Doa Nabi Ibrahim untuk Keluarga

Tafsir Syekh Abdurrahman as-Sa'di

Ibrahim membawa Hajar, ibu Ismail, bersama putranya Ismail ‘alaihimas-salām yang masih menyusu, dari Syam hingga ia menempatkan mereka di Makkah. Pada waktu itu belum ada tempat tinggal di sana, tidak ada orang yang menyeru, dan tidak ada pula yang menjawab. Setelah menempatkan keduanya, ia berdoa kepada Tuhannya dengan doa ini, sambil merendahkan diri dan bertawakal kepada-Nya: «Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku». Maksudnya, bukan seluruh keturunannya, sebab Ishaq dan anak-anaknya yang lain tinggal di Syam.

Yang ia tempatkan di Makkah hanyalah Ismail dan keturunannya. «Di lembah yang tidak mempunyai tanaman», sebab tanah Makkah tidak layak untuk bercocok tanam. «Ya Tuhan kami, agar mereka mendirikan salat», yakni jadikanlah mereka orang-orang yang mengesakan-Mu dan mendirikan salat. Mendirikan salat termasuk ibadah agama yang paling istimewa dan utama; siapa yang mendirikannya berarti menegakkan agamanya.

«Maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka», yakni mencintai mereka dan mencintai tempat yang mereka tinggali.

Allah mengabulkan doanya. Dari keturunan Ismail, Allah mengutus Muhammad ﷺ, yang menyeru keturunannya kepada agama Islam dan millah bapak mereka, Ibrahim. Mereka pun menyambut seruannya dan menjadi orang-orang yang mendirikan salat. Allah mewajibkan haji ke Baitullah ini, tempat keturunan Ibrahim tinggal, dan menjadikannya memiliki rahasia menakjubkan yang menarik hati.

Orang-orang mengunjunginya, tetapi tidak pernah merasa puas untuk tidak kembali. Bahkan, semakin sering seseorang datang ke sana, semakin besar kerinduan, keterikatan, dan hasratnya kepadanya. Inilah rahasia penyandaran Baitullah oleh Allah kepada Diri-Nya Yang Mahasuci. «Dan berilah mereka rezeki dari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur.»

Allah mengabulkan doanya, sehingga buah-buahan dari segala jenis didatangkan ke sana. Engkau dapat melihat bahwa setiap waktu, Makkah yang dimuliakan itu dipenuhi buah-buahan dan rezeki datang kepadanya dari segala penjuru.

Karunia mereka termasuk nikmat yang paling besar. Demikian pula, memperoleh anak-anak ketika usia telah lanjut dan harapan untuk memiliki anak hampir pupus adalah nikmat yang lain. Dan keadaan mereka sebagai para nabi yang saleh adalah nikmat yang lebih agung dan utama. «Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa», yakni dekat dengan pengabulan doa orang yang berdoa kepada-Nya.

Aku telah berdoa kepada-Nya, dan Dia tidak mengecewakan harapanku.

Maksudnya, banyak orang tersesat karenanya. «Barang siapa mengikutiku», dalam tauhid dan keikhlasan kepada Allah, Tuhan seluruh alam, «maka sesungguhnya dia termasuk golonganku», karena kesesuaian yang sempurna. Siapa yang mencintai suatu kaum dan mengikuti mereka, ia akan bergabung bersama mereka. «Dan barang siapa mendurhakaiku, maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.»

Ini menunjukkan kasih sayang Al-Khalil ‘alaihissalām: ia memohonkan ampunan dan rahmat Allah bagi orang-orang yang durhaka. Allah Tabāraka wa Ta‘ālā lebih penyayang kepada hamba-hamba-Nya daripada Ibrahim; Dia tidak mengazab kecuali orang yang terus-menerus membangkang kepada-Nya.

«Ya Tuhan kami, ampunilah aku, kedua orang tuaku, dan orang-orang beriman pada hari diadakan perhitungan.» Allah mengabulkan seluruh permohonannya itu, kecuali doanya bagi ayahnya, yang ia panjatkan berdasarkan janji yang telah ia sampaikan kepada ayahnya. Ketika jelas baginya bahwa ayahnya adalah musuh Allah, ia berlepas diri darinya.

Ingatlah pula Ibrahim ‘alaihissalām dalam keadaan yang indah ini, ketika ia berkata: «Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini», yakni tanah suci, «negeri yang aman». Allah mengabulkan doanya melalui ketetapan syariat dan takdir. Secara syariat, Allah menjadikannya tanah suci; dan secara takdir, Dia memudahkan berbagai sebab yang menjaga kesuciannya, sebagaimana diketahui. Bahkan, tidaklah seorang zalim bermaksud berbuat buruk terhadapnya melainkan Allah membinasakannya, sebagaimana yang terjadi pada pasukan bergajah dan selain mereka.

Setelah memohon keamanan bagi negeri itu, Ibrahim memohon keamanan bagi dirinya dan anak-anaknya: «Dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku agar tidak menyembah berhala», yakni jauhkanlah aku dan mereka dari penyembahan berhala dan dari mendekatinya. Kemudian ia menyebutkan alasan yang membuatnya takut hal itu menimpa dirinya dan anak-anaknya, yaitu banyaknya orang yang terpedaya dan diuji dengan penyembahan berhala.

Kemudian ia berdoa bagi dirinya dan keturunannya: «Ya Tuhanku, jadikanlah aku dan anak cucuku orang yang tetap mendirikan salat. Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.»

Maksudnya, Engkau lebih mengetahui keadaan kami daripada diri kami sendiri. Karena itu, kami memohon kepada-Mu, melalui pengaturan dan pemeliharaan-Mu terhadap kami, agar Engkau memudahkan urusan-urusan yang kami ketahui maupun yang tidak kami ketahui, sesuai dengan ilmu dan rahmat-Mu. «Dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah, baik yang ada di bumi maupun yang ada di langit.» Termasuk di dalamnya doa ini, yang tidak dimaksudkan oleh Al-Khalil selain kebaikan dan banyak bersyukur kepada Allah, Tuhan seluruh alam.

Tafsir Imam Ibnu Katsir

Kemudian Ibrahim berkata: «Ya Tuhanku, jadikanlah aku orang yang tetap mendirikan salat», yakni senantiasa menjaganya dan menegakkan batas-batasnya. «Dan juga anak cucuku», yakni jadikanlah mereka demikian pula, sebagai orang-orang yang mendirikan salat. «Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku», yakni kabulkanlah seluruh permohonan yang aku ajukan kepada-Mu.

Ibnu Jarir berkata: Allah Ta‘ala mengabarkan tentang Ibrahim, kekasih-Nya, bahwa ia berkata: «Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan dan apa yang kami tampakkan.» Maksudnya, Engkau mengetahui tujuan doaku dan maksudku berdoa bagi penduduk negeri ini. Tujuanku hanyalah mencari keridaan-Mu dan mengikhlaskan ibadah kepada-Mu. Engkau mengetahui segala sesuatu, baik yang tampak maupun yang tersembunyi, dan tidak ada sesuatu pun di bumi maupun di langit yang tersembunyi dari-Mu.

Kemudian Ibrahim memuji Tuhannya ‘Azza wa Jalla atas karunia anak-anak kepadanya setelah usianya lanjut. Ia berkata: «Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku Ismail dan Ishaq di usia tua. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa.» Maksudnya, Dia mengabulkan doa orang yang berdoa kepada-Nya. Dia telah mengabulkan permohonanku tentang anak.

«Ya Tuhan kami, ampunilah aku dan kedua orang tuaku.» Sebagian orang membaca «kedua orang tuaku» dalam bentuk tunggal, «orang tuaku». Doa ini dipanjatkan sebelum Ibrahim berlepas diri dari ayahnya, setelah jelas bahwa ayahnya memusuhi Allah ‘Azza wa Jalla. «Dan orang-orang beriman», yakni seluruh orang beriman.

«Pada hari diadakan perhitungan», yaitu hari ketika Engkau menghisab hamba-hamba-Mu dan membalas mereka sesuai amal mereka: jika baik, balasannya baik; jika buruk, balasannya buruk. Allah lebih mengetahui.

‘Abdullah bin Wahb berkata: ‘Amr bin Al-Harits menceritakan kepada kami bahwa Bakar bin Sawadah menyampaikan kepadanya, dari ‘Abdurrahman bin Jubair, dari ‘Abdullah bin ‘Amr, bahwa Rasulullah ﷺ membaca perkataan Ibrahim: «Ya Tuhanku, sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan banyak manusia.

Barang siapa mengikutiku, maka sesungguhnya dia termasuk golonganku; dan barang siapa mendurhakaiku, maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang», serta perkataan Isa ‘alaihissalām: «Jika Engkau mengazab mereka, sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana» (Al-Mā’idah: 118). Beliau mengangkat kedua tangannya dan berkata, «Ya Allah, umatku! Ya Allah, umatku! Ya Allah, umatku!»

lalu menangis. Allah berfirman, «Pergilah kepada Muhammad—Tuhanmu lebih mengetahui—dan tanyakan kepadanya apa yang membuatnya menangis.» Jibril ‘alaihissalām pun datang kepada beliau dan bertanya. Rasulullah ﷺ memberitahukan apa yang beliau ucapkan.

Allah berfirman, «Pergilah kepada Muhammad dan katakan kepadanya: Sesungguhnya Kami akan membuatmu rida berkenaan dengan umatmu dan Kami tidak akan membuatmu bersedih.» Kemudian Allah berfirman, «Wahai Jibril...» [Riwayat ini menunjukkan luasnya kasih sayang Rasulullah ﷺ kepada umatnya.]

Hal ini menunjukkan bahwa doa tersebut adalah doa kedua yang dipanjatkan setelah doa pertama, yang beliau panjatkan ketika meninggalkan Hajar dan putranya—sebelum Baitullah dibangun. Doa ini dipanjatkan setelah pembangunan Baitullah, sebagai penegasan dan ungkapan harapan yang besar kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Karena itu, Ibrahim berkata: «Di dekat rumah-Mu yang dihormati.» Firman-Nya: «Ya Tuhan kami, agar mereka mendirikan salat.»

Ibnu Jarir berkata bahwa ungkapan ini terkait dengan «yang dihormati»: aku menempatkan mereka di dekat rumah yang dihormati agar penghuninya dapat mendirikan salat di dekatnya.

«Maka jadikanlah hati sebagian manusia cenderung kepada mereka.» Ibnu ‘Abbas, Mujahid, dan Sa‘id bin Jubair berkata: Seandainya Ibrahim mengatakan «hati manusia», Persia, Romawi, Yahudi, Nasrani, dan seluruh manusia akan berdesakan menuju tempat itu. Namun, ia berkata «hati sebagian manusia», sehingga yang dikhususkan untuknya adalah kaum Muslimin. «Dan berilah mereka rezeki dari buah-buahan», yakni agar rezeki itu membantu mereka menaati-Mu.

Sebagaimana lembah itu tidak memiliki tanaman, jadikanlah buah-buahan tersedia bagi mereka. Allah telah mengabulkan doa ini, sebagaimana firman-Nya: «Bukankah Kami telah meneguhkan bagi mereka tanah suci yang aman, yang didatangkan ke tempat itu buah-buahan dari segala macam sebagai rezeki dari sisi Kami?» (Al-Qaṣaṣ: 57). Ini termasuk kelembutan, kemurahan, rahmat, dan berkah Allah Ta‘ala.

Di tanah suci Makkah tidak terdapat pohon yang menghasilkan buah, tetapi buah-buahan dari daerah sekitarnya didatangkan ke sana sebagai pengabulan doa kekasih-Nya, Ibrahim ‘alaihissalām.

Dalam bagian ini, Allah Ta‘ala berhujah kepada kaum musyrik Arab bahwa tanah suci Makkah sejak awal didirikan untuk beribadah hanya kepada Allah, tiada sekutu bagi-Nya; dan bahwa Ibrahim, yang menjadi sebab Makkah ramai dan dihuni, berlepas diri dari siapa saja yang menyembah selain Allah. Ia berdoa bagi Makkah: «Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini aman.» Allah telah mengabulkannya. Allah berfirman: «Tidakkah mereka melihat bahwa Kami telah menjadikan tanah suci yang aman, sementara manusia di sekitarnya dirampas?»

(Al-‘Ankabūt: 67), dan Dia berfirman: «Sesungguhnya rumah pertama yang didirikan untuk manusia ialah yang di Bakkah, yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi seluruh alam. Di sana terdapat tanda-tanda yang nyata, di antaranya Maqam Ibrahim. Barang siapa memasukinya, amanlah dia» (Āli ‘Imrān: 96–97). Dalam kisah ini, Ibrahim berkata: «Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini aman» dengan menggunakan bentuk kata «negeri ini» yang sudah tertentu, seakan-akan ia berdoa setelah negeri itu dibangun.

Karena itu, ia berkata: «Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku Ismail dan Ishaq di usia tua.» Diketahui bahwa Ismail lebih tua tiga belas tahun daripada Ishaq. Adapun ketika Ibrahim membawa Ismail dan ibunya yang masih menyusu ke tempat Makkah, ia juga berdoa: «Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini aman», sebagaimana telah kami jelaskan secara panjang lebar dalam Surah Al-Baqarah.

Ibrahim berkata: «Dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku agar tidak menyembah berhala.» Setiap orang yang berdoa patut berdoa untuk dirinya, kedua orang tuanya, dan keturunannya. Kemudian Ibrahim menyebutkan bahwa banyak makhluk telah terpedaya oleh berhala, lalu ia berlepas diri dari siapa saja yang menyembahnya dan menyerahkan urusan mereka kepada Allah: jika Dia menghendaki, Dia mengazab mereka; dan jika Dia menghendaki, Dia mengampuni mereka.

Seperti perkataan Isa ‘alaihissalām: «Jika Engkau mengazab mereka, sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba-Mu; dan jika Engkau mengampuni mereka, sesungguhnya Engkaulah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana» (Al-Mā’idah: 118). Ini tidak lebih daripada menyerahkan urusan kepada kehendak Allah Ta‘ala, bukan membenarkan bahwa hal itu pasti terjadi.

Tafsir al-Baghawi

Firman Allah Yang Mahamulia: «Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku». Kata «sebagian» digunakan untuk menunjukkan bahwa yang ditempatkan bukan seluruh keturunan. Makna ayatnya: aku telah menempatkan seorang anak dari keturunanku. «Di lembah yang tidak mempunyai tanaman», yakni Makkah, sebab Makkah adalah lembah di antara dua gunung.

«Di dekat rumah-Mu yang dihormati.» Rumah itu disebut «yang dihormati» karena di dekatnya diharamkan hal-hal yang tidak diharamkan di tempat lain.

‘Abdul Wahid bin Ahmad Al-Malihi mengabarkan kepada kami, Ahmad bin ‘Abdullah An-Nu‘aimi mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Yusuf mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Isma‘il menceritakan kepada kami, ‘Abdullah bin Muhammad menceritakan kepada kami, ‘Abdurrazzaq mengabarkan kepada kami, Ma‘mar mengabarkan kepada kami, dari Ayyub As-Sakhtiyani dan Katsir bin Al-Muththalib bin Abi Wada‘ah—salah seorang dari keduanya menambahkan keterangan atas yang lain—dari Sa‘id bin Jubair, dari Ibnu ‘Abbas, ia berkata: Perempuan pertama yang memakai ikat pinggang adalah ibu Ismail.

Ia memakai ikat pinggang untuk menyamarkan jejaknya dari Sarah. Kemudian Ibrahim ‘alaihissalām membawa Hajar dan putranya Ismail yang masih menyusu, hingga ia menempatkan mereka di dekat Baitullah, di bawah sebuah pohon besar di atas Zamzam, di bagian atas masjid. Saat itu belum ada seorang pun di Makkah dan tidak ada air di sana. Ia menempatkan mereka di sana, lalu meletakkan di dekat mereka sebuah kantong kulit berisi kurma dan sebuah kantong air. Kemudian Ibrahim pulang dan pergi meninggalkan mereka.

Ibu Ismail mengikutinya dan berkata, «Wahai Ibrahim, ke mana engkau pergi dan mengapa engkau meninggalkan kami di lembah yang tidak ada manusia dan apa pun di dalamnya?» Ia berkali-kali mengatakan hal itu kepadanya, tetapi Ibrahim tidak menoleh. Lalu ia berkata, «Apakah Allah yang memerintahkanmu melakukan ini?» Ibrahim menjawab, «Ya.»

Ia berkata, «Kalau begitu, Dia tidak akan menelantarkan kami.» Kemudian ia kembali. Ibrahim melanjutkan perjalanan hingga sampai di celah gunung, tempat mereka tidak dapat melihatnya. Ia menghadap ke arah Baitullah, lalu berdoa dengan doa-doa ini sambil mengangkat kedua tangannya: «Ya Tuhan kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebagian keturunanku di lembah yang tidak mempunyai tanaman», hingga akhir ayat «mudah-mudahan mereka bersyukur».

Ibu Ismail menyusui Ismail dan minum dari air itu hingga air dalam kantong kulit habis. Ia dan putranya pun kehausan. Ia melihat Ismail berguling-guling—atau perawi berkata: menggeliat-geliat. Ia lalu pergi karena tidak sanggup melihatnya.

Ia mendapati Safa sebagai gunung yang paling dekat dengannya. Ia naik ke atasnya, lalu menghadap ke lembah untuk melihat apakah ada orang, tetapi tidak melihat siapa pun. Ia turun dari Safa. Ketika tiba di dasar lembah, ia mengangkat ujung bajunya dan berlari seperti orang yang sangat kelelahan hingga melewati lembah.

Kemudian ia mendatangi Marwah, naik ke atasnya, dan melihat apakah ada orang, tetapi tidak melihat siapa pun. Ia melakukan hal itu tujuh kali.

Ibnu ‘Abbas berkata: Nabi ﷺ bersabda, «Karena itulah orang-orang melakukan sa‘i di antara keduanya.» Ketika Hajar telah naik ke Marwah, ia mendengar suara. Ia berkata, «Diam!»—bermaksud berbicara kepada dirinya sendiri—lalu mendengarkan. Ia mendengar suara itu lagi dan berkata, «Engkau telah membuatku mendengar.

Jika engkau dapat memberi pertolongan, tolonglah!» Ternyata ia melihat malaikat di tempat Zamzam. Malaikat itu mengorek tanah dengan tumitnya—atau, menurut perawi, dengan sayapnya—hingga air muncul. Hajar lalu membendung air itu dengan tangannya sambil berkata, «Begini!»

Ia menciduk air dan memasukkannya ke dalam kantong kulitnya, sementara air terus memancar setiap kali ia menciduknya.

Ibnu ‘Abbas berkata: Nabi ﷺ bersabda, «Semoga Allah merahmati ibu Ismail. Seandainya ia membiarkan Zamzam mengalir», atau beliau bersabda, «seandainya ia tidak menciduk airnya, niscaya Zamzam menjadi mata air yang mengalir.» Ibnu ‘Abbas berkata: Hajar minum dari air itu dan menyusui putranya. Malaikat berkata kepadanya, «Jangan takut ditelantarkan.

Di sinilah Baitullah. Anak ini dan ayahnya akan membangunnya. Sesungguhnya Allah tidak akan menelantarkan keluarga-Nya.»

Tempat Baitullah saat itu lebih tinggi daripada tanah di sekitarnya, seperti sebuah bukit kecil. Aliran banjir datang dari sisi kanan dan kirinya. Keadaan itu berlangsung hingga sekelompok musafir dari Jurhum—atau sebuah keluarga dari Jurhum—melewati mereka dari arah Kadaa. Mereka singgah di bagian bawah Makkah dan melihat seekor burung berputar-putar.

Mereka berkata, «Burung ini pasti terbang mengitari air. Padahal, sepengetahuan kami, lembah ini tidak memiliki air.» Mereka mengutus seorang atau dua orang untuk memeriksa, dan ternyata mereka menemukan air. Mereka kembali dan memberitahukan kepada rombongan tentang air itu.

Rombongan pun datang, sementara ibu Ismail berada di dekat air. Mereka berkata, «Apakah engkau mengizinkan kami tinggal di dekatmu?» Hajar menjawab, «Ya, tetapi kalian tidak berhak atas air ini.» Mereka berkata, «Baik.» Ibnu ‘Abbas berkata: Nabi ﷺ bersabda, «Kehadiran mereka membuat ibu Ismail merasa senang, karena ia menyukai keberadaan orang lain.»

Mereka pun tinggal di sana dan mengirim kabar kepada keluarga mereka hingga keluarga-keluarga lain datang menyusul. Ketika semakin banyak keluarga mereka tinggal di sana, anak itu tumbuh besar dan belajar bahasa Arab dari mereka. Mereka menyukainya dan mengaguminya saat ia tumbuh dewasa. Ketika mencapai usia dewasa, mereka menikahkannya dengan seorang perempuan dari kalangan mereka.

Ibu Ismail wafat. Setelah Ismail menikah, Ibrahim datang untuk melihat keadaan keluarga yang ditinggalkannya... Kisah itu telah kami sebutkan dalam Surah Al-Baqarah.

Firman Allah Ta‘ala: «Ya Tuhan kami, agar mereka mendirikan salat. Maka jadikanlah hati sebagian manusia...» «Hati» adalah bentuk jamak dari «fu’ād». «Cenderung kepada mereka» berarti merindukan dan tertarik kepada mereka.

As-Suddi berkata: Maknanya, condongkanlah hati manusia kepada tempat ini. Mujahid berkata: Seandainya Ibrahim mengatakan «hati manusia», orang-orang Persia, Romawi, dan Turki, serta orang-orang India, akan berdesakan menuju kalian. Sa‘id bin Jubair berkata: Orang Yahudi, Nasrani, dan Majusi akan berhaji, tetapi ia mengatakan «hati sebagian manusia», yakni kaum Muslimin. «Dan berilah mereka rezeki dari buah-buahan», yakni sebagaimana Engkau memberi rezeki kepada penduduk negeri-negeri yang memiliki air. «Mudah-mudahan mereka bersyukur.»

«Ya Tuhanku, sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan banyak manusia», yakni banyak orang tersesat dari jalan petunjuk karena berhala-berhala itu, hingga mereka menyembahnya. Ini merupakan bentuk ungkapan yang dibalik; serupa dengan firman Allah Ta‘ala: «Sesungguhnya yang demikian itu hanyalah setan yang menakut-nakuti para walinya» (Āli ‘Imrān: 175), yakni menakut-nakuti manusia dengan para walinya.

Ada pula yang mengatakan bahwa kesesatan itu dinisbatkan kepada berhala-berhala karena berhala-berhala menjadi sebabnya, sebagaimana seseorang berkata, «Dunia telah menipuku», dengan menisbatkan godaan kepada dunia karena dunia menjadi penyebab godaan. «Barang siapa mengikutiku, maka sesungguhnya dia termasuk golonganku», yakni termasuk orang yang mengikuti agamaku. «Dan barang siapa mendurhakaiku, maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.» As-Suddi berkata: Maknanya, barang siapa mendurhakaiku lalu bertobat.

Muqatil bin Hayyan berkata: Barang siapa mendurhakaiku dalam perkara selain kesyirikan. Ada pula yang mengatakan bahwa Ibrahim berkata demikian sebelum Allah memberitahukan kepadanya bahwa kesyirikan tidak diampuni.

«Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan dan apa yang kami tampakkan», yakni segala keadaan kami. Ibnu ‘Abbas dan Muqatil berkata: Termasuk apa yang dirasakan Ibrahim berupa kerinduan kepada Ismail dan ibunya ketika ia menempatkan keduanya di lembah yang tidak mempunyai tanaman. «Dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah, baik yang ada di bumi maupun yang ada di langit.» Ada yang mengatakan bahwa ini masih merupakan bagian dari perkataan Ibrahim.

Kebanyakan ulama berpendapat bahwa firman «dan tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi bagi Allah, baik yang ada di bumi maupun yang ada di langit» adalah perkataan Allah ‘Azza wa Jalla.

Firman Allah Yang Mahamulia: «Ingatlah ketika Ibrahim berkata, ‘Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini’», yakni tanah suci, «negeri yang aman», yakni negeri yang aman dan penduduknya memperoleh keamanan. «Dan jauhkanlah aku», yakni jauhkanlah aku, «beserta anak cucuku agar tidak menyembah berhala.» Dalam bahasa Arab, ungkapan «jauhkan sesuatu darinya», «membuatnya berada jauh», dan «menjauhkan diri darinya» memiliki makna yang sama. Jika ditanyakan: Ibrahim ‘alaihissalām terpelihara dari penyembahan berhala, lalu bagaimana permohonan ini tepat?

Dan banyak keturunannya menyembah berhala; lalu bagaimana doanya dikabulkan? Jawabannya: doa Ibrahim bagi dirinya adalah permohonan agar pemeliharaan dan keteguhannya ditambah. Adapun doa bagi anak cucunya, yang dimaksud adalah anak-anak kandungnya; tidak seorang pun dari mereka menyembah berhala. Ada pula yang mengatakan bahwa yang dimaksud adalah keturunannya yang beriman.

«Ya Tuhan kami, ampunilah aku dan kedua orang tuaku.» Jika ditanyakan bagaimana ia memohon ampun bagi kedua orang tuanya, padahal keduanya bukan orang beriman, dijawab: ada yang mengatakan bahwa ibunya masuk Islam; ada pula yang mengatakan bahwa maksudnya, «jika keduanya masuk Islam dan bertobat»; dan ada yang mengatakan bahwa ia mengucapkan doa itu sebelum jelas baginya perkara ayahnya. Allah Ta‘ala telah menjelaskan alasan kekasih-Nya memohonkan ampun bagi ayahnya dalam Surah At-Taubah. «Dan orang-orang beriman», yakni ampunilah seluruh orang beriman.

«Pada hari diadakan perhitungan», yakni ketika perhitungan dimulai dan tampak. Ada pula yang mengatakan bahwa maksudnya adalah hari ketika manusia berdiri untuk dihisab; kata «perhitungan» disebut karena maknanya telah dipahami.

«Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku Ismail dan Ishaq di usia tua», yakni Dia memberiku mereka. «Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa.» Ibnu ‘Abbas berkata: Ismail dilahirkan ketika Ibrahim berusia sembilan puluh sembilan tahun, sedangkan Ishaq dilahirkan ketika Ibrahim berusia seratus dua belas tahun. Sa‘id bin Jubair berkata: Ibrahim menerima kabar gembira tentang Ishaq ketika berusia seratus tujuh belas tahun.

«Ya Tuhanku, jadikanlah aku orang yang tetap mendirikan salat», yakni termasuk orang-orang yang mendirikan salat dengan menyempurnakan rukun-rukunnya dan senantiasa menjaganya. «Dan juga anak cucuku», yakni jadikanlah sebagian keturunanku orang-orang yang mendirikan salat. «Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku», yakni terimalah amal dan ibadahku. Ibadah disebut doa.

Dalam hadis disebutkan, «Doa adalah inti ibadah.» Ada pula yang mengatakan bahwa maknanya ialah: kabulkanlah doaku.