इब्राहीमका समग्र प्रार्थना

शेख अब्दुर्रहमान अस्-सादीको तफ्सिर

यसको कारण यो हो कि उहाँले इस्माईल (अलैहिस्सलाम)की आमा हाजर र दूध पिउँदै गरेका आफ्ना छोरा इस्माईललाई شامबाट ल्याएर मक्कामा राख्नुभयो। त्यतिबेला त्यहाँ कुनै बस्ती थिएन, न बोलाउने कोही थियो, न जवाफ दिने कोही। उहाँले ती दुवैलाई त्यहाँ राखेपछि आफ्ना पालनकर्तासँग यस प्रार्थनाद्वारा विनयपूर्वक र उहाँमाथि भरोसा गर्दै भन्नुभयो: “हे हाम्रो पालनकर्ता! मैले आफ्ना सन्तानमध्ये केहीलाई बसालेको छु।”

अर्थात्, आफ्ना सबै सन्तानलाई होइन; किनकि इस्हाक र उहाँका अरू छोराहरू शाममै थिए। मक्कामा उहाँले इस्माईल र उहाँका सन्तानलाई मात्र बसाल्नुभएको थियो। “खेती नहुने उपत्यकामा” अर्थात् मक्काको भूमि खेतीका लागि उपयुक्त नभएकाले। “हे हाम्रो पालनकर्ता!

ताकि उनीहरूले नमाज कायम गरून्।” अर्थात्, उनीहरूलाई एकेश्वरवादी र नमाज कायम गर्ने बनाइदेऊ; किनकि नमाज कायम गर्नु धार्मिक उपासनाहरूमध्ये सबैभन्दा विशिष्ट र उत्तम उपासनामध्ये हो। जसले नमाज कायम गर्छ, उसले आफ्नो धर्म कायम गरेको हुन्छ। “त्यसैले मानिसहरूमध्ये केहीका हृदयलाई उनीहरूतर्फ आकर्षित गरिदेऊ।”

अर्थात्, उनीहरूलाई र उनीहरू बसोबास गरेको ठाउँलाई प्रेम गर्ने बनाइदेऊ। अल्लाहले उहाँको प्रार्थना स्वीकार गर्नुभयो र इस्माईलका सन्तानबाट मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)लाई पठाउनुभयो। उहाँले आफ्ना सन्तानलाई इस्लामी धर्म र उनीहरूका पिता इब्राहीमको मार्गतर्फ बोलाउनुभयो; उनीहरूले उहाँलाई स्वीकार गरे र नमाज कायम गर्ने बने। अल्लाहले इब्राहीमका सन्तानलाई बसाइएको यस घरको हज अनिवार्य गर्नुभयो र त्यसमा हृदयलाई आकर्षित गर्ने अद्भुत रहस्य राख्नुभयो।

मानिसहरू यसको हज गर्छन्, तर कहिल्यै यसबाट तृप्त हुँदैनन्। बरु, जति धेरै त्यहाँ आवतजावत गर्छन्, त्यति नै उनीहरूको तिर्सना र प्रेम बढ्छ र त्यसप्रतिको उत्कट चाहना अझ प्रबल हुन्छ। यही यसको अल्लाहको पवित्र नामसँग जोडिनुको रहस्य हो। “र उनीहरूलाई फलफूलबाट जीविका देऊ, ताकि उनीहरू कृतज्ञ बनून्।”

अल्लाहले उहाँको प्रार्थना स्वीकार गर्नुभयो र हरेक प्रकारका फलहरू त्यहाँ ल्याइने भए। तपाईंले पवित्र मक्कामा जुनसुकै समयमा पनि प्रशस्त फलफूल र चारैतिरबाट आइरहने जीविका देख्नुहुन्छ।

अल्लाहले उनीहरूलाई दिनुभएको सन्तान उहाँका ठूला अनुग्रहहरूमध्ये हो। सन्तान हुने आशा समाप्त भइसकेको वृद्धावस्थामा उनीहरूलाई सन्तान दिनु अर्को अनुग्रह हो। उनीहरू असल नबी हुनु त अझ महान् र उत्तम अनुग्रह हो। “निश्चय नै मेरो पालनकर्ता प्रार्थना सुन्नेवाला हुनुहुन्छ।”

अर्थात्, उहाँसँग प्रार्थना गर्नेको प्रार्थनाको जवाफ दिन उहाँ निकट हुनुहुन्छ। मैले उहाँसँग प्रार्थना गरेँ र उहाँले मेरो आशा निराश पार्नुभएन।

अर्थात्, ती मूर्तिहरूका कारण धेरै मानिसहरू मार्गभ्रष्ट भए। “त्यसैले जसले मेरो अनुसरण गर्छ, ऊ ममध्येकै हो।” अर्थात्, मैले ल्याएको तौहीद र सम्पूर्ण जगत्का पालनकर्ता अल्लाहप्रतिको निष्ठामा मेरो अनुसरण गर्ने व्यक्ति मसँग सम्बन्धित छ; पूर्ण सहमति भएकाले ऊ ममध्येकै हो। जसले कुनै समुदायलाई प्रेम गर्छ र तिनीहरूको अनुसरण गर्छ, ऊ तिनीहरूमै गनिन्छ।

“र जसले मेरो अवज्ञा गर्छ, निश्चय नै तपाईं अत्यन्त क्षमाशील, परम दयालु हुनुहुन्छ।” यो खलील (अलैहिस्सलाम)को करुणा हो; उहाँले अवज्ञाकारीहरूका लागि अल्लाहसँग क्षमा र दया माग्नुभयो। अल्लाह आफ्ना बन्दाहरूप्रति उहाँभन्दा बढी दयालु हुनुहुन्छ; उहाँको अवज्ञामा अडिग रहनेलाई मात्र दण्ड दिनुहुन्छ।

“हे हाम्रो पालनकर्ता! हिसाबकिताब हुने दिन मलाई, मेरा आमा-बुवालाई र विश्वासीहरूलाई क्षमा गर।” यस प्रार्थनामा उहाँको प्रार्थना स्वीकार गरियो; तर आफ्ना पिताका लागि उहाँले गरेको प्रार्थना उहाँलाई दिएको वचनका आधारमा मात्र थियो। जब उहाँ अल्लाहको शत्रु भएको स्पष्ट भयो, उहाँले उनीबाट आफूलाई अलग गर्नुभयो।

यस सुन्दर अवस्थाको उल्लेख गर, जब इब्राहीम (अलैहिस्सलाम)ले भन्नुभयो: “हे मेरो पालनकर्ता! यस नगरलाई”—अर्थात् पवित्र क्षेत्रलाई—“सुरक्षित बनाइदेऊ।” अल्लाहले उहाँको प्रार्थना धार्मिक आदेश र वास्तविकताका दुवै पक्षबाट स्वीकार गर्नुभयो। उहाँले यसलाई धार्मिक रूपमा पवित्र क्षेत्र बनाउनुभयो र यसको पवित्रता सुरक्षित हुने साधनहरू पनि जुटाउनुभयो।

यो कुरा सबैलाई थाहा छ: कुनै अत्याचारीले यसलाई हानि पुर्‍याउन चाहेमा अल्लाहले उसलाई नष्ट गर्नुभयो, जसरी हात्तीवालाहरू र अरूको हकमा गर्नुभयो। त्यसपछि उहाँले त्यस नगरको सुरक्षा माग्नुभएझैँ आफ्ना र आफ्ना छोराहरूका लागि पनि सुरक्षा माग्दै भन्नुभयो: “मलाई र मेरा सन्तानलाई मूर्तिहरूको पूजा गर्नबाट टाढा राख।” अर्थात्, मलाई र उनीहरूलाई मूर्तिपूजाबाट टाढा र त्यससँग कुनै सम्बन्ध नराख्ने बनाइदेऊ। त्यसपछि उहाँले आफू र आफ्ना सन्तानका हकमा किन डर गर्नुभएको थियो भन्ने कारण बताउनुभयो: मूर्तिपूजाबाट धेरै मानिसहरू प्रभावित र परीक्षित भएका थिए।

त्यसपछि उहाँले आफ्ना लागि र आफ्ना सन्तानका लागि प्रार्थना गर्दै भन्नुभयो: “हे मेरो पालनकर्ता! मलाई नमाज कायम गर्ने बनाइदेऊ र मेरा सन्तानमध्येबाट पनि। हे हाम्रो पालनकर्ता! मेरो प्रार्थना स्वीकार गर।”

अर्थात्, हामी आफैँभन्दा तपाईं हामीलाई बढी जान्नुहुन्छ। त्यसैले तपाईंको ज्ञान र दयाअनुसार हाम्रो व्यवस्थापन र पालनपोषण गर्दै, हामीले जानेका र नजानेका कुराहरूमध्ये हाम्रा लागि उपयुक्त हुने कुराहरू सहज बनाइदिन हामी तपाईंसँग माग्छौँ। “पृथ्वी र आकाशमा कुनै कुरा अल्लाहबाट लुकेको छैन।” यसमा खलीलको यो प्रार्थना पनि पर्छ, जसको उद्देश्य केवल भलाइ र सम्पूर्ण जगत्का पालनकर्ताप्रति धेरै कृतज्ञता प्रकट गर्नु थियो।

इमाम इब्न कसीरको तफ्सिर

त्यसपछि उहाँले भन्नुभयो: “हे मेरो पालनकर्ता! मलाई नमाज कायम गर्ने बनाइदेऊ।” यसको अर्थ हो: नमाजको निरन्तर हिफाजत गर्ने र त्यसका सीमाहरू कायम गर्ने व्यक्ति बनाइदेऊ। “र मेरा सन्तानमध्येबाट पनि” अर्थात् उनीहरूलाई पनि त्यसरी नै नमाज कायम गर्ने बनाइदेऊ।

“हे हाम्रो पालनकर्ता! मेरो प्रार्थना स्वीकार गर।” अर्थात्, मैले तपाईंसँग मागेका सबै कुरामा मेरो प्रार्थना स्वीकार गर।

इब्न जरिरले भने: अल्लाहले आफ्ना खलील इब्राहीमका बारेमा जानकारी दिँदै भन्नुभयो कि उहाँले भन्नुभएको थियो: “हे हाम्रो पालनकर्ता! हामीले लुकाएका र प्रकट गरेका कुराहरू तपाईं जान्नुहुन्छ।” अर्थात्, मेरो प्रार्थनाको उद्देश्य र यस नगरका बासिन्दाका लागि मैले गरेको प्रार्थनाबाट मेरो अभिप्राय तपाईंलाई थाहा छ। मेरो उद्देश्य तपाईंको प्रसन्नता प्राप्त गर्नु र तपाईंकै लागि निष्ठावान् हुनु मात्र हो।

किनकि तपाईंले सबै कुराको बाहिरी र भित्री पक्ष जान्नुहुन्छ, र पृथ्वी वा आकाशको कुनै पनि कुरा तपाईंबाट लुकेको छैन।

त्यसपछि उहाँले वृद्धावस्थापछि सन्तान दिनुभएकोमा आफ्ना महान् पालनकर्ताको प्रशंसा गर्नुभयो: “सबै प्रशंसा अल्लाहकै लागि हो, जसले मलाई वृद्धावस्थामा इस्माईल र इस्हाक दिनुभयो। निश्चय नै मेरो पालनकर्ता प्रार्थना सुन्नेवाला हुनुहुन्छ।” अर्थात्, उहाँले प्रार्थना गर्नेको प्रार्थनाको जवाफ दिनुहुन्छ। सन्तानका लागि मैले उहाँसँग मागेको कुरा उहाँले स्वीकार गर्नुभयो।

“हे हाम्रो पालनकर्ता! मलाई र मेरा आमा-बुवालाई क्षमा गर।” केही पाठकहरूले एकवचनमा “मेरा बुबालाई” भन्ने पाठ गरेका छन्। यो कुरा उहाँले आफ्ना पिताबाट आफूलाई अलग गर्नुअघि भएको थियो, जबसम्म उहाँको पिता अल्लाहको शत्रु भएको स्पष्ट भएको थिएन।

“र विश्वासीहरूलाई” अर्थात्, सबै विश्वासीहरूलाई। “हिसाबकिताब हुने दिन” अर्थात्, जुन दिन तपाईं आफ्ना बन्दाहरूको हिसाब लिनुहुन्छ र उनीहरूका कर्मअनुसार प्रतिफल दिनुहुन्छ—असल कर्म भए असल प्रतिफल, नराम्रो भए नराम्रो प्रतिफल। अल्लाह नै बढी जान्नुहुन्छ।

अब्दुल्लाह इब्न वह्बले हामीलाई सुनाए: अम्र इब्न अल-हारिसले हामीलाई सुनाए कि बक्र इब्न सवादा उनलाई अब्दुर्रहमान इब्न जुबैरमार्फत अब्दुल्लाह इब्न अम्रबाट वर्णन गरे—अल्लाहका रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)ले इब्राहीमको यो भनाइ तिलावत गर्नुभयो: “हे मेरो पालनकर्ता! निश्चय नै यी मूर्तिहरूले धेरै मानिसहरूलाई मार्गभ्रष्ट पारेका छन्। त्यसैले जसले मेरो अनुसरण गर्छ, ऊ ममध्येकै हो; र जसले मेरो अवज्ञा गर्छ, निश्चय नै तपाईं अत्यन्त क्षमाशील, परम दयालु हुनुहुन्छ।”

अनि उहाँले ईसा (अलैहिस्सलाम)को यो भनाइ पनि तिलावत गर्नुभयो: “यदि तपाईंले उनीहरूलाई दण्ड दिनुहुन्छ भने, उनीहरू तपाईंका बन्दाहरू हुन्; र यदि तपाईंले उनीहरूलाई क्षमा गर्नुहुन्छ भने, निश्चय नै तपाईं नै प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी हुनुहुन्छ।” त्यसपछि उहाँले आफ्ना हात उठाएर भन्नुभयो: “हे अल्लाह! मेरो उम्मत, हे अल्लाह! मेरो उम्मत, हे अल्लाह!

मेरो उम्मत!” अनि उहाँ रुनुभयो। त्यसपछि अल्लाहले भन्नुभयो: “जिब्रईल! मुहम्मदकहाँ जाऊ—तिम्रा पालनकर्तालाई सबैभन्दा राम्रो थाहा छ—र उनलाई सोध, तिमीलाई के कुराले रुवाएको हो?” जिब्रईल (अलैहिस्सलाम) उहाँकहाँ आएर सोध्नुभयो। अल्लाहका रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)ले आफूले भनेको कुरा उहाँलाई बताउनुभयो।

त्यसपछि अल्लाहले भन्नुभयो: “जिब्रईल! मुहम्मदकहाँ जाऊ र उनलाई भन: हामी तिमीलाई तिम्रो उम्मतका विषयमा अवश्य सन्तुष्ट पार्नेछौँ र तिमीलाई दुःखी बनाउनेछैनौँ।”

यसबाट स्पष्ट हुन्छ कि यो पहिलो प्रार्थनापछि गरिएको अर्को प्रार्थना हो। पहिलो प्रार्थना उहाँले हाजर र आफ्ना छोरालाई छोडेर जाँदा गर्नुभएको थियो—त्यो घर निर्माण हुनुअघि थियो—र यो चाहिँ घर बनेपछि गरिएको हो। यसमा अल्लाहप्रति जोडदार विन्ती र चाहना व्यक्त गरिएको छ। त्यसैले उहाँले भन्नुभयो: “तपाईंको पवित्र घरनजिक।”

उहाँको भनाइ “हे हाम्रो पालनकर्ता! ताकि उनीहरूले नमाज कायम गरून्” इब्न जरिरका अनुसार “पवित्र घरनजिक” भन्ने वाक्यांशसँग सम्बन्धित छ। अर्थात्, मैले उनीहरूलाई त्यहाँ यसकारण बसालेँ कि उनीहरू त्यसको छेउमा नमाज कायम गर्न सकून्।

“त्यसैले मानिसहरूमध्ये केहीका हृदयलाई उनीहरूतर्फ आकर्षित गरिदेऊ।” इब्न अब्बास, मुजाहिद र सईद इब्न जुबैरले भने: यदि उहाँले “मानिसहरूका हृदय” भन्नुभएको भए फारस, रोम, यहूदी, इसाई र सबै मानिसहरू त्यहाँ भीड लाग्ने थिए। तर उहाँले “मानिसहरूमध्ये केही” भन्नुभयो, त्यसैले यसलाई मुस्लिमहरूका लागि विशेष बनाइयो। “र उनीहरूलाई फलफूलबाट जीविका देऊ” अर्थात् पानी भएका गाउँका बासिन्दाले पाउनेजस्तै।

त्यो उपत्यका “खेती नहुने” भएकाले उनीहरूका लागि खाने फलफूल उपलब्ध गराइदेऊ। अल्लाहले उहाँको प्रार्थना स्वीकार गर्नुभयो, जसरी उहाँले भन्नुभएको छ: “के हामीले उनीहरूलाई सुरक्षित पवित्र क्षेत्र दिएनौँ, जहाँ हाम्रै तर्फबाट जीविकाका रूपमा हरेक प्रकारका फलहरू ल्याइन्छन्?” (अल-कसस, २८:५७)। यो उहाँको कृपा, उदारता, दया र बरकत हो: पवित्र नगर मक्कामा फल दिने कुनै रूख छैन, तर यसको वरिपरिको क्षेत्रबाट यसतर्फ फलफूल ल्याइन्छ।

यो उहाँले आफ्ना खलील इब्राहीम (अलैहिस्सलाम)को प्रार्थना स्वीकार गर्नुभएको फल हो।

यस प्रसङ्गमा अल्लाहले अरबका बहुदेववादीहरूलाई प्रमाण दिँदै बताउनुहुन्छ कि पवित्र नगर मक्का सुरुदेखि नै कुनै साझेदार नभएको अल्लाहको मात्र उपासनाका लागि स्थापित गरिएको थियो। मक्का आबाद भएको इब्राहीमले आफूलाई श्रेय दिनुभएका कारण थियो, तर उहाँले अल्लाहबाहेक अरूको पूजा गर्नेहरूबाट आफूलाई अलग गर्नुभयो। उहाँले मक्काका लागि सुरक्षा माग्नुभयो र भन्नुभयो: “हे मेरो पालनकर्ता! यस नगरलाई सुरक्षित बनाइदेऊ।”

अल्लाहले उहाँको प्रार्थना स्वीकार गर्नुभयो। अल्लाहले भन्नुभएको छ: “के उनीहरूले देखेनन् कि हामीले सुरक्षित पवित्र क्षेत्र बनायौँ, जबकि उनीहरूका वरिपरिका मानिसहरू अपहरण गरिँदै छन्?” अनि उहाँले भन्नुभएको छ: “निश्चय नै मानिसहरूका लागि स्थापित गरिएको पहिलो घर बक्कामा रहेको घर हो, जुन बरकतयुक्त र संसारहरूका लागि मार्गदर्शन हो; त्यसमा स्पष्ट निशानीहरू छन्—इब्राहीमको उभिने ठाउँ—र जो त्यसमा प्रवेश गर्छ, ऊ सुरक्षित हुन्छ।” यस प्रसङ्गमा उहाँले भन्नुभयो: “हे मेरो पालनकर्ता!

यस नगरलाई सुरक्षित बनाइदेऊ।” यहाँ “यस नगर” भनेर चिनाइएको छ, मानौँ उहाँले यसको निर्माण भइसकेपछि यो प्रार्थना गर्नुभएको हो। त्यसैले उहाँले भन्नुभयो: “सबै प्रशंसा अल्लाहकै लागि हो, जसले मलाई वृद्धावस्थामा इस्माईल र इस्हाक दिनुभयो।” इस्माईल इस्हाकभन्दा तेह्र वर्ष जेठा हुनुहुन्थ्यो भन्ने कुरा ज्ञात छ।

तर जब उहाँले दूध पिउँदै गरेका इस्माईल र उनकी आमालाई मक्काको ठाउँमा ल्याउनुभएको थियो, त्यसबेला पनि उहाँले प्रार्थना गर्नुभयो: “हे मेरो पालनकर्ता! यसलाई सुरक्षित नगर बनाइदेऊ।” हामीले सूरह अल-बकरामा यसबारे विस्तारपूर्वक उल्लेख गरिसकेका छौँ।

“मलाई र मेरा सन्तानलाई मूर्तिहरूको पूजा गर्नबाट टाढा राख।” हरेक प्रार्थना गर्नेले आफ्ना लागि, आफ्ना आमा-बुवाका लागि र आफ्ना सन्तानका लागि प्रार्थना गर्नुपर्छ। त्यसपछि उहाँले धेरै मानिसहरू मूर्तिहरूका कारण परीक्षामा परेको कुरा बताउनुभयो र मूर्तिपूजा गर्नेहरूबाट आफूलाई अलग गर्नुभयो। उनीहरूको मामिला अल्लाहकै जिम्मामा सुम्पनुभयो—उहाँले चाहे दण्ड दिनुहुन्छ र चाहे क्षमा गर्नुहुन्छ—जसरी ईसा (अलैहिस्सलाम)ले भन्नुभएको थियो: “यदि तपाईंले उनीहरूलाई दण्ड दिनुहुन्छ भने, उनीहरू तपाईंका बन्दाहरू हुन्; र यदि तपाईंले उनीहरूलाई क्षमा गर्नुहुन्छ भने, निश्चय नै तपाईं नै प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी हुनुहुन्छ।”

यसमा अल्लाहको इच्छाधिकार उहाँकै जिम्मामा सुम्पनुबाहेक अरू केही छैन; यसको अर्थ यस्तो कुरा वास्तवमै घट्ने अनुमति दिनु होइन। (अल-अन्कबूत, २९:६७; आले इमरान, ३:९६–९७; इब्राहीम, १४:३९; अल-बकरा, २:१२६; अल-माइदा, ५:११८)

अल्-बगवीको तफ्सिर

अल्लाहको भनाइ: “हे हाम्रो पालनकर्ता! मैले आफ्ना सन्तानमध्ये केहीलाई बसालेको छु।” यहाँ “मध्ये” भन्ने शब्द अंश जनाउनका लागि प्रयोग गरिएको हो। आयतको आशय यस्तो हो: मैले आफ्ना सन्तानमध्ये एक छोरालाई बसालेको छु। “खेती नहुने उपत्यकामा” अर्थात् मक्कामा; किनकि मक्का दुई पहाडका बीचको उपत्यका हो।

“तपाईंको पवित्र घरनजिक।” यसलाई पवित्र भनिनुको कारण त्यहाँ केही कुराहरू निषिद्ध हुनु हो, जुन अन्य ठाउँमा निषिद्ध हुँदैनन्।

अब्दुल वाहिद इब्न अहमद अल-मलीहीले हामीलाई सुनाए; अहमद इब्न अब्दुल्लाह अल-नुऐमीले सुनाए; मुहम्मद इब्न युसुफले सुनाए; मुहम्मद इब्न इस्माईलले सुनाए; अब्दुल्लाह इब्न मुहम्मदले सुनाए; अब्दुर्रज्जाकले हामीलाई खबर दिए; मअमरले अय्यूब अस-सख्तियानी र कसीर इब्न अल-मुत्तलिब इब्न अबी वदाआबाट—दुवैमध्ये एकले अर्कोभन्दा केही बढी वर्णन गरेका छन्—सईद इब्न जुबैरमार्फत वर्णन गरे कि इब्न अब्बासले भने: “महिलाहरूले कम्मरमा बाँध्ने पटुका सबैभन्दा पहिले इस्माईलकी आमाका कारण प्रयोग गरेका थिए। उनले सारा (अलैहस्सलाम)बाट आफ्नो पाइलाको चिन्ह लुकाउन पटुका बनाएकी थिइन्।

त्यसपछि इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) उनलाई र दूध पिउँदै गरेका छोरा इस्माईललाई लिएर आउनुभयो र मस्जिदको माथिल्लो भागमा जमजमको माथि रहेको एउटा ठूलो रूखको नजिक, घरको छेउमा राख्नुभयो। त्यतिबेला मक्कामा कोही थिएन र त्यहाँ पानी पनि थिएन। उहाँले उनीहरूका छेउमा एउटा थैलोमा खजुर र एउटा मशकमा पानी राख्नुभयो, अनि फर्केर जानुभयो। इस्माईलकी आमा उहाँको पछि लाग्दै भनिन्: ‘हे इब्राहीम!

मानिस वा केही पनि नभएको यस उपत्यकामा हामीलाई छोडेर तपाईं कहाँ जाँदै हुनुहुन्छ?’ उनले धेरै पटक त्यही कुरा भनिन्, तर उहाँले फर्केर हेर्नुभएन। त्यसपछि उनले भनिन्: ‘के अल्लाहले तपाईंलाई यस्तो गर्न आदेश दिनुभएको हो?’ उहाँले भन्नुभयो: ‘हो।’

उनले भनिन्: ‘त्यसो भए उहाँले हामीलाई नष्ट हुन दिनुहुनेछैन।’ त्यसपछि उनी फर्किन्। इब्राहीम त्यहाँबाट जानुभयो र उनीहरूले नदेख्ने ठाउँको पहाडी घाँटीमा पुगेपछि काबातर्फ फर्केर उभिनुभयो, आफ्ना हात उठाउनुभयो र यी प्रार्थनाहरू गर्नुभयो: ‘हे हाम्रो पालनकर्ता! मैले आफ्ना सन्तानमध्ये केहीलाई खेती नहुने उपत्यकामा बसालेको छु’—‘ताकि उनीहरू कृतज्ञ बनून्’ भन्नेसम्म।”

“इस्माईलकी आमा इस्माईललाई दूध पिलाउँदै र त्यस पानीबाट पिउँदै थिइन्। जब मशकको पानी सकियो, उनी र उनको छोरा दुवै तिर्खाए। उनले आफ्नो छोरालाई छटपटाइरहेको—वा भनिएको छ, तडपिरहेको—देखिरहिन्। उसलाई हेर्न नसकेर उनी त्यहाँबाट गइन्.

सफा उनको नजिकको पहाड байсан। उनी त्यसमा चढेर उपत्यकातर्फ फर्की कसैलाई देखिन्छ कि भनेर हेरिन्, तर कसैलाई देखिनन्। त्यसपछि उनी सफाबाट ओर्लिइन् र उपत्यकामा पुग्दा आफ्नो लुगा अलिकति उठाएर, थकित मानिसले दौडेझैँ दौड्दै उपत्यका पार गरिन्। त्यसपछि उनी मरवामा आइपुगिन् र त्यसमा चढेर कसैलाई देखिन्छ कि भनेर हेरिन्, तर कसैलाई देखिनन्।

उनले यसरी सात पटक गरिन्।” इब्न अब्बासले भने: नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)ले भन्नुभयो: “यसैकारण मानिसहरूले ती दुई पहाडका बीच सई गर्छन्।”

“जब उनी मरवाको माथि पुगिन्, उनले एउटा आवाज सुनिन् र भनिन्: ‘चुप लाग’—उनले आफैँलाई भनिन्—त्यसपछि ध्यान दिएर सुन्दा फेरि त्यही आवाज सुनिन्। उनले भनिन्: ‘यदि तपाईंसँग सहायता छ भने, मैले सुनेँ।’ त्यतिबेला जमजमको ठाउँमा एक फरिश्ता देखा परे। उनले आफ्नो कुर्कुच्चाले—वा पखेटाले—जमिन खने, अनि पानी देखा पर्‍यो।

इस्माईलकी आमा पानीमा पसिन् र हातले यसरी थुन्न थालिन्। पानी निरन्तर उर्लिरहेको थियो; उनी पानी निकाल्दै गर्दा पनि त्यो बगिरहन्थ्यो।” इब्न अब्बासले भने: नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)ले भन्नुभयो: “अल्लाहले इस्माईलकी आमामाथि दया गरून्। यदि उनले जमजमलाई त्यसरी रोकेर नराखेको भए”—वा भन्नुभयो—“यदि उनले पानी ननिकालेकी भए, जमजम बगिरहने मुहान हुने थियो।”

“उनले पानी पिइन् र आफ्नो छोरालाई दूध पिलाइन्। फरिश्ताले उनलाई भने: ‘नष्ट हुने डर नगर। यहाँ अल्लाहको घर छ, जसलाई यो केटो र उसका पिता मिलेर निर्माण गर्नेछन्। निश्चय नै अल्लाहले आफ्ना घरवासीलाई नष्ट हुन दिनुहुन्न।’ घरको ठाउँ जमिनभन्दा केही अग्लो, सानो ढिस्कोजस्तो थियो।

बाढी आउँदा दायाँ र बायाँबाट बगेर जान्थ्यो। यही अवस्था रहिरह्यो, जबसम्म जुरहुमको एउटा यात्रीदल—वा जुरहुमका एउटा परिवार—कदा मार्ग हुँदै त्यहाँ आइपुगेन। उनीहरू मक्काको तल्लो भागमा बसे। उनीहरूले एउटा चरा त्यस ठाउँ वरिपरि घुमिरहेको देखे र भने: ‘यो चरा पानी भएको ठाउँमा घुमिरहेको छ।

हामीलाई यो उपत्यका पानी नभएको ठाउँ हो भन्ने थाहा छ।’ उनीहरूले एक वा दुई जनालाई त्यहाँ पठाए। ती मानिसहरूले पानी भेटे र फर्केर आएर अरूलाई बताए। त्यसपछि उनीहरू सबै आए। इस्माईलकी आमा पानीनजिकै थिइन्। उनीहरूले भने: ‘के तपाईं हामीलाई यहाँ बस्न अनुमति दिनुहुन्छ?’

उनले भनिन्: ‘हुन्छ, तर पानीमा तपाईंहरूको कुनै अधिकार हुने छैन।’ उनीहरूले भने: ‘ठीक छ।’ इब्न अब्बासले भने: नबी (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)ले भन्नुभयो: ‘यो इस्माईलकी आमाको मनले चाहेको कुरा थियो, किनकि उनी मानिसहरूको साथ मन पराउँथिन्।’ उनीहरू त्यहाँ बसे र आफ्ना परिवारहरूलाई पनि बोलाए; उनीहरू पनि आएर बसे।

केही घरपरिवार त्यहाँ बस्न थाले। केटो हुर्कियो, उनीहरूबाट अरबी भाषा सिक्यो, र उनीहरूलाई प्रिय तथा उनीहरूको नजरमा प्रशंसनीय बन्यो। उनी जवान भएपछि उनीहरूले आफ्नै समुदायकी एउटी महिलासँग उनको विवाह गरिदिए। इस्माईलकी आमाको मृत्यु भयो।

इस्माईलको विवाह भएपछि इब्राहीम आफ्नो छोडिएको परिवारको हालखबर लिन आउनुभयो...” हामीले त्यो कथा सूरह अल-बकरामा उल्लेख गरिसकेका छौँ।

अल्लाहको भनाइ: “हे हाम्रो पालनकर्ता! ताकि उनीहरूले नमाज कायम गरून्।” “त्यसैले मानिसहरूमध्ये केहीका हृदयलाई…” “हृदयहरू” (अफ्इदा) “हृदय” (फुआद) को बहुवचन हो। “उनीहरूतर्फ आकर्षित हुने” अर्थात् उनीहरूका लागि तृष्णा र प्रेम राख्ने।

अस-सुद्दीले भने: यसको अर्थ उनीहरूका हृदयलाई यस ठाउँतर्फ झुकाइदेऊ। मुजाहिदले भने: यदि उनले “मानिसहरूका हृदय” гэж хэлсэн бол फारс, रोम, तुर्क, हिन्दुस्तानका मानिसहरू सबै त्यहाँको हजका लागि आउँथे। सईद इब्न जुबैरले भने: यहूदी, इसाई र मजुसहरू पनि हज गर्न आउँथे। तर उहाँले “मानिसहरूमध्ये केही” भन्नुभयो; उनीहरू मुस्लिमहरू हुन्।

“र उनीहरूलाई फलफूलबाट जीविका देऊ” अर्थात् पानी भएका गाउँका बासिन्दाले पाउनेजस्तै। “ताकि उनीहरू कृतज्ञ बनून्।” अबू कसीरले भने...।

“हे मेरो पालनकर्ता! निश्चय नै यी मूर्तिहरूले धेरै मानिसहरूलाई मार्गभ्रष्ट पारेका छन्।” अर्थात्, धेरै मानिसहरू मूर्तिहरूका कारण मार्गदर्शनको बाटोबाट विचलित भई तिनको पूजा गर्न पुगे। यो उल्टो ढङ्गले व्यक्त गरिएको कुरा हो। यसको उदाहरण अल्लाहको भनाइ “त्यो शैतानले आफ्ना मित्रहरूलाई डराउँछ” (आले इमरान, ३:१७५) हो; यसको आशय शैतानले उनीहरूलाई आफ्ना मित्रहरूद्वारा डराउँछ भन्ने हो।

अर्को भनाइअनुसार, मूर्तिहरूलाई मार्गभ्रष्ट गराउनेको रूपमा उल्लेख गरिएको हो, किनकि तिनीहरू त्यसको कारण बने। जसरी कसैले भन्छ: “संसारले मलाई मोहित बनायो”; यहाँ मोहित बनाउने कारण संसार भएकोले त्यसैलाई मोहित बनाएको भनिएको हो। “त्यसैले जसले मेरो अनुसरण गर्छ, ऊ ममध्येकै हो” अर्थात्, ऊ मेरो धर्म मान्नेहरूमध्ये हो। “र जसले मेरो अवज्ञा गर्छ, निश्चय नै तपाईं अत्यन्त क्षमाशील, परम दयालु हुनुहुन्छ।”

अस-सुद्दीले भने: यसको अर्थ हो—जसले मेरो अवज्ञा गरेपछि तौबा गर्छ। मुकातिल इब्न हय्यानले भने: जसले शिर्कभन्दा तलका कुरामा मेरो अवज्ञा गर्छ। अर्को भनाइअनुसार, अल्लाहले शिर्क क्षमा नगर्ने कुरा उहाँलाई बताउनुअघि उहाँले यो भन्नुभएको थियो।

“हे हाम्रो पालनकर्ता! हामीले लुकाएका र प्रकट गरेका कुराहरू तपाईं जान्नुहुन्छ।” अर्थात्, हाम्रा अवस्थाहरू। इब्न अब्बास र मुकातिलले भने: इस्माईल र उनकी आमालाई खेती नहुने उपत्यकामा बसाल्दा भएको उहाँको मनको वेदना पनि तपाईं जान्नुहुन्छ।

“पृथ्वी र आकाशमा कुनै कुरा अल्लाहबाट लुकेको छैन।” एउटा भनाइअनुसार यो इब्राहीमको भनाइको अंश हो। धेरै विद्वानका अनुसार, यो अल्लाह सर्वशक्तिमानको भनाइ हो।

अल्लाहको भनाइ: “इब्राहीमले भने: ‘हे मेरो पालनकर्ता! यस नगरलाई’”—अर्थात् पवित्र क्षेत्रलाई—“‘सुरक्षित बनाइदेऊ’”—अर्थात् त्यहाँ बस्नेहरू सुरक्षित हुने नगर बनाइदेऊ। “र मलाई टाढा राख” अर्थात् मलाई अलग र टाढा बनाइदेऊ। “मलाई र मेरा सन्तानलाई मूर्तिहरूको पूजा गर्नबाट।”

“मैले उसलाई त्यस वस्तुबाट टाढा राखेँ”, “मैले उसलाई अलग राखेँ”, “मैले उसलाई पृथक् गरेँ” र “मैले त्यसबाट आफूलाई अलग राखेँ”—यी सबैको अर्थ एउटै हो। यदि भनियो कि इब्राहीम (अलैहिस्सलाम) मूर्तिपूजाबाट सुरक्षित हुनुहुन्थ्यो, त्यसो भए यो प्रार्थना कसरी उचित हुन्छ? अनि उहाँका धेरै सन्तानले मूर्तिपूजा गरे, त्यसैले उहाँको प्रार्थना कसरी स्वीकार भयो? यसको जवाफ यो हो: इब्राहीमको हकमा यो प्रार्थना उहाँको सुरक्षा र अडिगतालाई अझ बढाउनका लागि थियो।

उहाँका सन्तानका हकमा भने उहाँले आफ्नै सन्तानमध्येका मानिसहरूलाई अभिप्रेत गर्नुभएको थियो; उनीहरूमध्ये कसैले मूर्तिपूजा गरेन। अर्को भनाइअनुसार, उहाँले आफ्ना सन्तानमध्ये विश्वासीहरूलाई अभिप्रेत गर्नुभएको थियो।

“हे हाम्रो पालनकर्ता! मलाई र मेरा आमा-बुवालाई क्षमा गर।” यदि सोधियो: उनीहरू विश्वासी नभए पनि उहाँले उनीहरूका लागि कसरी क्षमा माग्नुभयो? यसको जवाफमा भनिएको छ: उहाँकी आमा मुस्लिम भएकी थिइन् भन्ने भनाइ छ। अर्को भनाइअनुसार, उहाँले उनीहरू इस्लाम ग्रहण गरी तौबा गरेमा क्षमा होस् भन्ने अभिप्राय राख्नुभएको थियो।

अर्को भनाइअनुसार, आफ्ना पिता सम्बन्धी सत्य कुरा स्पष्ट हुनुअघि उहाँले त्यसो भन्नुभएको थियो। अल्लाहले सूरह अत-तौबामा आफ्ना खलीलले पिताका लागि क्षमा माग्नुभएको कुराको औचित्य स्पष्ट गर्नुभएको छ। “र विश्वासीहरूलाई” अर्थात् सबै विश्वासीहरूलाई क्षमा गर। “हिसाबकिताब हुने दिन” अर्थात् हिसाबकिताब सुरु हुने र प्रकट हुने दिन।

अर्को भनाइअनुसार, उहाँले मानिसहरू हिसाबका लागि उठ्ने दिन अभिप्रेत गर्नुभएको थियो; हिसाबको उल्लेख मात्र गर्नुभयो, किनकि बाँकी कुरा बुझिने थियो।

“सबै प्रशंसा अल्लाहकै लागि हो, जसले मलाई वृद्धावस्थामा इस्माईल र इस्हाक दिनुभयो।” अर्थात्, उहाँले मलाई प्रदान गर्नुभयो। “निश्चय नै मेरो पालनकर्ता प्रार्थना सुन्नेवाला हुनुहुन्छ।” इब्न अब्बासले भने: इब्राहीम उनान्सय वर्षको हुँदा इस्माईल जन्मनुभयो र एक सय बाह्र वर्षको हुँदा इस्हाक जन्मनुभयो।

सईद इब्न जुबैरले भने: इब्राहीम एक सय सत्र वर्षको हुँदा उनलाई इस्हाकको शुभसूचना दिइएको थियो।

“हे मेरो पालनकर्ता! मलाई नमाज कायम गर्ने बनाइदेऊ” अर्थात्, नमाजका आधारभूत अङ्गहरू पूरा गरी त्यसको हिफाजत गर्नेहरूमध्ये बनाइदेऊ। “र मेरा सन्तानमध्येबाट पनि” अर्थात्, मेरा सन्तानमध्ये केहीलाई नमाज कायम गर्ने बनाइदेऊ। “हे हाम्रो पालनकर्ता!

मेरो प्रार्थना स्वीकार गर।” यसको अर्थ मेरो कर्म र उपासना स्वीकार गर भन्ने हो। उपासनालाई “दुआ” भनिएको छ। हदीसमा आएको छ: “दुआ उपासनाको सार हो।” अर्को भनाइअनुसार, यसको अर्थ मेरो प्रार्थनाको जवाफ दिनुहोस् भन्ने हो।