Súplicas de Abraham por su familia

Tafsir del jeque Abdurrahman As-Saadi

Esto ocurrió cuando llevó a Hāyar, la madre de Ismael —que la paz sea con él—, y a su hijo Ismael, que aún mamaba, desde Siria hasta La Meca, y los dejó allí. En aquel entonces no había viviendas, ni quien llamara ni quien respondiera. Después de dejarlos, invocó a su Señor con esta súplica, con humildad y confiando en Él: «¡Señor nuestro! He establecido parte de mi descendencia».

No se refería a toda su descendencia, pues Isaac y el resto de sus hijos estaban en Siria; en La Meca estableció a Ismael y a sus descendientes. «En un valle sin cultivos», porque la tierra de La Meca no es apta para la agricultura. «¡Señor nuestro!, para que cumplan con la oración»: es decir, haz que sean monoteístas y que cumplan con la oración, pues esta es una de las más importantes y excelentes formas de adoración religiosa. Quien la cumple, mantiene su religión.

«Infunde en los corazones de la gente amor por ellos»: que los amen a ellos y al lugar donde viven. Dios respondió a su súplica haciendo surgir de la descendencia de Ismael a Muḥammad —que Dios lo bendiga y le dé paz—, quien llamó a sus descendientes a la religión islámica y a la vía de su padre Abraham. Ellos respondieron a su llamado y se hicieron constantes en la oración. Dios prescribió la peregrinación a esta Casa, junto a la cual Abraham estableció a sus descendientes, e hizo que tuviera un secreto extraordinario que atrae los corazones.

Estos peregrinan a ella sin quedar nunca saciados: cuanto más vuelve una persona, más aumenta su anhelo, su apego y su deseo. Este es el secreto de que Dios la haya atribuido a Sí mismo, el Glorificado. «Y provéelos de frutos, para que sean agradecidos»: Dios respondió a su súplica, y allí se traen frutos de toda clase. Así, en todo momento se ven en la noble ciudad de La Meca frutos abundantes y provisiones que llegan desde todas partes.

La concesión de ambos hijos fue una de las mayores gracias; que le fueran otorgados en la vejez, cuando ya había perdido la esperanza de tener descendencia, fue otra gracia. Y que fueran profetas rectos fue aún más grande y excelente. «Mi Señor escucha bien las súplicas»: es decir, está cerca de responder a quien Lo invoca. Yo Lo invoqué y no frustró mi esperanza.

Es decir, muchos se extraviaron por causa de los ídolos. «Todo aquel que me siga» en el monoteísmo y en la devoción sincera a Dios, Señor de todos los mundos, «será de los míos»: por la plena concordancia; quien ama a un pueblo y lo sigue, se une a él. «Pero quien me desobedezca, Tú eres Absolvedor, Misericordioso». Esto muestra la compasión del íntimo amigo de Dios —que la paz sea con él—, pues pidió a Dios perdón y misericordia para los desobedientes.

Dios, bendito y exaltado sea, es más misericordioso con Sus siervos que él: no castiga sino a quien persiste en rebelarse contra Él.

«¡Señor mío! Haz que tanto yo como mis descendientes seamos fervientes practicantes de la oración. ¡Señor nuestro! Acepta mi súplica».

«¡Señor nuestro! Perdóname, así como a mis padres y a los creyentes, el Día en que se establezca el Juicio». Dios respondió a todas sus súplicas, salvo la que hizo por su padre, pues se la había prometido; pero, cuando se hizo evidente que este era enemigo de Dios, Abraham se desentendió de él.

Y recuerda a Abraham —que la paz sea con él— en esta hermosa circunstancia, cuando dijo: «¡Señor mío! Haz que esta ciudad», es decir, el Santuario, «sea un lugar seguro». Dios respondió a su súplica tanto en la ley religiosa como en la realidad, pues declaró sagrado el Santuario y facilitó las causas de su protección. Como es sabido, todo opresor que quiso hacerle daño fue quebrantado por Dios, como ocurrió con la gente del Elefante y otros.

Después de pedir seguridad para la ciudad, pidió seguridad para sí mismo y para sus hijos: «Y protégeme junto a mi descendencia de adorar ídolos», es decir, mantennos lejos de adorarlos y de acercarnos a ellos. Luego mencionó la razón por la que temía por sí mismo y por sus hijos: muchos habían caído en la tentación y habían sido probados por la adoración de los ídolos.

Luego suplicó por sí mismo y por sus descendientes: «¡Señor mío! Haz que tanto yo como mis descendientes seamos fervientes practicantes de la oración. ¡Señor nuestro! Acepta mi súplica».

Tú nos conoces mejor de lo que nosotros mismos nos conocemos. Por eso, te pedimos que, mediante Tu gestión y Tu cuidado, nos facilites aquello que responde a Tu conocimiento y a Tu misericordia, tanto lo que sabemos como lo que ignoramos. «Y no hay nada en la Tierra ni en el cielo que pueda esconderse de Dios». Entre esas cosas está esta súplica, con la que el íntimo amigo de Dios solo pretendía el bien y una mayor gratitud a Dios, Señor de todos los mundos.

Tafsir del imán Ibn Kazir

Luego dijo: «¡Señor mío! Haz que yo sea constante en la oración», es decir, que la preserve y cumpla sus preceptos. «Y también a algunos de mis descendientes»: haz que ellos también sean constantes en la oración. «¡Señor nuestro!

Acepta mi súplica», es decir, acepta todo lo que te he pedido.

Ibn Jarīr dijo: Dios informa aquí de que Su íntimo amigo Abraham dijo: «¡Señor nuestro! Tú bien sabes lo que ocultamos y lo que manifestamos», es decir: Tú conoces mi propósito al suplicarte y lo que pretendo al pedirte por la gente de esta ciudad: solo busco Tu complacencia y la sinceridad en Tu adoración. Tú conoces todas las cosas, lo aparente y lo oculto; nada de cuanto hay en la Tierra ni en el cielo se Te esconde.

Luego alabó a su Señor, Poderoso y Majestuoso, por haberle concedido hijos en la vejez: «¡Alabado sea Dios, Quien me agració en la vejez con Ismael e Isaac! Mi Señor escucha bien las súplicas». Es decir, responde a quien Lo invoca, y respondió a mi petición de tener hijos.

«¡Señor nuestro! Perdóname, así como a mis padres». Algunos recitaban «a mi padre» en singular. Esto ocurrió antes de que Abraham se desentendiera de su padre, cuando se hizo evidente que este era enemigo de Dios, Poderoso y Majestuoso.

«Y a los creyentes»: es decir, a todos ellos. «El Día en que se establezca el Juicio»: el Día en que juzgues a Tus siervos y los recompenses según sus obras: si fueron buenas, con el bien; y si fueron malas, con el mal. Y Dios sabe más.

‘Abd Allāh ibn Wahb dijo: ‘Amr ibn al-Ḥārith nos narró, y Bakr ibn Sawāda le narró, de ‘Abd al-Raḥmān ibn Jubayr, de ‘Abd Allāh ibn ‘Amr, que el Mensajero de Dios —que Dios lo bendiga y le dé paz— recitó las palabras de Abraham: «¡Señor mío! La adoración a los ídolos ha extraviado a muchas personas. Todo aquel que me siga será de los míos, pero quien me desobedezca, Tú eres Absolvedor, Misericordioso», y las palabras de Jesús —la paz sea con él—: «Si los castigas, son Tus siervos; y si los perdonas, Tú eres el Poderoso, el Sabio». Luego levantó las manos y dijo: «¡Dios mío, mi comunidad!

¡Dios mío, mi comunidad! ¡Dios mío, mi comunidad!», y lloró. Dios dijo: «Ve a Muḥammad —y tu Señor sabe más— y pregúntale qué lo hace llorar». Gabriel —la paz sea con él— fue hasta él y le preguntó; el Mensajero de Dios le contó lo que había dicho.

Entonces Dios dijo: «Ve a Muḥammad y dile: te complaceremos respecto a tu comunidad y no te afligiremos». Luego añadió: «¡Oh, Gabriel! …».

Esto indica que esta es una segunda súplica, posterior a la primera que Abraham hizo cuando dejó atrás a Hāyar y a su hijo, antes de que se construyera la Casa. Esta tuvo lugar después de su construcción, como reiteración y expresión de anhelo ante Dios, Poderoso y Majestuoso. Por eso dijo: «Junto a Tu Casa Sagrada». Y sus palabras: «¡Señor nuestro!, para que cumplan con la oración», según Ibn Jarīr, están vinculadas con «Sagrada»: es decir, la hice sagrada para que sus habitantes pudieran cumplir allí con la oración.

«Infunde en los corazones de la gente amor por ellos». Ibn ‘Abbās, Mujāhid y Sa‘īd ibn Jubayr dijeron: Si hubiera dicho «los corazones de la gente», los persas, los romanos, los judíos, los cristianos y toda la humanidad habrían acudido allí en masa. Pero dijo «de la gente», distinguiendo así a los musulmanes. «Y provéelos de frutos»: para que eso los ayude a obedecerte.

Y puesto que es «un valle sin cultivos», concédeles frutos para que coman. Dios respondió a su súplica, como dijo: «¿Acaso no les hemos establecido un Santuario seguro, al que se llevan frutos de toda clase como provisión de Nuestra parte?» (Corán, 28:57). Es parte de Su bondad, generosidad, misericordia y bendición que en la ciudad sagrada de La Meca no haya árboles frutales, pero se traigan a ella los frutos de las regiones circundantes, en respuesta a la súplica de Su íntimo amigo Abraham —la paz sea con él—. (Al-Qaṣaṣ, 57).

En este pasaje, Dios refuta a los politeístas árabes: la ciudad sagrada de La Meca fue establecida desde el principio para adorar únicamente a Dios, sin asociado; y Abraham, gracias a quien se pobló y habitó, se desentendió de quienes adoraban a otro que no fuera Dios. Abraham pidió seguridad para La Meca: «¡Señor mío! Haz que esta ciudad sea un lugar seguro». Dios respondió a su súplica, como dijo: «¿Acaso no ven que hemos hecho un Santuario seguro, mientras que la gente a su alrededor es arrebatada?»

(Corán, 29:67), y: «La primera Casa establecida para la gente fue la de Bakka, bendita y guía para los mundos. En ella hay signos claros: el lugar donde Abraham se situaba; y quien entre en ella estará seguro» (Corán, 3:96-97). En este relato dijo: «Haz que esta ciudad sea un lugar seguro», en forma definida, como si lo hubiera pedido después de su construcción. Por eso dijo: «¡Alabado sea Dios, Quien me agració en la vejez con Ismael e Isaac!».

Se sabe que Ismael era trece años mayor que Isaac. En cuanto a cuando llevó a Ismael y a su madre, siendo este aún un bebé, al lugar donde está La Meca, también suplicó: «¡Señor mío! Haz que este sea un lugar seguro», tal como expusimos extensamente en la sura de La Vaca.

«Y protégeme junto a mi descendencia de adorar ídolos». Todo suplicante debería pedir por sí mismo, por sus padres y por su descendencia. Luego mencionó que muchas criaturas habían caído en la tentación de los ídolos y se desentendió de quienes los adoraban, dejando su asunto en manos de Dios: si quiere, los castiga; y si quiere, los perdona, como dijo Jesús —la paz sea con él—: «Si los castigas, son Tus siervos; y si los perdonas, Tú eres el Poderoso, el Sabio» (Corán, 5:118). Esto no significa más que remitirlos a la voluntad de Dios; no implica que se afirme que tal cosa vaya a ocurrir. (Al-‘Ankabūt, 67; Āl ‘Imrān, 96-97; Ibrāhīm, 39; al-Baqara, 126; al-Mā’ida, 118).

Tafsir de Al-Bagawi

Sus palabras, Poderoso y Exaltado sea: «¡Señor nuestro! He establecido parte de mi descendencia…»: empleó la preposición «de» para indicar una parte. El sentido del versículo es: establecí a uno de mis hijos de entre mis descendientes. «En un valle sin cultivos»: se refiere a La Meca, pues esta se encuentra en un valle entre dos montañas.

«Junto a Tu Casa Sagrada»: la llamó sagrada porque en sus inmediaciones se prohíben cosas que no están prohibidas en otros lugares.

Nos informó ‘Abd al-Wāḥid ibn Aḥmad al-Malīḥī, de Aḥmad ibn ‘Abd Allāh al-Nu‘aymī, de Muḥammad ibn Yūsuf, de Muḥammad ibn Ismā‘īl, de ‘Abd Allāh ibn Muḥammad, de ‘Abd al-Razzāq, de Ma‘mar, de Ayyūb al-Sakhtiyānī y de Kathīr ibn al-Muṭṭalib ibn Abī Wadā‘a —uno de ellos amplió lo narrado por el otro—, de Sa‘īd ibn Jubayr, quien dijo que Ibn ‘Abbās dijo: «La primera mujer que se puso un cinturón fue la madre de Ismael. Se hizo un cinturón para ocultar sus huellas a Sāra.

Luego Abraham la llevó, junto con su hijo Ismael, que aún mamaba, hasta que los dejó junto a la Casa, bajo un árbol grande, en la parte alta de la mezquita, donde se encuentra Zamzam. En aquel entonces no había nadie en La Meca ni había agua. Los dejó allí y puso junto a ellos una bolsa de cuero con dátiles y un odre con agua. Luego Abraham se dio la vuelta y partió.

La madre de Ismael lo siguió y le dijo: “¡Abraham! ¿Adónde vas? ¿Vas a dejarnos en este valle donde no hay gente ni nada?”. Se lo repitió varias veces, pero él no se volvió hacia ella. Entonces le preguntó: “¿Te ha ordenado Dios que hagas esto?”.

Él respondió: “Sí”. Ella dijo: “Entonces no nos abandonará”, y regresó.

Abraham siguió su camino. Cuando llegó al paso de montaña, donde ellos ya no podían verlo, se volvió hacia la Casa y, elevando las manos, invocó con estas súplicas: “¡Señor nuestro! He establecido parte de mi descendencia en un valle sin cultivos…”, hasta llegar a “para que sean agradecidos”.

La madre de Ismael amamantaba a Ismael y bebía de aquella agua, hasta que se agotó el agua del odre. Ella y su hijo tuvieron sed. Lo vio retorcerse —o, según otra versión, agitarse— y se alejó, pues no soportaba mirarlo. Encontró que la montaña de Ṣafā era la más cercana a ella.

Subió y miró hacia el valle para ver si divisaba a alguien, pero no vio a nadie. Bajó de Ṣafā y, al llegar al valle, se recogió el borde de la túnica y corrió con el esfuerzo de una persona exhausta hasta cruzarlo. Luego llegó a Marwa y subió para mirar si veía a alguien, pero no vio a nadie. Hizo eso siete veces.

Ibn ‘Abbās dijo que el Profeta —que Dios lo bendiga y le dé paz— dijo: “Por eso la gente realiza el recorrido entre ambas”. Cuando llegó a la parte alta de Marwa, oyó una voz y dijo: “¡Silencio!”, dirigiéndose a sí misma. Escuchó y volvió a oírla, y dijo: “Te he oído; si tienes ayuda, socórreme”. Entonces vio al ángel junto al lugar de Zamzam.

El ángel escarbó con el talón —o con su ala— hasta que brotó el agua. Ella comenzó a contenerla con las manos y a recogerla en su odre, mientras el agua seguía brotando incluso después de que ella sacaba de ella.

Ibn ‘Abbās dijo que el Profeta —que Dios lo bendiga y le dé paz— dijo: “Que Dios tenga misericordia de la madre de Ismael. Si hubiera dejado Zamzam” —o dijo: “si no hubiera recogido el agua”—, Zamzam habría sido un manantial que corría sin cesar». Ella bebió y amamantó a su hijo. El ángel le dijo: «No teman que los abandonen, pues aquí está la Casa de Dios, que este niño y su padre construirán. Dios no abandona a los suyos».

El lugar de la Casa se elevaba sobre el terreno como una colina; los torrentes descendían por sus lados derecho e izquierdo. Así permaneció hasta que pasó por allí un grupo de viajeros de Jurhum —o una familia de Jurhum—, que venía por la ruta de Kadā’. Se establecieron en la parte baja de La Meca. Vieron un ave que sobrevolaba un lugar y dijeron: «Esta ave debe estar dando vueltas sobre el agua.

Conocemos este valle desde hace tiempo y no hay agua en él». Enviaron a uno o dos exploradores, quienes encontraron el agua. Volvieron y se lo comunicaron; entonces se acercaron. La madre de Ismael estaba junto al agua. Le preguntaron: «¿Nos permites establecernos cerca de ti?».

Ella respondió: «Sí, pero no tendrán derecho sobre el agua». Dijeron: «De acuerdo».

Ibn ‘Abbās dijo que el Profeta —que Dios lo bendiga y le dé paz— añadió: «La madre de Ismael se alegró de su llegada, pues le gustaba la compañía de la gente. Ellos se establecieron y mandaron llamar a sus familias, que se instalaron con ellos. Cuando ya había allí varias casas de aquella tribu, el muchacho creció y aprendió árabe de ellos. Lo apreciaron y les agradó cuando alcanzó la madurez; luego lo casaron con una mujer de entre ellos.

La madre de Ismael murió, y Abraham llegó después de que Ismael se hubiera casado, para ver cómo estaban las cosas que había dejado…». Ya narramos esa historia en la sura de La Vaca.

En cuanto a las palabras de Dios: «¡Señor nuestro!, para que cumplan con la oración. Infunde en los corazones de la gente…», «corazones» (af’ida) es el plural de «corazón» (fu’ād). «Amor por ellos» (tahwī ilayhim) significa que los corazones anhelen y se inclinen hacia ellos. Al-Suddī dijo: significa: «Inclina hacia este lugar sus corazones».

Mujāhid dijo: «Si hubiera dicho “los corazones de la gente”, los persas, los romanos, los turcos y los indios habrían competido por acudir a ustedes». Sa‘īd ibn Jubayr dijo: «Los judíos, los cristianos y los zoroastrianos habrían peregrinado; pero dijo “de la gente”, refiriéndose a los musulmanes».

«Y provéelos de frutos»: frutos como los que reciben los habitantes de las poblaciones que cuentan con agua. «Para que sean agradecidos». Abū Kathīr ibn… dijo: [el texto transmitido queda incompleto en la fuente].

«¡Señor mío! La adoración a los ídolos ha extraviado a muchas personas»: muchos se desviaron del camino de la guía a causa de ellos, hasta llegar a adorarlos. Se trata de una inversión de la expresión; un ejemplo semejante es: «En verdad, ese es Satanás, que intimida a sus aliados» (Corán, 3:175), es decir, los intimida mediante sus aliados. También se dijo que se atribuye a los ídolos el extravío porque son su causa, como cuando alguien dice: «El mundo me ha seducido», atribuyendo la seducción al mundo porque este la provoca.

«Todo aquel que me siga será de los míos», es decir, pertenecerá a mi religión. «Pero quien me desobedezca, Tú eres Absolvedor, Misericordioso». Al-Suddī dijo que significa: «Quien me desobedezca y luego se arrepienta». Muqātil ibn Ḥayyān dijo: «Quien me desobedezca en algo que no sea politeísmo».

También se dijo que Abraham pronunció estas palabras antes de que Dios le informara de que no perdonaría el politeísmo. De entre la gente.

«¡Señor nuestro! Tú bien sabes lo que ocultamos y lo que manifestamos»: nuestros asuntos. Ibn ‘Abbās y Muqātil dijeron que se refería a la tristeza que sentían por Ismael y su madre, al haberlos establecido en un valle sin cultivos. «Y no hay nada en la Tierra ni en el cielo que pueda esconderse de Dios».

Se dijo que esta frase forma parte de las palabras de Abraham. La mayoría sostuvo que es Dios, Poderoso y Exaltado sea, quien dice: «Y no hay nada en la Tierra ni en el cielo que pueda esconderse de Dios».

En cuanto a las palabras de Dios, Poderoso y Exaltado sea: «Y cuando Abraham dijo: “¡Señor mío! Haz que esta ciudad…”», se refiere al Santuario. «Sea un lugar seguro», es decir, un lugar donde se esté a salvo. «Y protégeme» significa: aléjame.

«A mí y a mis hijos de adorar ídolos». Se dice que expresiones como «lo aparté de algo», «lo mantuve lejos de algo» y «me abstuve de algo» tienen el mismo sentido. Si se pregunta: «Abraham —la paz sea con él— estaba protegido de adorar ídolos; ¿cómo se entiende entonces esta súplica? Y, puesto que muchos de sus descendientes adoraron ídolos, ¿cómo fue respondida?», se responde: la súplica de Abraham era para que aumentaran su protección y firmeza.

En cuanto a sus hijos, se refería a los hijos que tuvo directamente, y ninguno de ellos adoró ídolos. También se dijo que suplicaba por aquellos de sus descendientes que fueran creyentes.

«¡Señor nuestro! Perdóname, así como a mis padres». Si se pregunta cómo pidió perdón por sus padres, siendo ellos no creyentes, se responde: se dijo que su madre se había hecho musulmana; también se dijo que quería decir «si ambos se hacen musulmanes y se arrepienten»; y otra opinión sostiene que lo dijo antes de que se le hiciera evidente la situación de su padre. Dios expuso la justificación de Su íntimo amigo por haber pedido perdón por su padre en la sura del Arrepentimiento.

«Y a los creyentes»: perdona a todos los creyentes. «El Día en que se establezca el Juicio»: es decir, cuando aparezca y se manifieste. También se dijo que quería decir «el día en que la gente comparezca para el Juicio», y que se mencionó el Juicio porque lo demás se sobreentiende.

«¡Alabado sea Dios, Quien me agració en la vejez…»: me concedió a Ismael e Isaac. «Mi Señor escucha bien las súplicas». Ibn ‘Abbās dijo que Ismael nació cuando Abraham tenía noventa y nueve años, e Isaac cuando tenía ciento doce. Sa‘īd ibn Jubayr dijo que se le anunció a Abraham la llegada de Isaac cuando tenía ciento diecisiete años.

«¡Señor mío! Haz que yo sea constante en la oración»: es decir, que cumpla la oración con sus pilares y la preserve. «Y también a algunos de mis descendientes»: haz que algunos de mis descendientes sean constantes en la oración. «¡Señor nuestro!

Acepta mi súplica»: es decir, acepta mi obra y mi adoración; se llama «súplica» a la adoración. También se ha transmitido en un hadiz: «La súplica es la esencia de la adoración». Otra interpretación es: responde a mi súplica.