คำวิงวอนของอิบรอฮีม

ตัฟซีรของชัยค์อับดุรเราะห์มาน อัสสะอ์ดี

อิบรอฮีมได้นำฮาญัร มารดาของอิสมาอีล และอิสมาอีลในวัยทารกจากแคว้นชาม จนกระทั่งพาทั้งสองไปยังมักกะฮ์ ซึ่งในเวลานั้นไม่มีผู้คนอาศัย ไม่มีผู้เรียกหา และไม่มีผู้ตอบรับ เมื่อท่านวางทั้งสองไว้ที่นั่น ท่านก็วิงวอนต่อพระเจ้าของท่านด้วยดุอาอ์นี้ ขณะนอบน้อมและมอบหมายต่อพระองค์ว่า “โอ้พระเจ้าของเรา แท้จริงข้าพระองค์ได้ให้ลูกหลานของข้าพระองค์พำนักอยู่...”

หมายถึง มิใช่ลูกหลานทั้งหมดของข้าพระองค์ เพราะอิสฮากและลูกหลานคนอื่น ๆ ของข้าพระองค์อยู่ในแคว้นชาม ส่วนผู้ที่ข้าพระองค์ให้พำนักอยู่ในมักกะฮ์คืออิสมาอีลและลูกหลานของท่าน คำว่า “ณ ที่ราบลุ่มซึ่งไม่มีพืชผล” หมายถึง เพราะแผ่นดินมักกะฮ์ไม่เหมาะแก่การเพาะปลูก “โอ้พระเจ้าของเรา เพื่อให้พวกเขาดำรงการละหมาด” หมายถึง ขอทรงทำให้พวกเขาเป็นผู้ยึดมั่นในเอกภาพของพระองค์และดำรงละหมาด เพราะการละหมาดเป็นหนึ่งในอิบาดะฮ์ทางศาสนาที่สำคัญและประเสริฐที่สุด ผู้ใดดำรงละหมาด ผู้นั้นย่อมดำรงศาสนาของตน

“ขอพระองค์ทรงให้จิตใจจากปวงมนุษย์มุ่งไปยังพวกเขา” หมายถึง ให้รักพวกเขาและรักสถานที่ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ อัลลอฮ์ทรงตอบรับดุอาอ์ของอิบรอฮีม โดยให้มุฮัมมัด ﷺ มาจากลูกหลานของอิสมาอีล ท่านเรียกลูกหลานของท่านไปสู่ศาสนาอิสลามและแนวทางของอิบรอฮีมบิดาของพวกเขา พวกเขาจึงตอบรับและกลายเป็นผู้ดำรงละหมาด อัลลอฮ์ทรงกำหนดให้ประกอบพิธีฮัจญ์ ณ บ้านหลังนี้ ซึ่งพระองค์ทรงให้ลูกหลานของอิบรอฮีมพำนักอยู่ และทรงทำให้ที่นั่นมีความลับอันน่าพิศวงที่ดึงดูดหัวใจ ผู้คนเดินทางไปประกอบฮัจญ์ที่นั่น และไม่เคยรู้สึกอิ่มหนำจากการไปเยือนอย่างต่อเนื่อง ตรงกันข้าม ยิ่งบ่าวไปที่นั่นบ่อยเพียงใด ความปรารถนา ความผูกพัน

และความกระตือรือร้นของเขาก็ยิ่งเพิ่มพูน นี่คือความลับประการหนึ่งที่อัลลอฮ์ทรงเชื่อมโยงบ้านหลังนั้นกับพระองค์ผู้ทรงบริสุทธิ์ยิ่ง

“และขอพระองค์ทรงประทานปัจจัยยังชีพที่เป็นพืชผลแก่พวกเขา เพื่อว่าพวกเขาจะขอบคุณ” อัลลอฮ์ทรงตอบรับดุอาอ์ของท่าน จนผลผลิตจากทุกสิ่งถูกนำมายังที่นั่น ดังที่ท่านเห็นมักกะฮ์อันทรงเกียรติในทุกเวลา มีผลไม้บริบูรณ์และปัจจัยยังชีพหลั่งไหลมาจากทุกทิศทาง

การที่อัลลอฮ์ประทานบุตรแก่พวกท่านนับเป็นหนึ่งในความโปรดปรานอันยิ่งใหญ่ และการที่ทรงประทานบุตรในวัยชรา ขณะที่หมดหวังว่าจะมีบุตรแล้ว ก็เป็นความโปรดปรานอีกประการหนึ่ง ส่วนการที่บุตรเหล่านั้นเป็นนบีผู้ทรงคุณธรรมย่อมเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่และประเสริฐกว่า “แท้จริงพระเจ้าของข้าพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยินการวิงวอนอย่างแน่นอน” หมายถึง พระองค์ทรงตอบรับคำวิงวอนของผู้วิงวอนอย่างใกล้ชิด และเมื่อข้าพระองค์วิงวอนต่อพระองค์ พระองค์ก็ไม่ทรงทำให้ความหวังของข้าพระองค์ผิดหวัง

“แท้จริงพวกมันได้ทำให้มนุษย์ส่วนใหญ่หลงทาง” หมายถึง พวกเขาหลงทางเพราะรูปเคารพเหล่านั้น “ดังนั้นผู้ใดปฏิบัติตามข้าพระองค์” ในสิ่งที่ข้าพระองค์นำมา ซึ่งคือการยึดมั่นในเอกภาพและความบริสุทธิ์ใจต่ออัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลก “แท้จริงเขาเป็นพวกของข้าพระองค์” เพราะเห็นพ้องกับข้าพระองค์อย่างสมบูรณ์ ผู้ใดรักกลุ่มชนหนึ่งและปฏิบัติตามพวกเขา เขาก็ย่อมเข้าร่วมกับพวกเขา “และผู้ใดฝ่าฝืนข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตา” นี่แสดงถึงความเมตตาเอ็นดูของอัลคอลีล [อิบรอฮีม] ที่วิงวอนขอการอภัยและความเมตตาจากอัลลอฮ์แก่บรรดาผู้ฝ่าฝืน และอัลลอฮ์ ผู้ทรงจำเริญและสูงส่ง ย่อมเมตตาบ่าวของพระองค์ยิ่งกว่าอิบรอฮีม พระองค์จะไม่ทรงลงโทษนอกจากผู้ที่ดื้อดึงฝ่าฝืนพระองค์

“โอ้พระเจ้าของเรา ขอพระองค์ทรงอภัยโทษให้แก่ข้าพระองค์ และแก่บิดามารดาของข้าพระองค์ และแก่บรรดาผู้ศรัทธา ในวันที่การสอบสวนจะมีขึ้น” อัลลอฮ์ทรงตอบรับคำวิงวอนของท่านทั้งหมด เว้นแต่คำวิงวอนให้บิดาของท่าน ซึ่งท่านกล่าวไว้ตามสัญญาที่ได้ให้ไว้แก่บิดา ครั้นเมื่อเป็นที่ประจักษ์แก่ท่านว่าบิดาเป็นศัตรูต่ออัลลอฮ์ ท่านก็ปลีกตัวออกจากเขา

และจงรำลึกถึงอิบรอฮีม عليه السلام ในสภาพอันงดงามนี้ เมื่อท่านกล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอพระองค์ทรงให้เมืองนี้” หมายถึง นครอันเป็นเขตหวงห้าม “ปลอดภัย” อัลลอฮ์ทรงตอบรับดุอาอ์ของท่าน ทั้งในแง่บทบัญญัติและการกำหนดของพระองค์ โดยทรงกำหนดให้เมืองนี้เป็นเขตหวงห้ามตามบทบัญญัติ และทรงจัดเตรียมเหตุปัจจัยให้เกิดความปลอดภัยตามการกำหนดของพระองค์ ดังที่ทราบกันดีว่า ไม่มีผู้กดขี่คนใดมุ่งร้ายต่อเมืองนี้โดยที่อัลลอฮ์ไม่ทรงทำลายเขา ดังที่ทรงกระทำต่อกองทัพช้างและผู้อื่น เมื่อท่านวิงวอนขอความปลอดภัยให้เมืองนี้แล้ว ท่านก็วิงวอนขอความปลอดภัยแก่ตนเองและลูกหลานด้วยว่า

“และขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์และลูกหลานของข้าพระองค์พ้นจากการบูชาเจว็ด” หมายถึง ขอทรงให้ข้าพระองค์และพวกเขาอยู่ห่างไกลจากการบูชาเจว็ดและการเข้าไปเกี่ยวข้องกับมัน จากนั้นท่านกล่าวถึงเหตุที่ทำให้ท่านหวั่นเกรงว่าตนเองและลูกหลานจะประสบสิ่งนั้น เพราะมีผู้คนมากมายถูกล่อลวงและถูกทดสอบด้วยการบูชาเจว็ด

ต่อมาท่านวิงวอนเพื่อตนเองและลูกหลานว่า “โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์เป็นผู้ดำรงละหมาด และจากลูกหลานของข้าพระองค์ด้วย โอ้พระเจ้าของเรา และขอพระองค์ทรงตอบรับการวิงวอนของข้าพระองค์”

“แท้จริงพระองค์ทรงรอบรู้สิ่งที่เราปิดบังและสิ่งที่เราเปิดเผย” หมายถึง พระองค์ทรงรู้เรื่องราวของเราดียิ่งกว่าเราเอง เราจึงขอจากการจัดการและการอบรมดูแลของพระองค์ โปรดทรงอำนวยความสะดวกแก่เราในสิ่งต่าง ๆ ทั้งที่เรารู้และไม่รู้ ตามที่ความรู้และความเมตตาของพระองค์กำหนดไว้ “ไม่มีสิ่งใดจะซ่อนเร้นไปจากอัลลอฮ์ ทั้งในแผ่นดินและในชั้นฟ้า” รวมถึงดุอาอ์นี้ด้วย ซึ่งอัลคอลีลมิได้มุ่งหมายสิ่งใดนอกจากความดีและการขอบคุณอัลลอฮ์ พระผู้อภิบาลแห่งสากลโลกให้มากยิ่งขึ้น

ตัฟซีรของอิมามอิบนุกะษีร

จากนั้นท่านกล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์เป็นผู้ดำรงละหมาด” หมายถึง เป็นผู้รักษาละหมาดและดำรงข้อกำหนดต่าง ๆ ของละหมาด “และจากลูกหลานของข้าพระองค์ด้วย” หมายถึง ขอทรงทำให้พวกเขาเป็นเช่นนั้น คือเป็นผู้ดำรงละหมาดเช่นกัน “โอ้พระเจ้าของเรา และขอพระองค์ทรงตอบรับการวิงวอนของข้าพระองค์” หมายถึง ขอทรงตอบรับทุกสิ่งที่ข้าพระองค์วิงวอนขอต่อพระองค์

อิบนุญะรีรกล่าวว่า อัลลอฮ์ตรัสบอกเล่าเรื่องอิบรอฮีมผู้เป็นมิตรสนิทของพระองค์ว่า ท่านกล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์ทรงรอบรู้สิ่งที่เราปิดบังและสิ่งที่เราเปิดเผย” หมายถึง พระองค์ทรงรู้เจตนาของข้าพระองค์ในการวิงวอน และรู้ว่าข้าพระองค์มุ่งหมายสิ่งใดด้วยการวิงวอนเพื่อผู้คนแห่งเมืองนี้ แท้จริงแล้วข้าพระองค์มุ่งหมายเพียงความพอพระทัยของพระองค์และความบริสุทธิ์ใจต่อพระองค์ เพราะพระองค์ทรงรู้ทุกสิ่ง ทั้งสิ่งที่ปรากฏและสิ่งที่ซ่อนเร้น และไม่มีสิ่งใดในแผ่นดินหรือในชั้นฟ้าซ่อนเร้นจากพระองค์ได้

จากนั้นท่านได้สรรเสริญพระเจ้าผู้ทรงเกริกเกียรติยิ่ง สำหรับบุตรที่พระองค์ประทานแก่ท่านหลังจากวัยชรา โดยกล่าวว่า “การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ได้ประทานอิสมาอีลและอิสฮากแก่ข้าพระองค์ ขณะที่ข้าพระองค์อยู่ในวัยชรา แท้จริงพระเจ้าของข้าพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยินการวิงวอนอย่างแน่นอน” หมายถึง พระองค์ทรงตอบรับคำวิงวอนของผู้ที่วิงวอนต่อพระองค์ และพระองค์ได้ตอบรับคำขอเรื่องบุตรของข้าพระองค์แล้ว

“โอ้พระเจ้าของเรา ขอพระองค์ทรงอภัยโทษให้แก่ข้าพระองค์และแก่บิดามารดาของข้าพระองค์” นักอ่านอัลกุรอานบางท่านอ่านว่า “แก่บิดาของข้าพระองค์” ในรูปเอกพจน์ และคำวิงวอนนี้เกิดขึ้นก่อนที่ท่านจะปลีกตัวออกจากบิดา เมื่อเป็นที่ประจักษ์แก่ท่านว่าบิดาเป็นศัตรูต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงเกริกเกียรติ “และแก่บรรดาผู้ศรัทธา” หมายถึง ผู้ศรัทธาทั้งหมด “ในวันที่การสอบสวนจะมีขึ้น” หมายถึง วันที่พระองค์ทรงสอบสวนปวงบ่าวและทรงตอบแทนพวกเขาตามการงาน หากเป็นความดีก็ได้รับความดี และหากเป็นความชั่วก็ได้รับความชั่ว และอัลลอฮ์ทรงรู้ดียิ่ง

อับดุลลอฮ์ อิบนุ วะฮ์บ รายงานแก่เราว่า อัมร์ อิบนุลฮาริษรายงานแก่เราว่า บักร์ อิบนุ สะวาดะฮ์รายงานแก่เขา จากอับดุรเราะห์มาน อิบนุ ญุบัยร์ จากอับดุลลอฮ์ อิบนุ อัมร์ ว่า แท้จริงท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ ได้อ่านคำกล่าวของอิบรอฮีมที่ว่า “โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพวกมันได้ทำให้มนุษย์ส่วนใหญ่หลงทาง ดังนั้นผู้ใดปฏิบัติตามข้าพระองค์ แท้จริงเขาเป็นพวกของข้าพระองค์ และผู้ใดฝ่าฝืนข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตา” และคำกล่าวของอีซา عليه السلام ที่ว่า “หากพระองค์ทรงลงโทษพวกเขา แท้จริงพวกเขาก็เป็นบ่าวของพระองค์ และหากพระองค์ทรงอภัยให้พวกเขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ”

แล้วท่านยกมือขึ้นและกล่าวว่า “โอ้อัลลอฮ์ ประชาชาติของข้าพระองค์ โอ้อัลลอฮ์ ประชาชาติของข้าพระองค์ โอ้อัลลอฮ์ ประชาชาติของข้าพระองค์” และร้องไห้ อัลลอฮ์จึงตรัสว่า “จงไปหามุฮัมมัดเถิด—พระเจ้าของท่านย่อมรู้ดียิ่ง—แล้วถามเขาว่าอะไรทำให้เขาร้องไห้” ญิบรีล عليه السلام จึงมาหาท่านและถาม ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ﷺ บอกสิ่งที่ท่านกล่าวไว้ อัลลอฮ์จึงตรัสว่า “จงไปหามุฮัมมัด แล้วบอกเขาว่า เราจะทำให้ท่านพอใจเกี่ยวกับประชาชาติของท่าน และเราจะไม่ทำให้ท่านเสียใจ” จากนั้นพระองค์ตรัสว่า “โอ้ญิบรีล...”

เรื่องนี้แสดงว่าดุอาอ์นี้เป็นดุอาอ์ครั้งที่สอง หลังจากดุอาอ์ครั้งแรกที่อิบรอฮีมกล่าวไว้เมื่อละฮาญัรกับบุตรของนางไว้เบื้องหลัง ซึ่งเกิดขึ้นก่อนการสร้างบ้านหลังนั้น ส่วนดุอาอ์นี้เกิดขึ้นหลังจากสร้างบ้านแล้ว เป็นการย้ำและแสดงความปรารถนาต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงเกริกเกียรติยิ่ง ด้วยเหตุนี้ท่านจึงกล่าวว่า “ใกล้บ้านอันเป็นเขตหวงห้ามของพระองค์” คำกล่าวของท่าน “โอ้พระเจ้าของเรา เพื่อให้พวกเขาดำรงการละหมาด” อิบนุญะรีรกล่าวว่า ข้อความนี้เกี่ยวเนื่องกับคำว่า “อันเป็นเขตหวงห้าม” กล่าวคือ ท่านทำให้บ้านนั้นเป็นเขตหวงห้ามเพื่อให้ผู้คนที่อาศัยอยู่ ณ ที่นั่นสามารถดำรงละหมาดใกล้บ้านหลังนั้นได้

“ขอพระองค์ทรงให้จิตใจจากปวงมนุษย์มุ่งไปยังพวกเขา” อิบนุอับบาส มุญาฮิด และสะอีด อิบนุ ญุบัยร์กล่าวว่า หากท่านกล่าวว่า “หัวใจของมนุษย์” ชาวเปอร์เซีย ชาวโรมัน ชาวยิว ชาวคริสต์ และผู้คนทั้งหมดก็จะแห่กันมาจนแออัด แต่ท่านกล่าวว่า “จากปวงมนุษย์” จึงจำกัดให้เป็นมุสลิม “และขอพระองค์ทรงประทานปัจจัยยังชีพที่เป็นพืชผลแก่พวกเขา” หมายถึง เพื่อให้สิ่งนั้นเป็นเครื่องช่วยเหลือพวกเขาในการเชื่อฟังพระองค์ และในเมื่อที่นั่นเป็น “ที่ราบลุ่มซึ่งไม่มีพืชผล” ก็ขอทรงจัดให้มีผลไม้แก่พวกเขา อัลลอฮ์ทรงตอบรับดุอาอ์นี้ ดังที่ตรัสว่า “พวกเขาไม่เห็นหรือว่าเราได้ทำให้เป็นเขตหวงห้ามอันปลอดภัย และมีผลผลิตจากทุกสิ่งถูกนำมายังที่นั่น

เป็นปัจจัยยังชีพจากเรา” (อัลเกาะศ็อศ 28:57) นี่เป็นส่วนหนึ่งจากความอ่อนโยน ความเอื้อเฟื้อ ความเมตตา และความจำเริญของพระองค์ เพราะในนครมักกะฮ์อันเป็นเขตหวงห้ามไม่มีต้นไม้ที่ให้ผล แต่ผลผลิตจากบริเวณโดยรอบถูกนำมายังเมืองนั้น เพื่อเป็นการตอบรับคำวิงวอนของอิบรอฮีม عليه السلام

ในบริบทนี้ อัลลอฮ์ทรงยกเหตุผลโต้แย้งบรรดามุชริกแห่งอาหรับว่า นครมักกะฮ์อันเป็นเขตหวงห้ามนั้นถูกสถาปนาขึ้นตั้งแต่แรกเพื่อการเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์เพียงองค์เดียว โดยไม่มีภาคีใด ๆ และอิบรอฮีม ผู้ที่ทำให้เมืองนี้มีผู้คนอาศัยอยู่ ได้ปลีกตัวจากผู้ที่เคารพภักดีต่อสิ่งอื่นนอกจากอัลลอฮ์ ท่านวิงวอนขอให้มักกะฮ์ปลอดภัย โดยกล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอพระองค์ทรงให้เมืองนี้ปลอดภัย” และอัลลอฮ์ทรงตอบรับคำวิงวอนของท่าน ดังที่ตรัสว่า “พวกเขาไม่เห็นหรือว่าเราได้ทำให้เป็นเขตหวงห้ามอันปลอดภัย ขณะที่ผู้คนรอบ ๆ ถูกฉกชิงไป” และตรัสว่า “แท้จริงบ้านหลังแรกที่ถูกตั้งขึ้นสำหรับมนุษย์นั้น คือบ้านที่บักกะฮ์ อันจำเริญและเป็นทางนำแก่สากลโลก

ในนั้นมีสัญญาณต่าง ๆ อันชัดแจ้ง ได้แก่ สถานที่ยืนของอิบรอฮีม และผู้ใดเข้าไปในนั้น เขาย่อมปลอดภัย” และในเรื่องนี้ท่านกล่าวว่า “โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอพระองค์ทรงให้เมืองนี้ปลอดภัย” โดยเรียกว่า “เมืองนี้” ราวกับว่าท่านวิงวอนหลังจากเมืองนี้ถูกสร้างขึ้นแล้ว ด้วยเหตุนี้ท่านจึงกล่าวว่า “การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ได้ประทานอิสมาอีลและอิสฮากแก่ข้าพระองค์ ขณะที่ข้าพระองค์อยู่ในวัยชรา” เป็นที่ทราบกันว่าอิสมาอีลมีอายุมากกว่าอิสฮากสิบสามปี ส่วนเมื่ออิบรอฮีมนำอิสมาอีลกับมารดาของเขาไปยังสถานที่ตั้งของมักกะฮ์ ขณะที่อิสมาอีลยังเป็นทารกนั้น ท่านก็วิงวอนว่า “โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์

ขอพระองค์ทรงทำให้สถานที่นี้เป็นเมืองที่ปลอดภัย” ดังที่เราได้กล่าวไว้อย่างละเอียดในซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์

ท่านกล่าวว่า “และขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์และลูกหลานของข้าพระองค์พ้นจากการบูชาเจว็ด” ผู้วิงวอนทุกคนควรวิงวอนเพื่อตนเอง บิดามารดา และลูกหลานของตน จากนั้นท่านกล่าวถึงสิ่งมีชีวิตจำนวนมากที่ถูกล่อลวงด้วยเจว็ด และท่านปลีกตัวจากผู้ที่บูชามัน โดยมอบเรื่องของพวกเขาไว้แก่อัลลอฮ์ หากพระองค์ประสงค์ก็ทรงลงโทษพวกเขา และหากประสงค์ก็ทรงอภัยให้พวกเขา ดังที่อีซา عليه السلام กล่าวว่า “หากพระองค์ทรงลงโทษพวกเขา แท้จริงพวกเขาก็เป็นบ่าวของพระองค์ และหากพระองค์ทรงอภัยให้พวกเขา แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงปรีชาญาณ” ความหมายของข้อความนี้มีเพียงการมอบเรื่องไว้แก่พระประสงค์ของอัลลอฮ์ มิได้หมายความว่าอนุญาตให้สิ่งนั้นเกิดขึ้นได้ (อัลอังกะบูต 29:67; อาลิอิมรอน 3:96–97; อิบรอฮีม 14:39; อัลบะเกาะเราะฮ์ 2:126; อัลมาอิดะฮ์ 5:118)

ตัฟซีรอัลบะเฆาะวี

พระดำรัสของอัลลอฮ์ผู้ทรงเกริกเกียรติยิ่งที่ว่า “โอ้พระเจ้าของเรา แท้จริงข้าพระองค์ได้ให้ลูกหลานของข้าพระองค์พำนักอยู่...” มีคำว่า “จาก” เพื่อบ่งบอกความเป็นบางส่วน ความหมายของอายะฮ์คือ ข้าพระองค์ให้บุตรคนหนึ่งจากลูกหลานของข้าพระองค์พำนักอยู่ “ณ ที่ราบลุ่มซึ่งไม่มีพืชผล” ซึ่งก็คือมักกะฮ์ เพราะมักกะฮ์เป็นหุบเขาระหว่างภูเขาสองลูก “ใกล้บ้านอันเป็นเขตหวงห้ามของพระองค์” เรียกบ้านหลังนั้นว่าเป็นเขตหวงห้าม เพราะมีสิ่งต้องห้ามใกล้บ้านนั้น ซึ่งไม่เป็นสิ่งต้องห้ามในที่อื่น

อัลวะฮีด อิบนุ อะห์มัด อัลมะลีฮีรายงานแก่เรา อะห์มัด อิบนุ อับดุลลอฮ์ อันนะอีมีรายงานแก่เรา มุฮัมมัด อิบนุ ยูสุฟรายงานแก่เรา มุฮัมมัด อิบนุ อิสมาอีลรายงานแก่เรา อับดุลลอฮ์ อิบนุ มุฮัมมัดรายงานแก่เรา อับดุรร็อซซากรายงานแก่เรา โดยกล่าวว่า มะอ์มัรบอกแก่เราจากอัยยูบ อัสสะคติยานีและกะษีร อิบนุ อัลมุฏเฏาะลิบ อิบนุ อบีวะดาอะฮ์—คนหนึ่งเพิ่มรายละเอียดจากอีกคนหนึ่ง—จากสะอีด อิบนุ ญุบัยร์ ซึ่งกล่าวว่า อิบนุอับบาสเล่าว่า:

สตรีคนแรกที่ใช้ผ้าคาดเอวคือมารดาของอิสมาอีล นางทำผ้าคาดเอวขึ้นเพื่อปกปิดร่องรอยของตนจากซาเราะฮ์ ต่อมาอิบรอฮีม عليه السلام ได้นำนางและอิสมาอีลบุตรชายซึ่งนางกำลังให้นมอยู่มาด้วย จนกระทั่งท่านวางทั้งสองไว้ใกล้บ้าน ณ ใต้ต้นไม้ใหญ่เหนือบ่อน้ำซัมซัม ในส่วนบนของมัสยิด ขณะนั้นในมักกะฮ์ไม่มีผู้ใดและไม่มีน้ำ ท่านจึงวางทั้งสองไว้ที่นั่น แล้ววางถุงหนังที่มีอินทผลัมและถุงหนังใส่น้ำไว้ให้ จากนั้นอิบรอฮีมก็หันหลังเดินจากไป

มารดาของอิสมาอีลเดินตามท่านไปและกล่าวว่า “โอ้อิบรอฮีม ท่านจะไปไหน และจะทิ้งพวกเราไว้ในหุบเขาที่ไม่มีผู้คนหรือสิ่งใดเลยหรือ?” นางถามเช่นนั้นหลายครั้ง แต่ท่านไม่หันกลับมามอง นางจึงถามว่า “อัลลอฮ์ทรงบัญชาให้ท่านทำเช่นนี้หรือ?” ท่านตอบว่า “ใช่” นางกล่าวว่า “ถ้าเช่นนั้น พระองค์จะไม่ทรงทอดทิ้งพวกเรา” แล้วนางก็กลับไป อิบรอฮีมเดินต่อไปจนถึงช่องเขาซึ่งพวกเขามองไม่เห็นท่านแล้ว ท่านหันหน้าไปทางบ้านหลังนั้น จากนั้นยกมือขึ้นวิงวอนด้วยดุอาอ์เหล่านี้ว่า “โอ้พระเจ้าของเรา แท้จริงข้าพระองค์ได้ให้ลูกหลานของข้าพระองค์พำนักอยู่ ณ ที่ราบลุ่มซึ่งไม่มีพืชผล...” จนถึงคำว่า “พวกเขาจะขอบคุณ”

มารดาของอิสมาอีลให้นมอิสมาอีลและดื่มน้ำจากน้ำนั้น จนกระทั่งน้ำในถุงหมด นางกระหายน้ำและบุตรชายก็กระหายน้ำ นางเห็นเขาดิ้นทุรนทุรายหรือบิดตัวไปมา จึงเดินออกไปเพราะไม่อยากมองดูเขา ภูเขาศอฟาเป็นภูเขาที่อยู่ใกล้นางที่สุด นางจึงขึ้นไปยืนบนภูเขาแล้วหันมามองหุบเขาเพื่อดูว่ามีใครอยู่หรือไม่ แต่ไม่เห็นใคร นางลงจากศอฟา เมื่อมาถึงท้องหุบเขาก็ยกชายเสื้อขึ้น แล้ววิ่งอย่างสุดกำลังของคนที่เหน็ดเหนื่อยจนพ้นหุบเขา จากนั้นไปถึงมัรวะฮ์และขึ้นไปยืนดูว่ามีใครอยู่หรือไม่ แต่ก็ไม่เห็นใคร นางทำเช่นนั้นเจ็ดครั้ง อิบนุอับบาสกล่าวว่า ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “ด้วยเหตุนี้ ผู้คนจึงวิ่งระหว่างภูเขาทั้งสอง”

เมื่อนางขึ้นไปถึงมัรวะฮ์ นางได้ยินเสียง จึงกล่าวว่า “เงียบก่อน” หมายถึงพูดกับตนเอง แล้วตั้งใจฟังอีกครั้งก็ได้ยินเสียงเช่นกัน นางจึงกล่าวว่า “ข้าได้ยินท่านแล้ว หากท่านมีสิ่งช่วยเหลืออยู่ที่นี่” ทันใดนั้นนางก็เห็นมะลาอิกะฮ์อยู่ตรงตำแหน่งบ่อน้ำซัมซัม มะลาอิกะฮ์ใช้ส้นเท้าหรือปีกขุดดิน จนน้ำปรากฏขึ้น นางจึงลงไปตักน้ำด้วยมือใส่ถุงหนัง ขณะที่น้ำพุขึ้นมาอีกหลังจากนางตักไปแล้ว อิบนุอับบาสกล่าวว่า ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า “ขออัลลอฮ์ทรงเมตตามารดาของอิสมาอีล หากนางปล่อยซัมซัมไว้” หรือกล่าวว่า “หากนางไม่ตักน้ำ ซัมซัมก็จะกลายเป็นน้ำพุที่ไหลเอ่อ” จากนั้นนางก็ดื่มน้ำและให้นมบุตร มะลาอิกะฮ์กล่าวแก่นางว่า “พวกท่านอย่ากลัวว่าจะถูกทอดทิ้ง

เพราะที่นี่คือบ้านของอัลลอฮ์ เด็กคนนี้กับบิดาของเขาจะสร้างบ้านหลังนี้ และอัลลอฮ์จะไม่ทรงทอดทิ้งผู้ที่เป็นของพระองค์”

บริเวณที่ตั้งบ้านนั้นสูงขึ้นจากพื้นดินคล้ายเนิน เมื่อน้ำหลากก็ไหลผ่านด้านขวาและด้านซ้ายของบ้าน สภาพเช่นนั้นดำเนินต่อไป จนกระทั่งคณะเดินทางจากเผ่าญุรฮุม หรือครอบครัวหนึ่งจากญุรฮุม เดินทางมาจากเส้นทางกะดาอ์และลงพักที่บริเวณตอนล่างของมักกะฮ์ พวกเขาเห็นนกตัวหนึ่งบินวนอยู่ จึงกล่าวว่า “นกตัวนี้บินวนอยู่เหนือแหล่งน้ำ ทั้งที่เรารู้จักหุบเขานี้ดีและไม่เคยมีน้ำอยู่เลย” พวกเขาจึงส่งคนหนึ่งหรือสองคนไปตรวจดู แล้วคนเหล่านั้นก็พบแหล่งน้ำ จึงกลับไปแจ้งให้คนอื่นทราบ พวกเขาจึงเดินทางมาที่นั่น ขณะนั้นมารดาของอิสมาอีลอยู่ข้างน้ำ พวกเขาถามนางว่า “ท่านอนุญาตให้พวกเรามาตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้ท่านได้หรือไม่?”

นางตอบว่า “ได้ แต่พวกท่านไม่มีสิทธิ์ในน้ำ” พวกเขากล่าวว่า “ตกลง”

อิบนุอับบาสกล่าวว่า ท่านนบี ﷺ กล่าวว่า การมาของพวกเขาทำให้มารดาของอิสมาอีลมีเพื่อนคลายความเปล่าเปลี่ยว พวกเขาจึงตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นั่นและส่งข่าวไปยังครอบครัวของตนให้มาร่วมตั้งถิ่นฐานด้วย เมื่อมีครอบครัวหลายหลังอาศัยอยู่ที่นั่น เด็กชายก็เติบโตและเรียนภาษาอาหรับจากพวกเขา พวกเขาชื่นชมและประทับใจในตัวเขาเมื่อเขาเติบโตเต็มวัย ครั้นเขาบรรลุนิติภาวะ พวกเขาก็ให้เขาแต่งงานกับหญิงคนหนึ่งจากพวกเขา ต่อมามารดาของอิสมาอีลเสียชีวิต อิบรอฮีมจึงเดินทางมาหลังจากอิสมาอีลแต่งงานแล้ว เพื่อตรวจดูทรัพย์สินที่ท่านทิ้งไว้... เราได้กล่าวเรื่องราวนี้ไว้ในซูเราะฮ์อัลบะเกาะเราะฮ์แล้ว

พระดำรัสที่ว่า “โอ้พระเจ้าของเรา เพื่อให้พวกเขาดำรงการละหมาด ขอพระองค์ทรงให้จิตใจจากปวงมนุษย์...” คำว่า “จิตใจ” เป็นพหูพจน์ของคำว่า “ฟุอาด” ส่วน “มุ่งไปยังพวกเขา” หมายถึง คิดถึงและปรารถนาจะไปหาพวกเขา อัสสุดดีกล่าวว่า หมายถึง ขอทรงโน้มน้าวหัวใจของผู้คนให้มุ่งมายังสถานที่นี้ มุญาฮิดกล่าวว่า หากท่านกล่าวว่า “หัวใจของมนุษย์” ชาวเปอร์เซีย ชาวโรมัน ชาวเติร์ก และชาวอินเดียก็จะเบียดเสียดกันมาหาพวกท่าน สะอีด อิบนุ ญุบัยร์กล่าวว่า ชาวยิว ชาวคริสต์ และพวกมะญูซีก็จะประกอบฮัจญ์ แต่ท่านกล่าวว่า “จากปวงมนุษย์” หมายถึงบรรดามุสลิม

“และขอพระองค์ทรงประทานปัจจัยยังชีพที่เป็นพืชผลแก่พวกเขา” หมายถึง ขอประทานผลผลิตเช่นเดียวกับที่ทรงประทานแก่ผู้คนในหมู่บ้านซึ่งมีน้ำ “เพื่อว่าพวกเขาจะขอบคุณ”

“โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ แท้จริงพวกมันได้ทำให้มนุษย์ส่วนใหญ่หลงทาง” หมายถึง มีผู้คนมากมายหลงออกจากทางนำเพราะรูปเคารพเหล่านั้น จนพวกเขาบูชามัน นี่เป็นการกล่าวในเชิงกลับความ คล้ายกับพระดำรัสที่ว่า “แท้จริงชัยฏอนตัวนั้นทำให้บรรดาผู้เป็นมิตรของมันหวาดกลัว” (อาลิอิมรอน 3:175) หมายถึง มันทำให้พวกเขาหวาดกลัวด้วยพรรคพวกของมัน อีกคำอธิบายหนึ่งคือ การกล่าวว่ารูปเคารพทำให้หลงทางนั้น เป็นการระบุสาเหตุของการหลงทางไว้กับรูปเคารพ เช่นเดียวกับผู้กล่าวว่า “ดุนยาทำให้ฉันหลงใหล” โดยระบุการล่อลวงไว้กับดุนยา เพราะมันเป็นสาเหตุของการล่อลวง “ดังนั้นผู้ใดปฏิบัติตามข้าพระองค์ แท้จริงเขาเป็นพวกของข้าพระองค์” หมายถึง

เป็นผู้ที่อยู่ในศาสนาของข้าพระองค์ “และผู้ใดฝ่าฝืนข้าพระองค์ แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตา” อัสสุดดีกล่าวว่า หมายถึง ผู้ใดฝ่าฝืนข้าพระองค์แล้วกลับตัวเตาบะฮ์ มุกอติล อิบนุ ฮัยยานกล่าวว่า หมายถึง ผู้ใดฝ่าฝืนข้าพระองค์ในสิ่งที่ไม่ถึงขั้นการตั้งภาคี อีกคำอธิบายหนึ่งคือ ท่านกล่าวเช่นนี้ก่อนที่อัลลอฮ์จะทรงแจ้งแก่ท่านว่าพระองค์จะไม่ทรงอภัยการตั้งภาคี

“โอ้พระเจ้าของเรา แท้จริงพระองค์ทรงรอบรู้สิ่งที่เราปิดบังและสิ่งที่เราเปิดเผย” หมายถึง เรื่องราวต่าง ๆ ของเรา อิบนุอับบาสและมุกอติลกล่าวว่า หมายถึงความรู้สึกโหยหาอิสมาอีลและมารดาของเขา เมื่ออิบรอฮีมให้ทั้งสองพำนักอยู่ ณ ที่ราบลุ่มซึ่งไม่มีพืชผล “และไม่มีสิ่งใดในแผ่นดินหรือในชั้นฟ้าซ่อนเร้นจากอัลลอฮ์” มีผู้กล่าวว่าข้อความนี้เป็นส่วนต่อเนื่องจากคำกล่าวของอิบรอฮีม แต่บรรดานักวิชาการส่วนใหญ่กล่าวว่า อัลลอฮ์ผู้ทรงเกริกเกียรติยิ่งตรัสว่า “และไม่มีสิ่งใดในแผ่นดินหรือในชั้นฟ้าซ่อนเร้นจากอัลลอฮ์”

พระดำรัสที่ว่า “โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอพระองค์ทรงให้เมืองนี้” หมายถึง เขตหวงห้าม “ปลอดภัย” คือเป็นสถานที่ปลอดภัย “และขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์พ้นจากการบูชาเจว็ด” หมายถึง ขอทรงทำให้ข้าพระองค์ห่างไกลจากมัน คำว่า “ญันนับตุฮุ อัชชัยอะ” “อัจญ์นับตุฮุ” “ญันนับตุญ์ญะนีบัน” และ “อิจญ์ตะนับตุฮุ อิจญ์ตินาบัน” ล้วนมีความหมายเดียวกัน หากมีผู้ถามว่า อิบรอฮีม عليه السلام ได้รับการคุ้มครองจากการบูชาเจว็ดอยู่แล้ว แล้วคำวิงวอนนี้จะเหมาะสมได้อย่างไร และเหตุใดคำวิงวอนเพื่อบุตรของท่านจึงไม่ถูกตอบรับ ทั้งที่ลูกหลานจำนวนมากของท่านบูชาเจว็ด?

ตอบว่า คำวิงวอนของอิบรอฮีม عليه السلام สำหรับตัวท่านเองเป็นการขอเพิ่มพูนการคุ้มครองและการทำให้มั่นคง ส่วนคำวิงวอนเพื่อลูกหลานของท่านหมายถึงบุตรที่สืบสายตรงจากท่าน ซึ่งไม่มีผู้ใดในหมู่พวกเขาบูชาเจว็ด อีกคำอธิบายหนึ่งคือ ท่านหมายถึงลูกหลานของท่านที่เป็นผู้ศรัทธา

“โอ้พระเจ้าของเรา ขอพระองค์ทรงอภัยโทษให้แก่ข้าพระองค์และแก่บิดามารดาของข้าพระองค์” หากมีผู้ถามว่า ท่านขออภัยให้บิดามารดาได้อย่างไร ทั้งที่ทั้งสองมิได้ศรัทธา?

ตอบว่า มีผู้กล่าวว่ามารดาของท่านเข้ารับอิสลาม อีกคำกล่าวหนึ่งคือ ท่านหมายถึงหากทั้งสองเข้ารับอิสลามและกลับตัวเตาบะฮ์ และอีกคำอธิบายหนึ่งคือ ท่านกล่าวเช่นนั้นก่อนที่เรื่องของบิดาจะเป็นที่ประจักษ์แก่ท่าน อัลลอฮ์ทรงชี้แจงข้อแก้ตัวของอัลคอลีล [อิบรอฮีม] ในการขออภัยให้บิดาของท่านไว้แล้วในซูเราะฮ์อัตเตาบะฮ์ “และแก่บรรดาผู้ศรัทธา” หมายถึง ขอทรงอภัยแก่ผู้ศรัทธาทั้งหมด “ในวันที่การสอบสวนจะมีขึ้น” หมายถึง วันที่การสอบสวนปรากฏและเริ่มขึ้น อีกคำกล่าวหนึ่งคือ หมายถึงวันที่ผู้คนลุกขึ้นเพื่อรับการสอบสวน โดยกล่าวถึงการสอบสวนแทนผู้คน เพราะความหมายนั้นเข้าใจกันอยู่แล้ว

“การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ได้ประทานอิสมาอีลและอิสฮากแก่ข้าพระองค์ ขณะที่ข้าพระองค์อยู่ในวัยชรา” หมายถึง พระองค์ประทานบุตรทั้งสองแก่ข้าพระองค์ อิบนุอับบาสกล่าวว่า อิสมาอีลเกิดแก่อิบรอฮีมเมื่อท่านอายุเก้าสิบเก้าปี และอิสฮากเกิดเมื่อท่านอายุหนึ่งร้อยสิบสองปี สะอีด อิบนุ ญุบัยร์กล่าวว่า อิบรอฮีมได้รับข่าวดีเรื่องอิสฮากเมื่อท่านอายุหนึ่งร้อยสิบเจ็ดปี “แท้จริงพระเจ้าของข้าพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยินการวิงวอนอย่างแน่นอน” อิบนุอับบาสกล่าวว่า ท่านได้รับข่าวดีเรื่องการมีบุตรเมื่ออายุหนึ่งร้อยสิบเจ็ดปี

“โอ้พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอพระองค์ทรงให้ข้าพระองค์เป็นผู้ดำรงละหมาด” หมายถึง ให้ข้าพระองค์เป็นผู้ดำรงละหมาดตามหลักการและรักษาละหมาดไว้ “และจากลูกหลานของข้าพระองค์ด้วย” หมายถึง ขอทรงทำให้ลูกหลานของข้าพระองค์บางคนเป็นผู้ดำรงละหมาด “โอ้พระเจ้าของเรา และขอพระองค์ทรงตอบรับการวิงวอนของข้าพระองค์” หมายถึง การงานและการเคารพภักดีของข้าพระองค์ โดยเรียกอิบาดะฮ์ว่าเป็นดุอาอ์ มีรายงานในหะดีษว่า “ดุอาอ์คือแก่นของอิบาดะฮ์” อีกคำอธิบายหนึ่งคือ หมายถึงขอทรงตอบรับดุอาอ์ของข้าพระองค์