Ibraahiems smeekbeden voor geloof

Tafsier van sjeik Abdurrahman as-Sa’di

Ibraahiem bracht Haajar, de moeder van Ismaa‘iil, en haar zoon Ismaa‘iil, vrede zij met hem, toen hij nog een zuigeling was, vanuit Syrië naar Mekka. Hij liet hen daar achter, terwijl er toen geen bewoning, roepende of antwoordende mensen waren. Nadat hij hen daar had achtergelaten, smeekte hij zijn Heer met deze woorden, nederig en vertrouwend op Hem: “Onze Heer, ik heb een deel van mijn nakomelingen gevestigd” — niet al mijn nakomelingen, want Ishaaq en de rest van zijn zonen verbleven in Syrië. Alleen Ismaa‘iil en zijn nakomelingen vestigde hij in Mekka.

“In een vallei zonder landbouw”: de grond van Mekka is immers ongeschikt voor landbouw. “Onze Heer, opdat zij het gebed verrichten”: maak hen tot mensen die alleen Allah aanbidden en het gebed onderhouden, want het gebed onderhouden behoort tot de meest bijzondere en voortreffelijke religieuze aanbiddingen. Wie het gebed onderhoudt, onderhoudt zijn godsdienst. “Maak daarom dat harten van de mensen naar hen neigen”: dat zij hen liefhebben en ook de plaats waar zij wonen.

Allah verhoorde zijn smeekbede en bracht uit de nakomelingen van Ismaa‘iil Mohammed ﷺ voort. Hij riep zijn nakomelingen op tot de islamitische godsdienst en de geloofsweg van hun vader Ibraahiem; zij gaven gehoor aan hem en werden mensen die het gebed onderhielden. Allah maakte de bedevaart naar dit Huis, waar Hij de nakomelingen van Ibraahiem had gevestigd, verplicht. Hij legde er een wonderbaarlijk geheim in dat harten aantrekt: mensen verrichten er de bedevaart, maar raken er nooit verzadigd van.

Hoe vaker iemand erheen gaat, des te groter worden zijn verlangen, gehechtheid en hunkering. Dit is het geheim achter de toeschrijving ervan aan Allah, de Verhevene, de Heilige. “En voorzie hen van vruchten, opdat zij dankbaar zullen zijn.” Allah verhoorde zijn smeekbede: de vruchten van allerlei zaken werden erheen gebracht.

Je ziet dat er in het verheven Mekka altijd volop vruchten en voedsel zijn, die van alle kanten worden aangevoerd.

Dat Allah hun kinderen schonk, was een van de grootste gunsten. Dat Hij hun kinderen schonk toen zij op leeftijd waren en de hoop op kinderen vrijwel hadden opgegeven, was nog een andere gunst. En dat hun kinderen rechtschapen profeten waren, was nog groter en voortreffelijker. “Voorwaar, mijn Heer verhoort de smeekbeden”: Hij verhoort spoedig degene die Hem aanroept.

Ik heb Hem aangeroepen en Hij heeft mijn hoop niet teleurgesteld.

Dat wil zeggen: zij dwaalden door die afgodsbeelden. “Wie mij volgt”, in het monotheïsme en de oprechte aanbidding van Allah, de Heer der werelden, “die behoort tot mij”, omdat er volledige overeenstemming is. Wie een volk liefheeft en volgt, sluit zich bij hen aan. “En wie mij ongehoorzaam is: U bent voorwaar Vergevensgezind, Meest Barmhartig.”

Dit toont de genegenheid van de oprechte vriend [Ibraahiem], vrede zij met hem: hij smeekte Allah om vergeving en barmhartigheid voor de ongehoorzamen. Allah, gezegend en verheven is Hij, is barmhartiger voor Zijn dienaren dan Ibraahiem; Hij bestraft alleen degene die volhardt in opstandigheid tegenover Hem.

“Onze Heer, vergeef mij, mijn ouders en de gelovigen op de Dag waarop de afrekening plaatsvindt.” Allah verhoorde al zijn smeekbeden, behalve zijn smeekbede voor zijn vader: die had hij gedaan op grond van een belofte die hij hem had gedaan. Toen hem duidelijk werd dat zijn vader een vijand van Allah was, distantieerde hij zich van hem.

En gedenk Ibraahiem, vrede zij met hem, in deze mooie toestand, toen hij zei: “Mijn Heer, maak deze stad” — dat wil zeggen: het Heilige Gebied — “veilig.” Allah verhoorde zijn smeekbede zowel volgens Zijn wet als door Zijn beschikking: Hij verklaarde het heilig volgens de wet en beschikte dat de middelen voor de veiligheid ervan tot stand kwamen. Dit is bekend: geen onrechtvaardige heeft het met kwaad beoogd zonder dat Allah hem vernietigde, zoals Hij deed met de mensen van de olifant en anderen.

Nadat hij om veiligheid voor de stad had gevraagd, vroeg hij om veiligheid voor zichzelf en zijn zonen: “En houd mij en mijn zonen ervan weg dat wij afgodsbeelden aanbidden.” Dat wil zeggen: plaats mij en hen ver van de aanbidding ervan en van het zelfs maar benaderen ervan. Vervolgens noemde hij de reden voor zijn vrees voor zichzelf en zijn zonen: velen waren erdoor beproefd en tot aanbidding ervan vervallen.

Daarna smeekte hij voor zichzelf en zijn nakomelingen: “Mijn Heer, maak mij iemand die het gebed onderhoudt, en ook uit mijn nakomelingen. Onze Heer, aanvaard mijn smeekbede.”

U weet meer over ons dan wijzelf. Daarom vragen wij U, vanuit Uw zorg en opvoeding voor ons, ons de zaken gemakkelijk te maken die wij kennen en die wij niet kennen, voor zover dat overeenkomt met Uw kennis en barmhartigheid. “En niets op aarde of in de hemel is voor Allah verborgen.” Daaronder valt ook deze smeekbede, waarmee de oprechte vriend niets anders beoogde dan het goede en overvloedige dankbaarheid aan Allah, de Heer der werelden.

Tafsier van imam Ibn Kathir

Vervolgens zei hij: “Mijn Heer, maak mij iemand die het gebed onderhoudt”, dat wil zeggen: iemand die het zorgvuldig verricht en de voorgeschreven grenzen ervan in acht neemt. “En ook uit mijn nakomelingen”: maak hen eveneens tot mensen die het gebed onderhouden. “Onze Heer, aanvaard mijn smeekbede”: aanvaard alles waar ik U om heb gevraagd.

Ibn Jariir zei: Allah, de Verhevene, vertelt over Zijn oprechte vriend Ibraahiem dat hij zei: “Onze Heer, U weet wat wij verbergen en wat wij openlijk doen.” Dat wil zeggen: U kent mijn bedoeling met deze smeekbede en wat ik ermee beoogde voor de bewoners van deze stad. Ik beoog daarmee slechts Uw welbehagen en oprechtheid jegens U. U kent immers alle dingen, het zichtbare en het verborgen; niets daarvan is voor U verborgen op aarde of in de hemel.

Vervolgens prees hij zijn Heer, Machtig en Verheven is Hij, om de kinderen die Hij hem op hoge leeftijd had geschonken: “Alle lof zij Allah, Die mij op hoge leeftijd Ismaa‘iil en Ishaaq heeft geschonken. Voorwaar, mijn Heer verhoort de smeekbeden.” Dat wil zeggen: Hij verhoort degene die Hem aanroept en heeft mij verhoord met betrekking tot de kinderen waar ik Hem om vroeg.

“Onze Heer, vergeef mij en mijn ouders.” Sommigen reciteerden “mijn ouder” in het enkelvoud. Dit was voordat hij zich van zijn vader distantieerde, nadat duidelijk was geworden dat deze Allah, Machtig en Verheven is Hij, vijandig gezind was. “En de gelovigen”: dat wil zeggen, hen allen.

“Op de Dag waarop de afrekening plaatsvindt”: de Dag waarop U Uw dienaren ter verantwoording roept en hen vergeldt naar hun daden: het goede met het goede en het kwade met het kwade. En Allah weet het het best.

‘Abd Allaah ibn Wahb zei: ‘Amr ibn al-Haarith heeft ons overgeleverd dat Bakr ibn Sawaadah hem vertelde, van ‘Abd ar-Rahmaan ibn Jubayr, van ‘Abd Allaah ibn ‘Amr, dat de Boodschapper van Allah ﷺ de woorden van Ibraahiem reciteerde: “Mijn Heer, zij hebben velen van de mensen doen dwalen. Wie mij volgt, behoort tot mij; en wie mij ongehoorzaam is: U bent voorwaar Vergevensgezind, Meest Barmhartig”, en de woorden van ‘Iesaa, vrede zij met hem: “Als U hen bestraft, dan zijn zij Uw dienaren; en als U hun vergeeft, dan bent U voorwaar de Almachtige, de Alwijze” (Soerat al-Maa’idah, 5:118).

Hij hief zijn handen op en zei: “O Allah, mijn gemeenschap! O Allah, mijn gemeenschap! O Allah, mijn gemeenschap!” en hij huilde. Toen zei Allah: “Ga naar Mohammed — en jouw Heer weet het al — en vraag hem wat hem doet huilen.”

Djibriel, vrede zij met hem, kwam naar hem toe en vroeg het hem. De Boodschapper van Allah ﷺ vertelde hem wat hij had gezegd. Toen zei Allah: “Ga naar Mohammed en zeg hem: Wij zullen jou tevredenstellen over jouw gemeenschap en jou niet bedroeven.” Vervolgens zei Hij: “O Djibriel…” [de overlevering loopt hier in de aangehaalde tekst af].

Dit toont aan dat dit een tweede smeekbede is, na de eerste die hij uitsprak toen hij Haajar en haar kind achterliet — en dat was voordat het Huis werd gebouwd. Deze smeekbede vond plaats nadat het was gebouwd, als bevestiging en als uiting van zijn verlangen en smeekbede tot Allah, Machtig en Verheven is Hij. Daarom zei hij: “bij Uw Heilige Huis”. Zijn woorden “Onze Heer, opdat zij het gebed verrichten” zijn volgens Ibn Jariir verbonden met “Heilige”: ik heb het alleen heilig gemaakt opdat de bewoners ervan daar het gebed kunnen verrichten.

Over “maak daarom dat harten van de mensen naar hen neigen” zeiden Ibn ‘Abbaas, Mujaahid en Sa‘iied ibn Jubayr: als hij had gezegd “de harten van de mensen”, dan zouden Perzen, Romeinen, Joden, christenen en alle mensen erheen zijn samengestroomd. Maar hij zei “harten van de mensen”, waarmee de moslims werden afgezonderd. “En voorzie hen van vruchten”: zodat dit hun helpt U te gehoorzamen. Hoewel het een “vallei zonder landbouw” is, vroeg hij dat er vruchten voor hen zouden zijn om te eten.

Allah verhoorde dat, zoals Hij zei: “Hebben Wij hun niet een veilig Heilig Gebied gegeven, waarheen vruchten van allerlei zaken worden aangevoerd als voorziening van Onze kant?” (Soerat al-Qasas, 28:57). Dit behoort tot de vriendelijkheid, vrijgevigheid, barmhartigheid en zegen van Allah, de Verhevene: in het Heilige Gebied, Mekka, groeit geen vruchtboom, maar de vruchten uit de omliggende streken worden erheen gebracht, als verhoren van de smeekbede van Zijn oprechte vriend Ibraahiem, vrede zij met hem.

Allah noemt op deze plaats als bewijs tegen de afgodendienaren van de Arabieren dat het Heilige Gebied, Mekka, vanaf het begin was gesticht voor de aanbidding van Allah alleen, zonder deelgenoten; dat Ibraahiem, aan wie de stad haar bewoning te danken had, zich distantieerde van degenen die iemand anders dan Allah aanbaden; en dat hij Allah om veiligheid voor Mekka vroeg: “Mijn Heer, maak deze stad veilig.” Allah verhoorde zijn smeekbede. Hij zegt: “Zien zij dan niet dat Wij een veilig Heilig Gebied hebben gemaakt, terwijl de mensen om hen heen worden weggegrist?” (Soerat al-‘Ankabuut, 29:67).

En Hij zegt: “Voorwaar, het eerste Huis dat voor de mensen werd opgericht, is dat te Bakkah, gezegend en als leiding voor de werelden. Daarin zijn duidelijke tekenen: de standplaats van Ibraahiem. En wie er binnengaat, is veilig” (Soerat Aal ‘Imraan, 3:96–97). In dit verhaal zegt Hij: “Mijn Heer, maak deze stad veilig.”

Hij duidde haar aan alsof hij deze smeekbede uitsprak nadat zij was gebouwd. Daarom zei hij: “Alle lof zij Allah, Die mij op hoge leeftijd Ismaa‘iil en Ishaaq heeft geschonken.” Ismaa‘iil was dertien jaar ouder dan Ishaaq. Toen hij Ismaa‘iil en zijn moeder, terwijl Ismaa‘iil nog een zuigeling was, naar de plaats van Mekka bracht, smeekte hij eveneens: “Mijn Heer, maak dit tot een veilige stad”, zoals wij dat uitvoerig hebben vermeld bij Soerat al-Baqarah.

Hij zei: “En houd mij en mijn zonen ervan weg dat wij afgodsbeelden aanbidden.” Iedere smeekbede verrichtende persoon behoort voor zichzelf, zijn ouders en zijn nakomelingen te bidden. Vervolgens vermeldde hij dat vele schepselen door afgodsbeelden waren beproefd en dat hij zich distantieerde van degenen die ze aanbaden; hij liet hun zaak over aan Allah: als Hij wil, bestraft Hij hen, en als Hij wil, vergeeft Hij hun. Zoals ‘Iesaa, vrede zij met hem, zei: “Als U hen bestraft, dan zijn zij Uw dienaren; en als U hun vergeeft, dan bent U voorwaar de Almachtige, de Alwijze” (Soerat al-Maa’idah, 5:118).

Dit houdt niets anders in dan dat de zaak aan Allahs wil wordt overgelaten; het betekent niet dat wordt gesteld dat dit daadwerkelijk zal gebeuren.

Tafsier van al-Baghawi

Allahs woorden: “Onze Heer, ik heb een deel van mijn nakomelingen gevestigd.” Het woord “een deel” is opgenomen om een gedeelte aan te duiden. De betekenis van het vers is: ik heb een zoon uit mijn nakomelingen gevestigd. “In een vallei zonder landbouw”: dat is Mekka, want Mekka ligt in een vallei tussen twee bergen.

“Bij Uw Heilige Huis”: Hij noemde het heilig, omdat daar zaken verboden zijn die elders niet verboden zijn.

‘Abd al-Waahid ibn Ahmad al-Maliihii berichtte ons, van Ahmad ibn ‘Abd Allaah an-Nu‘aymii, van Muhammad ibn Yuusuf, van Muhammad ibn Ismaa‘iil, van ‘Abd Allaah ibn Muhammad, van ‘Abd ar-Razzaaq, die berichtte van Ma‘mar, van Ayyoeb as-Sakhtiyaanii en Kathier ibn al-Muttalib ibn Abii Wadaa‘ah — de ene voegde iets toe aan de andere — van Sa‘iied ibn Jubayr, dat Ibn ‘Abbaas zei: “De eerste vrouw die een tailleband gebruikte, was de moeder van Ismaa‘iil. Zij maakte een tailleband om haar sporen voor Saarah onzichtbaar te maken.

Vervolgens bracht Ibraahiem, vrede zij met hem, haar en haar zoon Ismaa‘iil, terwijl zij hem nog de borst gaf, mee en liet hen achter bij het Huis, onder een boom boven Zamzam, in het hoger gelegen deel van de moskee. Er was toen niemand in Mekka en er was geen water. Hij liet hen daar achter en legde een leren zak met dadels en een waterzak met water bij hen. Daarna keerde Ibraahiem om en vertrok.

De moeder van Ismaa‘iil liep achter hem aan en zei: ‘O Ibraahiem, waar ga je heen en laat je ons achter in deze vallei waar geen mens en niets anders is?’ Ze zei dit meerdere keren, maar hij keek niet naar haar om. Toen zei ze: ‘Heeft Allah jou dit opgedragen?’ Hij antwoordde: ‘Ja.’

Zij zei: ‘Dan zal Hij ons niet verwaarlozen.’ Vervolgens keerde zij terug.

Ibraahiem ging verder. Toen hij bij de bergpas kwam, waar zij hem niet konden zien, draaide hij zich naar het Huis en verrichtte deze smeekbeden met opgeheven handen: ‘Onze Heer, ik heb een deel van mijn nakomelingen gevestigd in een vallei zonder landbouw’, tot aan de woorden ‘opdat zij dankbaar zullen zijn’. De moeder van Ismaa‘iil bleef Ismaa‘iil voeden en dronk van het water, totdat het water in de zak op was. Zij kreeg dorst en haar zoon kreeg dorst.

Zij zag hem spartelen — of kronkelen — en vertrok, omdat zij het niet kon aanzien. Zij vond as-Safaa, de dichtstbijzijnde berg, ging erop staan en keek de vallei in om te zien of zij iemand zag, maar zag niemand. Zij daalde van as-Safaa af en toen zij de vallei bereikte, tilde zij de zoom van haar kleed op en rende met de inspanning van een uitgeput mens door de vallei, totdat zij er voorbij was. Daarna kwam zij bij al-Marwah, ging erop staan en keek of zij iemand zag, maar zag niemand.

Zij deed dit zevenmaal. Ibn ‘Abbaas zei: De Profeet ﷺ zei: ‘Daarom verrichten de mensen de sa‘i tussen beide.’

Toen zij boven op al-Marwah kwam, hoorde zij een stem. Zij zei: ‘Stil!’ — tegen zichzelf — en luisterde. Zij hoorde het opnieuw en zei: ‘Ik heb je gehoord. Als je hulp kunt bieden, doe dat dan.’ Daar zag zij de engel bij de plaats van Zamzam.

Hij groef met zijn hiel — of, zo werd gezegd, met zijn vleugel — tot het water tevoorschijn kwam. Zij begon het water tegen te houden en zei met haar hand: ‘Zo.’ Ze schepte water in haar waterzak terwijl het bleef opwellen, ook nadat zij ervan had geschept. Ibn ‘Abbaas zei: De Profeet ﷺ zei: ‘Moge Allah genade hebben met de moeder van Ismaa‘iil.

Als zij Zamzam had gelaten’ — of: ‘als zij niet uit het water had geschept’ — ‘dan zou Zamzam een overvloedig stromende bron zijn geweest.’ Zij dronk ervan en voedde haar zoon. De engel zei tegen haar: ‘Vrees niet dat jullie verloren zullen gaan, want hier is het Huis van Allah, dat deze jongen en zijn vader zullen bouwen. Allah laat de mensen van Zijn Huis niet verloren gaan.’

De plaats van het Huis lag hoger dan de grond eromheen, als een heuvel. Overstromingen kwamen erheen en stroomden aan de rechter- en linkerzijde ervan voorbij. Zo bleef het, totdat een groep reizigers van Jurhum — of een familie uit Jurhum — vanuit de richting van Kadaa’ aankwam en zich in het lager gelegen deel van Mekka vestigde. Zij zagen een vogel rondcirkelen en zeiden: ‘Deze vogel cirkelt vast boven water.

We kennen deze vallei, en er is hier geen water.’ Zij stuurden één of twee verkenners, die het water aantroffen. Zij keerden terug en vertelden hun over het water. De anderen kwamen naar hen toe; de moeder van Ismaa‘iil bevond zich bij het water.

Zij vroegen: ‘Sta je ons toe ons hier te vestigen?’ Zij zei: ‘Ja, maar jullie hebben geen recht op het water.’ Zij zeiden: ‘Akkoord.’ Ibn ‘Abbaas zei: De Profeet ﷺ zei: ‘Dit beviel de moeder van Ismaa‘iil, want zij hield van gezelschap.

Zij vestigden zich daar en stuurden bericht naar hun families, die zich ook bij hen vestigden. Toen er verscheidene huishoudens in de streek waren en de jongen opgroeide en Arabisch van hen leerde, vonden zij hem begerenswaardig en bewonderden zij hem toen hij volwassen werd. Toen hij de volwassen leeftijd bereikte, lieten zij hem met een vrouw uit hun midden trouwen.’ De moeder van Ismaa‘iil stierf.

Later kwam Ibraahiem, nadat Ismaa‘iil getrouwd was, om te zien wat hij had achtergelaten…” [De rest van het verhaal is vermeld in Soerat al-Baqarah].

De woorden van de Verhevene: “Onze Heer, opdat zij het gebed verrichten. Maak daarom dat harten van de mensen…” “Harten” is het meervoud van “hart”. “Naar hen neigen” betekent: naar hen verlangen en naar hen hunkeren. As-Suddii zei: de betekenis is: laat hun harten naar deze plaats neigen.

Mujaahid zei: als hij had gezegd “de harten van de mensen”, zouden de Perzen, Romeinen, Turken en Indiërs jullie verdringen. Sa‘iied ibn Jubayr zei: dan zouden Joden, christenen en vuuraanbidders de bedevaart verrichten. Maar hij zei: “harten van de mensen”, waarmee hij de moslims bedoelde.

“En voorzie hen van vruchten”: zoals U de bewoners van dorpen met water van voedsel voorziet, “opdat zij dankbaar zullen zijn”.

“Mijn Heer, zij hebben velen van de mensen doen dwalen”: velen raakten door hen afgedwaald van het pad van de leiding, totdat zij hen aanbaden. Dit is een omkering van de gebruikelijke uitdrukking, zoals de woorden van de Verhevene: “Dat is slechts de satan, die zijn bondgenoten bang maakt” (Soerat Aal ‘Imraan, 3:175), dat wil zeggen: hij maakt hen bang met zijn bondgenoten. Er is ook gezegd dat de dwaling aan de afgodsbeelden wordt toegeschreven omdat zij de oorzaak ervan zijn, zoals iemand zegt: “De wereld heeft mij verleid”, waarbij de verleiding aan de wereld wordt toegeschreven omdat zij de oorzaak ervan is.

“Wie mij volgt, behoort tot mij”: dat wil zeggen, hij behoort tot de mensen van mijn godsdienst. “En wie mij ongehoorzaam is: U bent Vergevensgezind, Meest Barmhartig.” As-Suddii zei: dit betekent: wie mij ongehoorzaam is en daarna berouw toont. Muqaatil ibn Hayyaan zei: wie mij ongehoorzaam is in iets anders dan afgoderij.

Er is ook gezegd dat hij dit zei voordat Allah hem bekendmaakte dat Hij afgoderij niet vergeeft.

“Onze Heer, U weet wat wij verbergen en wat wij openlijk doen”: wat onze zaken betreft. Ibn ‘Abbaas en Muqaatil zeiden: hij doelde op het verdriet dat hij voelde om Ismaa‘iil en zijn moeder, omdat hij hen in een vallei zonder landbouw had gevestigd. “En niets op aarde of in de hemel is voor Allah verborgen.” Sommigen zeiden dat dit nog bij Ibraahiems uitspraak hoort.

De meeste geleerden zeggen echter dat Allah, Machtig en Verheven is Hij, Zelf zegt: “En niets op aarde of in de hemel is voor Allah verborgen.”

De woorden van de Verhevene: “En toen Ibraahiem zei: ‘Mijn Heer, maak deze stad’”: dat wil zeggen, het Heilige Gebied. “Veilig”: een plaats van veiligheid, waar men veilig is. “En houd mij weg”: houd mij ver weg. “En mijn zonen, dat wij afgodsbeelden aanbidden.”

In het Arabisch drukken de vormen jannabtuhu, ajnabtuhu, jannabtuhu met verdubbeling en ijtanabtuhu dezelfde betekenis uit: iemand of iets ergens van weghouden.

Als men vraagt hoe dit smeekgebed passend is, aangezien Ibraahiem, vrede zij met hem, beschermd was tegen de aanbidding van afgodsbeelden, en hoe zijn smeekbede voor zijn zonen werd verhoord terwijl velen van hen afgodsbeelden aanbaden, dan is het antwoord: voor Ibraahiem was het een smeekbede om een grotere bescherming en standvastigheid. Wat zijn zonen betreft, bedoelde hij zijn eigen zonen; geen van hen aanbad een afgodsbeeld. Er is ook gezegd dat hij met zijn smeekbede zijn gelovige zonen bedoelde.

“Onze Heer, vergeef mij en mijn ouders.” Als men vraagt hoe hij voor zijn ouders om vergeving kon vragen terwijl zij geen gelovigen waren, dan is er gezegd dat zijn moeder de islam had aanvaard. Ook is gezegd dat hij bedoelde: als zij zich tot de islam bekeren en berouw tonen. En er is gezegd dat hij dit zei voordat duidelijk werd wat de toestand van zijn vader was.

Allah, de Verhevene, heeft in Soerat at-Tawbah de reden van Zijn oprechte vriend voor het vragen om vergeving voor zijn vader uiteengezet. “En de gelovigen”: vergeef alle gelovigen. “Op de Dag waarop de afrekening plaatsvindt”: dat wil zeggen, wanneer zij zichtbaar wordt. Er is ook gezegd dat hij de Dag bedoelde waarop de mensen voor de afrekening opstaan, en dat hij de afrekening noemde omdat die vanzelfsprekend wordt begrepen.

“Alle lof zij Allah, Die mij op hoge leeftijd Ismaa‘iil en Ishaaq heeft geschonken”: Hij heeft mij hen gegeven. “Voorwaar, mijn Heer verhoort de smeekbeden.” Ibn ‘Abbaas zei: Ismaa‘iil werd aan Ibraahiem geboren toen hij negenennegentig jaar oud was, en Ishaaq toen hij honderdtwaalf jaar oud was. Sa‘iied ibn Jubayr zei: Ibraahiem kreeg de verheugende aankondiging van Ishaaq toen hij honderdzeventien jaar oud was.

“Mijn Heer, maak mij iemand die het gebed onderhoudt”: dat wil zeggen, iemand die het gebed met zijn onderdelen verricht en het zorgvuldig blijft onderhouden. “En ook uit mijn nakomelingen”: maak dat er onder mijn nakomelingen mensen zijn die het gebed onderhouden. “Onze Heer, aanvaard mijn smeekbede”: dat wil zeggen, mijn werk en mijn aanbidding. Aanbidding wordt hier “smeekbede” genoemd.

In een overlevering staat: “De smeekbede is de kern van de aanbidding.” Er is ook gezegd dat de betekenis is: verhoor mijn smeekbede.