Doa Nabi Ibrahim untuk Keluarga

Tafsir Syeikh ‘Abd al-Rahman al-Sa‘di

Ibrahim membawa Hajar, ibu Ismail, bersama anaknya Ismail عليه السلام yang masih menyusu dari Syam, lalu menempatkan mereka di Makkah. Pada waktu itu, tiada seorang pun tinggal di sana, tiada orang yang menyeru dan tiada sesiapa yang menyahut. Setelah menempatkan mereka, baginda berdoa kepada Tuhannya dengan merendah diri dan bertawakal kepada-Nya: «Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian daripada zuriat keturunanku» — bukan seluruh zuriatku, kerana Ishaq dan anak-anak Ibrahim yang lain berada di Syam.

Yang ditempatkan di Makkah hanyalah Ismail dan zuriatnya. «Di sebuah lembah yang tidak mempunyai tanaman» kerana tanah Makkah tidak sesuai untuk pertanian. «Wahai Tuhan kami, supaya mereka mendirikan solat» — jadikanlah mereka orang yang mentauhidkan-Mu dan mendirikan solat. Mendirikan solat ialah antara ibadah agama yang paling utama dan khusus; sesiapa yang mendirikannya, maka dia telah menegakkan agamanya.

«Maka jadikanlah hati sebahagian manusia cenderung kepada mereka» — iaitu mencintai mereka dan mencintai tempat yang mereka diami. Allah memperkenankan doa Ibrahim dengan mengutus Muhammad صلى الله عليه وسلم daripada zuriat Ismail. Baginda menyeru zuriatnya kepada agama Islam dan agama bapa mereka, Ibrahim, lalu mereka menyahut seruannya dan menjadi orang yang mendirikan solat. Allah mewajibkan haji ke Rumah ini, tempat zuriat Ibrahim ditempatkan, dan menjadikannya mempunyai rahsia yang menakjubkan, yang menarik hati manusia.

Mereka menunaikan haji ke sana, tetapi tidak pernah berasa cukup dengannya. Bahkan, semakin kerap seseorang datang ke sana, semakin bertambah kerinduannya, kecintaannya dan keinginannya. Inilah rahsia Allah menisbahkan Rumah itu kepada diri-Nya Yang Maha Suci.

«Dan kurniakanlah rezeki kepada mereka daripada buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.» Allah memperkenankan doanya, lalu buah-buahan daripada pelbagai jenis dibawa ke sana. Engkau akan melihat Makkah yang mulia sentiasa mempunyai buah-buahan yang banyak dan rezeki yang datang kepadanya dari segenap arah.

Dianugerahkan anak-anak ketika sudah tua merupakan antara nikmat yang paling besar. Bahawa mereka dikurniakan anak ketika telah lanjut usia dan hampir berputus asa mendapat zuriat ialah nikmat yang lain pula. Anak-anak mereka menjadi nabi yang soleh merupakan nikmat yang lebih agung dan utama. «Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa» — Dia hampir memperkenankan doa orang yang berdoa kepada-Nya.

Aku telah berdoa kepada-Nya, lalu Dia tidak mengecewakan harapanku.

Berhala-berhala itu menyebabkan ramai orang sesat. «Maka sesiapa yang mengikutiku» dalam perkara tauhid dan mengikhlaskan ibadah kepada Allah, Tuhan sekalian alam, «maka sesungguhnya dia termasuk golonganku» kerana keserasian yang sempurna; sesiapa yang mencintai sesuatu kaum dan mengikuti mereka, dia akan tergolong bersama mereka. «Dan sesiapa yang menderhakaiku, maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.» Ini menunjukkan kasih sayang al-Khalil عليه السلام, yang memohon keampunan dan rahmat Allah bagi mereka yang derhaka.

Allah Tabaraka wa Taala lebih mengasihani hamba-hamba-Nya daripada Ibrahim; Dia tidak mengazab melainkan orang yang terus-menerus ingkar terhadap-Nya.

«Wahai Tuhan kami! Ampunilah aku, kedua-dua ibu bapaku dan orang-orang yang beriman pada hari berlangsungnya perhitungan.» Allah memperkenankan semua doanya itu. Namun, doanya untuk bapanya dibuat berdasarkan janji yang pernah diberikan kepada bapanya.

Setelah jelas bahawa bapanya ialah musuh Allah, Ibrahim berlepas diri daripadanya.

Dan ingatlah Ibrahim عليه السلام dalam keadaan yang indah ini ketika baginda berkata: «Wahai Tuhanku! Jadikanlah negeri ini» — iaitu Tanah Haram — «aman». Allah memperkenankan doa baginda melalui ketetapan syariat dan ketentuan-Nya. Allah menjadikan Makkah Tanah Haram menurut syariat dan mengatur sebab-sebab perlindungannya menurut ketentuan-Nya, sebagaimana diketahui.

Tiada seorang zalim yang berniat jahat terhadapnya melainkan Allah membinasakannya, seperti yang berlaku kepada tentera bergajah dan selain mereka. Selepas memohon keamanan untuk negeri itu, Ibrahim memohon keamanan untuk dirinya dan anak-anaknya: «Dan jauhkanlah aku dan anak-anakku daripada menyembah berhala» — jadikanlah aku dan mereka jauh daripada penyembahan berhala dan daripada mendekatinya. Kemudian baginda menyebut sebab ketakutannya terhadap dirinya dan anak-anaknya, iaitu ramai manusia telah terpedaya dan diuji dengan penyembahan berhala.

Kemudian baginda berdoa untuk dirinya dan zuriatnya: «Wahai Tuhanku! Jadikanlah aku orang yang mendirikan solat, dan juga daripada zuriat keturunanku. Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doaku.»

Engkau lebih mengetahui keadaan kami daripada diri kami sendiri. Maka kami memohon kepada-Mu, melalui pengurusan dan pemeliharaan-Mu terhadap kami, agar Engkau memudahkan segala perkara yang kami ketahui dan yang tidak kami ketahui, menurut ilmu dan rahmat-Mu. «Dan tiada sesuatupun yang tersembunyi daripada Allah di bumi dan di langit.» Termasuklah doa ini, yang tidak dimaksudkan oleh al-Khalil melainkan kebaikan dan agar banyak bersyukur kepada Allah, Tuhan sekalian alam.

Tafsir Imam Ibn Kathir

Kemudian Ibrahim berkata: «Wahai Tuhanku! Jadikanlah aku orang yang mendirikan solat» — iaitu orang yang sentiasa memelihara solat dan menegakkan segala ketentuannya. «Dan juga daripada zuriat keturunanku» — jadikanlah mereka juga orang yang mendirikan solat. «Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doaku» — dalam segala perkara yang aku pohon kepada-Mu.

Ibn Jarir berkata: Allah Taala menyampaikan bahawa Ibrahim, kekasih-Nya, berkata: «Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan dan apa yang kami zahirkan.» Maksudnya, Engkau mengetahui tujuan dan maksudku dalam doa ini untuk penduduk negeri ini; aku hanya mengharapkan keredaan-Mu dan mengikhlaskan ibadah kepada-Mu. Sesungguhnya Engkau mengetahui segala sesuatu, yang zahir mahupun yang tersembunyi; tiada sesuatupun di bumi atau di langit yang tersembunyi daripada-Mu.

Kemudian Ibrahim memuji Tuhannya عز وجل atas kurniaan anak kepadanya setelah lanjut usia: «Segala puji bagi Allah yang telah mengurniakan kepadaku, ketika aku sudah tua, Ismail dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa.» Maksudnya, Dia memperkenankan doa orang yang berdoa kepada-Nya. Dia telah memperkenankan permintaanku agar dikurniakan anak.

«Wahai Tuhan kami! Ampunilah aku dan kedua-dua ibu bapaku.» Sebahagian ahli qiraat membaca «kedua-dua ibu bapaku» dalam bentuk tunggal. Doa ini diucapkan sebelum Ibrahim berlepas diri daripada bapanya, setelah nyata permusuhan bapanya terhadap Allah عز وجل.

«Dan orang-orang yang beriman» — iaitu semua orang yang beriman. «Pada hari berlangsungnya perhitungan» — hari Engkau menghitung amalan hamba-hamba-Mu lalu membalas mereka menurut amalan masing-masing: kebaikan dengan kebaikan dan keburukan dengan keburukan. Allah lebih mengetahui.

Abdullah bin Wahb berkata: ‘Amr bin al-Harith telah menceritakan kepada kami bahawa Bakr bin Sawadah meriwayatkan kepadanya daripada ‘Abd al-Rahman bin Jubayr, daripada ‘Abdullah bin ‘Amr, bahawa Rasulullah صلى الله عليه وسلم membaca firman Ibrahim: «Wahai Tuhanku! Sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan ramai manusia.

Maka sesiapa yang mengikutiku, sesungguhnya dia termasuk golonganku; dan sesiapa yang menderhakaiku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani», serta firman Isa عليه السلام: «Jika Engkau mengazab mereka, maka sesungguhnya mereka ialah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkau Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.» Baginda mengangkat kedua-dua tangannya lalu berkata: “Ya Allah, umatku! Ya Allah, umatku! Ya Allah, umatku!”

lalu menangis. Allah berfirman: “Pergilah kepada Muhammad — dan Tuhanmu lebih mengetahui — lalu tanyakan kepadanya apa yang membuatnya menangis.” Jibril عليه السلام datang menemui baginda dan bertanya, lalu Rasulullah صلى الله عليه وسلم memberitahunya apa yang baginda katakan. Allah berfirman: “Pergilah kepada Muhammad dan katakan kepadanya: Sesungguhnya Kami akan menjadikanmu reda tentang umatmu dan Kami tidak akan menyedihkanmu.” Kemudian Allah berfirman: “Wahai Jibril, pergilah.”

Ini menunjukkan bahawa doa tersebut ialah doa kedua selepas doa pertama yang dipanjatkan ketika Ibrahim meninggalkan Hajar dan anaknya. Doa pertama itu dibuat sebelum pembinaan Kaabah, sedangkan doa ini selepas pembinaannya, sebagai penegasan dan permohonan yang bersungguh-sungguh kepada Allah عز وجل. Oleh itu, Ibrahim berkata: «Di sisi Rumah-Mu yang diharamkan.» Firman-Nya: «Wahai Tuhan kami, supaya mereka mendirikan solat.»

Ibn Jarir berkata, ungkapan ini berkaitan dengan «Rumah-Mu yang diharamkan»; maksudnya, Ibrahim menempatkan mereka di situ agar mereka dapat mendirikan solat di sisinya.

«Maka jadikanlah hati sebahagian manusia cenderung kepada mereka.» Ibn ‘Abbas, Mujahid dan Sa‘id bin Jubayr berkata: Jika Ibrahim berkata, “hati manusia”, nescaya orang Parsi, Rom, Yahudi, Nasrani dan seluruh manusia akan berhimpun di sana. Namun, baginda berkata, «sebahagian manusia», lalu dikhususkan kepada orang Islam. «Dan kurniakanlah rezeki kepada mereka daripada buah-buahan» — agar hal itu membantu mereka mentaati-Mu.

Oleh sebab tempat itu «lembah yang tidak mempunyai tanaman», jadikanlah buah-buahan tersedia untuk mereka. Allah telah memperkenankan doa itu, sebagaimana firman-Nya: «Tidakkah mereka melihat bahawa Kami telah menjadikan sebuah Tanah Haram yang aman, sedangkan manusia di sekeliling mereka dirampas dan dibunuh? Dan didatangkan kepadanya buah-buahan daripada segala jenis sebagai rezeki daripada Kami» (al-Qasas, 28:57).

Ini termasuk kelembutan, kemurahan, rahmat dan keberkatan Allah Taala: tiada pokok berbuah di Tanah Haram Makkah, namun buah-buahan dari kawasan sekeliling dibawa ke sana, sebagai jawapan kepada doa kekasih-Nya, Ibrahim عليه السلام.

Dalam ayat ini, Allah Taala mengemukakan hujah kepada kaum musyrik Arab: Tanah Haram Makkah sejak mula-mula dibina didirikan atas dasar menyembah Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya. Ibrahim, yang menjadi sebab Makkah berkembang dan didiami manusia, berlepas diri daripada sesiapa yang menyembah selain Allah. Baginda berdoa untuk keamanan Makkah: «Wahai Tuhanku! Jadikanlah negeri ini aman.»

Allah memperkenankan doa itu. Allah berfirman: «Tidakkah mereka melihat bahawa Kami telah menjadikan sebuah Tanah Haram yang aman, sedangkan manusia di sekeliling mereka dirampas dan dibunuh?» (al-‘Ankabut, 29:67), dan firman-Nya: «Sesungguhnya rumah ibadah pertama yang dibina untuk manusia ialah yang di Bakkah, yang diberkati dan menjadi petunjuk bagi seluruh alam. Padanya terdapat tanda-tanda yang jelas, antaranya Maqam Ibrahim.

Sesiapa yang memasukinya, maka dia aman» (Ali ‘Imran, 3:96–97). Dalam kisah ini Ibrahim berkata: «Wahai Tuhanku! Jadikanlah negeri ini aman», dengan menggunakan kata tunjuk yang tertentu, seolah-olah baginda berdoa selepas Makkah dibina. Oleh itu baginda berkata: «Segala puji bagi Allah yang telah mengurniakan kepadaku, ketika aku sudah tua, Ismail dan Ishaq.»

Ismail lebih tua daripada Ishaq sebanyak tiga belas tahun. Adapun ketika Ibrahim membawa Ismail dan ibunya, yang masih menyusu, ke tempat Makkah, baginda turut berdoa: «Wahai Tuhanku! Jadikanlah negeri ini aman», sebagaimana telah kami jelaskan dengan panjang lebar dalam Surah al-Baqarah.

«Dan jauhkanlah aku dan anak-anakku daripada menyembah berhala.» Setiap orang yang berdoa sewajarnya berdoa untuk dirinya, ibu bapanya dan zuriatnya. Ibrahim kemudian menyebut bahawa ramai makhluk telah terpedaya dengan berhala-berhala itu. Baginda berlepas diri daripada sesiapa yang menyembahnya dan menyerahkan urusan mereka kepada Allah: jika Dia menghendaki, Dia mengazab mereka; dan jika Dia menghendaki, Dia mengampuni mereka.

Seperti firman Isa عليه السلام: «Jika Engkau mengazab mereka, maka sesungguhnya mereka ialah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkau Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana» (al-Ma’idah, 5:118). Ungkapan ini hanya menyerahkan urusan kepada kehendak Allah Taala; ia tidak bermaksud membenarkan kemungkinan bahawa hal itu pasti berlaku. (al-‘Ankabut, 29:67; Ali ‘Imran, 3:96–97; Ibrahim, 14:39; al-Baqarah, 2:126; al-Ma’idah, 5:118).

Tafsir al-Baghawi

Firman Allah عز وجل: «Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian daripada zuriat keturunanku.» Perkataan «sebahagian» digunakan untuk menunjukkan bahawa yang ditempatkan hanyalah sebahagian daripada zuriatnya. Maksud ayat itu ialah: aku telah menempatkan seorang anak daripada zuriatku.

«Di sebuah lembah yang tidak mempunyai tanaman» — iaitu Makkah, kerana Makkah ialah lembah di antara dua gunung. «Di sisi Rumah-Mu yang diharamkan» — dinamakan demikian kerana di sisinya perkara-perkara yang tidak diharamkan di tempat lain menjadi haram.

‘Abd al-Wahid bin Ahmad al-Malihi mengkhabarkan kepada kami, Ahmad bin ‘Abdullah al-Nu‘aymi mengkhabarkan kepada kami, Muhammad bin Yusuf mengkhabarkan kepada kami, Muhammad bin Isma‘il menceritakan kepada kami, ‘Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ‘Abd al-Razzaq memberitakan kepada kami, Ma‘mar memberitakan kepada kami daripada Ayyub al-Sakhtiyani dan Kathir bin al-Muttalib bin Abi Wada‘ah — salah seorang daripada mereka menambahkan perincian yang tidak disebut oleh seorang lagi — daripada Sa‘id bin Jubayr, bahawa Ibn ‘Abbas berkata: Wanita mula-mula memakai tali pinggang daripada ibu Ismail.

Dia mengambil tali pinggang supaya dapat menghilangkan kesan tapak kakinya daripada dilihat Sarah. Kemudian Ibrahim عليه السلام membawa Hajar dan anaknya Ismail yang masih menyusu sehingga menempatkan mereka di sisi Rumah, di bawah sebatang pokok besar di atas Zamzam, di bahagian atas masjid. Pada waktu itu, tiada seorang pun di Makkah dan tiada air di sana. Ibrahim meletakkan mereka di situ, lalu meletakkan berdekatan mereka sebuah beg kulit berisi kurma dan sebuah bekas air.

Kemudian baginda berpaling untuk berangkat. Hajar mengikutinya lalu berkata: “Wahai Ibrahim, ke manakah engkau pergi, meninggalkan kami di lembah yang tiada manusia dan tiada apa-apa ini?” Dia mengulanginya beberapa kali, tetapi Ibrahim tidak menoleh kepadanya. Hajar berkata: “Adakah Allah yang memerintahkanmu berbuat demikian?”

Ibrahim menjawab: “Ya.” Hajar berkata: “Kalau begitu, Dia tidak akan membiarkan kami.” Kemudian Hajar kembali, sementara Ibrahim meneruskan perjalanan. Apabila sampai di celah gunung, di tempat mereka tidak dapat melihatnya, Ibrahim menghadap ke arah Rumah itu lalu berdoa dengan doa-doa ini sambil mengangkat kedua-dua tangannya: «Wahai Tuhan kami!

Sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian daripada zuriat keturunanku di sebuah lembah yang tidak mempunyai tanaman», hingga akhir ayat «mudah-mudahan mereka bersyukur».

Hajar menyusukan Ismail dan minum daripada air itu sehingga air di dalam bekasnya habis. Dia kehausan, begitu juga anaknya. Dia melihat Ismail menggeliat-geliat — atau perawi berkata: meronta-ronta. Hajar pergi kerana tidak sanggup melihat keadaan anaknya.

Bukit Safa ialah gunung yang paling dekat dengannya. Dia berdiri di atasnya lalu menghadap lembah untuk melihat sama ada ada sesiapa, tetapi tidak kelihatan seorang pun. Dia turun dari Safa. Apabila sampai di dasar lembah, dia menyingsingkan hujung bajunya lalu berlari seperti orang yang bersungguh-sungguh berlari sehingga melepasi lembah.

Kemudian dia tiba di Marwah, berdiri di atasnya dan melihat sama ada ada sesiapa, tetapi tidak kelihatan seorang pun. Dia melakukan demikian sebanyak tujuh kali. Ibn ‘Abbas berkata bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: “Oleh sebab itulah manusia bersa‘i antara kedua-duanya.”

Ketika Hajar mendaki Marwah, dia terdengar suatu suara lalu berkata, “Diam,” sambil berkata kepada dirinya sendiri. Kemudian dia mendengar lagi lalu berkata: “Aku telah mendengar. Jika engkau mempunyai pertolongan, bantulah kami.” Tiba-tiba dia melihat malaikat di tempat Zamzam.

Malaikat itu mengorek tanah dengan tumitnya — atau baginda berkata: dengan sayapnya — sehingga air muncul. Hajar pun menakung air itu dengan tangannya, sementara air terus memancut selepas dia mencedoknya. Ibn ‘Abbas berkata bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: “Semoga Allah merahmati ibu Ismail. Kalaulah dia membiarkan Zamzam” — atau baginda bersabda: “Kalaulah dia tidak mencedok airnya, nescaya Zamzam menjadi mata air yang mengalir deras.”

Kemudian Hajar minum dan menyusukan anaknya. Malaikat berkata kepadanya: “Janganlah kamu takut akan kebinasaan. Di sini terdapat Rumah Allah; anak ini dan bapanya akan membinanya. Sesungguhnya Allah tidak akan membiarkan penghuni Rumah-Nya.”

Tapak Rumah itu berada di tempat yang lebih tinggi daripada kawasan sekelilingnya, seperti sebuah bukit kecil. Air banjir mengalir ke sebelah kanan dan kirinya. Keadaan itu berterusan sehingga suatu rombongan daripada Jurhum — atau sebuah keluarga daripada Jurhum — yang datang melalui jalan Kada’ melintasi tempat itu. Mereka singgah di bahagian bawah Makkah dan melihat seekor burung berlegar-legar.

Mereka berkata: “Burung ini pasti mengelilingi air. Kita tahu lembah ini sebelum ini, dan tiada air di dalamnya.” Mereka menghantar seorang atau dua orang untuk memeriksa. Mereka mendapati ada air, lalu kembali dan memberitahu rombongan itu.

Mereka pun datang, sementara ibu Ismail berada di sisi air. Mereka berkata: “Adakah engkau mengizinkan kami tinggal berhampiranmu?” Hajar menjawab: “Ya, tetapi kamu tidak berhak memiliki air ini.” Mereka berkata: “Baik.”

Ibn ‘Abbas berkata bahawa Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: “Kehadiran mereka menyenangkan hati ibu Ismail kerana dia suka ada teman.” Mereka pun tinggal di situ dan mengirim berita kepada keluarga mereka, lalu keluarga mereka datang tinggal bersama. Setelah kawasan itu dihuni beberapa keluarga daripada mereka, Ismail pun membesar dan belajar bahasa Arab daripada mereka. Mereka menyukainya dan kagum kepadanya setelah dia meningkat dewasa.

Apabila dia mencapai usia yang sesuai, mereka mengahwinkannya dengan seorang wanita daripada kalangan mereka. Ibu Ismail meninggal dunia. Kemudian Ibrahim datang selepas Ismail berkahwin untuk melihat keadaan keluarganya … Kisah ini telah kami sebutkan dalam Surah al-Baqarah.

Firman Allah Taala: «Wahai Tuhan kami, supaya mereka mendirikan solat. Maka jadikanlah hati sebahagian manusia…» «Hati» ialah jamak bagi perkataan fu’ad. «Cenderung kepada mereka» bermaksud rindu dan kasih kepada mereka. Al-Suddi berkata: Maksudnya, condongkan hati manusia ke tempat ini.

Mujahid berkata: Jika Ibrahim berkata “hati manusia”, orang Parsi, Rom, Turki dan India akan berhimpun di sana. Sa‘id bin Jubayr berkata: Orang Yahudi, Nasrani dan Majusi akan menunaikan haji, tetapi Ibrahim berkata, «hati sebahagian manusia», iaitu orang-orang Islam. «Dan kurniakanlah rezeki kepada mereka daripada buah-buahan» seperti rezeki yang dikurniakan kepada penduduk kampung yang mempunyai air. «Mudah-mudahan mereka bersyukur.» Abu Kathir berkata …

Firman-Nya: «Wahai Tuhanku! Sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan ramai manusia» bermaksud ramai orang tersesat daripada jalan petunjuk kerana berhala-berhala itu sehingga mereka menyembahnya. Ini ialah bentuk ungkapan yang maknanya diterbalikkan, seperti firman Allah Taala: «Sesungguhnya yang demikian itu ialah syaitan yang menakut-nakutkan para pengikutnya» (Ali ‘Imran, 3:175), yakni syaitan menakut-nakutkan mereka dengan para pengikutnya.

Ada pula yang berkata bahawa kesesatan itu dinisbahkan kepada berhala kerana berhala menjadi penyebabnya, seperti seseorang berkata, “Dunia telah memperdayakanku,” dengan menisbahkan godaan kepada dunia kerana dunia ialah penyebab godaan itu.

«Maka sesiapa yang mengikutiku, sesungguhnya dia termasuk golonganku» bermaksud dia termasuk dalam kalangan ahli agamaku. «Dan sesiapa yang menderhakaiku, maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.» Al-Suddi berkata: Maksudnya, sesiapa yang menderhakaiku kemudian bertaubat. Muqatil bin Hayyan berkata: Maksudnya, sesiapa yang menderhakaiku dalam perkara selain syirik.

Ada juga yang berkata bahawa Ibrahim mengucapkan demikian sebelum Allah memberitahunya bahawa syirik tidak akan diampuni. (Surah Ibrahim, 14:36).

«Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan dan apa yang kami zahirkan» daripada urusan kami. Ibn ‘Abbas dan Muqatil berkata: Yang dimaksudkan ialah rasa pilu terhadap Ismail dan ibunya, ketika Ibrahim menempatkan mereka di lembah yang tidak mempunyai tanaman. «Dan tiada sesuatupun yang tersembunyi daripada Allah di bumi dan di langit.»

Ada yang berkata bahawa ini sebahagian daripada kata-kata Ibrahim. Namun, kebanyakan ulama berkata bahawa Allah عز وجل berfirman: «Dan tiada sesuatupun yang tersembunyi daripada Allah di bumi dan di langit.»

Firman Allah عز وجل: «Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata: Wahai Tuhanku! Jadikanlah negeri ini» — yakni Tanah Haram — «aman», iaitu negeri yang aman, tempat orang mendapat keamanan. «Dan jauhkanlah aku» bermaksud jauhkanlah aku, «dan anak-anakku daripada menyembah berhala.» Dalam bahasa Arab, kata kerja yang bermaksud menjauhkan sesuatu digunakan dengan beberapa bentuk kata kerja yang membawa makna yang sama.

Jika ditanya: Ibrahim عليه السلام terpelihara daripada menyembah berhala, maka bagaimanakah permohonan ini dapat difahami? Dan ramai daripada anak-anaknya telah menyembah berhala, jadi bagaimanakah doanya diperkenankan? Jawapannya: Doa Ibrahim untuk dirinya ialah permohonan agar perlindungan dan keteguhan ditambahkan. Adapun doanya untuk anak-anaknya, yang dimaksudkan ialah anak-anak kandungnya sendiri; tiada seorang pun daripada mereka menyembah berhala.

Ada juga yang berkata bahawa doa itu ditujukan kepada anak-anaknya yang beriman.

«Wahai Tuhan kami! Ampunilah aku dan kedua-dua ibu bapaku.» Jika ditanya: Bagaimanakah Ibrahim memohon keampunan untuk kedua-dua ibu bapanya sedangkan mereka tidak beriman? Ada yang berkata bahawa ibunya memeluk Islam. Ada pula yang berkata bahawa maksudnya: jika mereka berdua memeluk Islam dan bertaubat.

Ada juga yang berkata bahawa Ibrahim mengucapkan doa itu sebelum jelas keadaan bapanya; Allah Taala telah menerangkan alasan al-Khalil-Nya berkenaan permohonan ampun untuk bapanya dalam Surah al-Tawbah. «Dan orang-orang yang beriman» bermaksud: ampunilah seluruh orang beriman. «Pada hari berlangsungnya perhitungan» bermaksud ketika perhitungan bermula dan nyata. Ada pula yang berkata bahawa yang dimaksudkan ialah hari manusia berdiri untuk dihisab; disebutkan perhitungan sahaja kerana maksudnya sudah difahami.

«Segala puji bagi Allah yang telah mengurniakan kepadaku ketika aku sudah tua» bermaksud Dia telah memberikan kepadaku «Ismail dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa.» Ibn ‘Abbas berkata: Ismail dilahirkan ketika Ibrahim berusia sembilan puluh sembilan tahun, manakala Ishaq dilahirkan ketika Ibrahim berusia seratus dua belas tahun. Sa‘id bin Jubayr berkata: Ibrahim menerima berita gembira tentang Ishaq ketika berusia seratus tujuh belas tahun.

«Wahai Tuhanku! Jadikanlah aku orang yang mendirikan solat» — yakni orang yang mendirikan solat dengan rukun-rukunnya dan sentiasa memeliharanya. «Dan juga daripada zuriat keturunanku» bermaksud jadikanlah sebahagian zuriatku orang yang mendirikan solat. «Wahai Tuhan kami, perkenankanlah doaku» bermaksud terimalah amalan dan ibadahku; ibadah dinamakan doa.

Dalam hadis disebut: “Doa itu inti ibadah.” Ada pula yang berkata maksudnya ialah: perkenankanlah doaku.