട്ടവൻ. “ആരെങ്കിലും എന്നോട് അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചാൽ തീർച്ചയായും നീ ഏറെ പൊറുക്കുന്നവനും കരുണാനിധിയുമാകുന്നു.” സുദ്ദി പറഞ്ഞു: അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചശേഷം പശ്ചാത്തപിക്കുന്നവനെക്കുറിച്ചാണ്. മുഖാതിൽ ഇബ്‌നു ഹയ്യാൻ പറഞ്ഞു: ശിർക്കിന് താഴെയുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ എന്നോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുന്നവനെക്കുറിച്ചാണ്.

അല്ലാഹു ശിർക്ക് പൊറുക്കുകയില്ലെന്ന് അറിയിക്കുന്നതിനുമുമ്പാണ് അദ്ദേഹം അങ്ങനെ പറഞ്ഞതെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്. “മനുഷ്യരിൽ…”

“ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, ഞങ്ങൾ മറച്ചുവെക്കുന്നതും പരസ്യമാക്കുന്നതും തീർച്ചയായും നീ അറിയുന്നു” — ഞങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങളിൽനിന്നുള്ളത് എന്നാണ്. ഇബ്‌നു അബ്ബാസും മുഖാതിലും പറഞ്ഞു: കൃഷിയില്ലാത്ത താഴ്‌വരയിൽ ഇസ്മാഈലിനെയും അവന്റെ മാതാവിനെയും താമസിപ്പിച്ചതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോവേദനയും ഇതിൽപ്പെടുന്നു. “ഭൂമിയിലോ ആകാശത്തിലോ യാതൊന്നും അല്ലാഹുവിന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല.” ഇത് ഇബ്രാഹീമിന്റെ വചനത്തിന്റെ തുടർച്ചയാണെന്ന് ചിലർ പറഞ്ഞു.

എന്നാൽ ഭൂരിപക്ഷം പണ്ഡിതന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “ഭൂമിയിലോ ആകാശത്തിലോ യാതൊന്നും അല്ലാഹുവിന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നില്ല” എന്ന് അല്ലാഹു തന്നെയാണ് പറയുന്നത്.

അല്ലാഹുവിന്റെ വചനം: “ഇബ്രാഹീം പറഞ്ഞ സന്ദർഭം: എന്റെ രക്ഷിതാവേ, ഈ നാടിനെ”—അതായത്, ഹറമിനെ—“നിർഭയത്വമുള്ളതാക്കേണമേ.” അതായത്, സുരക്ഷിതമായിരിക്കട്ടെ. “എന്നെയും അകറ്റിനിർത്തേണമേ” എന്നതിന് എന്നെ അകറ്റേണമേ എന്നർഥം. “ഞങ്ങളും വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതിൽനിന്ന്” എന്ന വാക്യത്തിൽ, ഒരാളെ ഒരു കാര്യത്തിൽനിന്ന് അകറ്റുക, ആ കാര്യത്തിൽനിന്ന് വേർതിരിക്കുക, അകറ്റിനിർത്തുക, വിട്ടുനിൽക്കുക എന്നീ അർഥങ്ങളുള്ള പദങ്ങൾ ഒരേ ആശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഇബ്രാഹീം (عليه السلام) വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുന്നതിൽനിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനായിരുന്നല്ലോ; അങ്ങനെയെങ്കിൽ ഈ പ്രാർത്ഥന എങ്ങനെ യോജിക്കും? അദ്ദേഹത്തിന്റെ സന്തതികളിൽ പലരും വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിച്ചിട്ടുണ്ടല്ലോ; അപ്പോൾ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം ലഭിച്ചത് എവിടെയാണ്? മറുപടി: ഇബ്രാഹീമിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഈ പ്രാർത്ഥന സംരക്ഷണവും സ്ഥിരതയും വർധിക്കാനായിരുന്നു. സന്തതികളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാർത്ഥനയിൽ, സ്വന്തം മക്കളെയാണ് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത്; അവരിൽ ആരും വിഗ്രഹത്തെ ആരാധിച്ചിട്ടില്ല.

മറ്റൊരു അഭിപ്രായത്തിൽ, തന്റെ സന്തതികളിൽ വിശ്വാസികളായവരെയാണ് അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചത്.

“ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, എനിക്കും എന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കും പൊറുത്തുതരേണമേ.” അവർ രണ്ടുപേരും വിശ്വാസികളല്ലാതിരിക്കെ അദ്ദേഹം അവർക്കുവേണ്ടി എങ്ങനെ പാപമോചനം തേടി എന്നു ചോദിച്ചാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാവ് ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് ചിലർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അവർ രണ്ടുപേരും ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുകയും പശ്ചാത്തപിക്കുകയും ചെയ്താൽ എന്ന ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയായിരുന്നു എന്നും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. പിതാവിന്റെ യഥാർഥ അവസ്ഥ വ്യക്തമാകുന്നതിനു മുമ്പാണ് അദ്ദേഹം അങ്ങനെ പറഞ്ഞതെന്നും അഭിപ്രായമുണ്ട്.

തന്റെ പിതാവിനുവേണ്ടി പാപമോചനം തേടിയതിൽ ഖലീലായ ഇബ്രാഹീമിന് ഉണ്ടായ ന്യായീകരണം അല്ലാഹു സൂറത്തു തൗബയിൽ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

“വിശ്വാസികൾക്കും” എന്നത്, എല്ലാ വിശ്വാസികൾക്കും പൊറുത്തുതരേണമേ എന്നാണ്. “കണക്ക് സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന ദിവസം” — കണക്ക് പ്രത്യക്ഷമാകുകയും മുന്നിൽ വരികയും ചെയ്യുന്ന ദിവസം. അല്ലെങ്കിൽ, കണക്കിനായി ജനങ്ങൾ എഴുന്നേൽക്കുന്ന ദിവസമാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്; കണക്ക് എന്നു പറഞ്ഞാൽ അത് മനസ്സിലാകുന്നതിനാൽ ജനങ്ങളെ പരാമർശിക്കാതെ പറഞ്ഞതാണ്.

“വാർദ്ധക്യത്തിൽ” — എനിക്ക് പ്രദാനം ചെയ്തു. “ഇസ്മാഈലിനെയും ഇസ്ഹാഖിനെയും; തീർച്ചയായും എന്റെ രക്ഷിതാവ് പ്രാർത്ഥന കേൾക്കുന്നവനാണ്.” ഇബ്‌നു അബ്ബാസ് പറഞ്ഞു: ഇബ്രാഹീമിന് തൊണ്ണൂറ്റൊമ്പത് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഇസ്മാഈൽ ജനിച്ചു; നൂറ്റിപ്പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഇസ്ഹാഖും ജനിച്ചു. സഈദ് ഇബ്‌നു ജുബൈർ പറഞ്ഞു: ഇബ്രാഹീമിന് നൂറ്റിപ്പതിനേഴു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ ഇസ്ഹാഖിനെക്കുറിച്ച് സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കപ്പെട്ടു.

“എന്റെ രക്ഷിതാവേ, എന്നെ നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നവനാക്കേണമേ” — നമസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ പാലിക്കുകയും അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത് നിർവഹിക്കുന്നവരിൽ എന്നെ ഉൾപ്പെടുത്തേണമേ. “എന്റെ സന്തതികളിൽനിന്നും” — എന്റെ സന്തതികളിൽ നമസ്കാരം നിലനിർത്തുന്നവരെ ഉണ്ടാക്കേണമേ. “ഞങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവേ, എന്റെ പ്രാർത്ഥന സ്വീകരിക്കേണമേ” — അതായത്, എന്റെ പ്രവർത്തനവും ആരാധനയും സ്വീകരിക്കേണമേ. ആരാധനയെ “പ്രാർത്ഥന” എന്നു വിളിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഹദീസിൽ വന്നിരിക്കുന്നു: “പ്രാർത്ഥന ആരാധനയുടെ സാരമാണ്.” മറ്റൊരു അഭിപ്രായത്തിൽ, എന്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകേണമേ എന്നാണ്.