शिर्क से सुरक्षा और दुआ

शैख़ अब्दुर्रहमान अस-सादी की तफ़सीर

इबराहीम عليه السلام हाजिर—इस्माईल عليه السلام की माता—और दूध पीते हुए उनके पुत्र इस्माईल को शाम से लेकर आए और उन्हें मक्का में छोड़ दिया। उस समय वहाँ न कोई आबादी थी, न कोई पुकारने वाला और न उत्तर देने वाला। जब उन्होंने दोनों को वहाँ छोड़ा, तो अपने पालनहार से यह दुआ की। उन्होंने अपने पालनहार पर भरोसा रखते हुए विनम्रता से कहा: «ऐ हमारे पालनहार!

मैंने अपनी संतान में से कुछ को बसाया है»—अर्थात अपनी सारी संतान को नहीं, क्योंकि इस्हाक़ और उनके अन्य पुत्र शाम में थे। उन्होंने मक्का में केवल इस्माईल और उनकी संतान को बसाया। «ऐसी घाटी में जहाँ खेती नहीं होती»—क्योंकि मक्का की धरती खेती के योग्य नहीं है। «ऐ हमारे पालनहार!

ताकि वे नमाज़ कायम करें»—अर्थात उन्हें एकेश्वरवादी और नमाज़ कायम करने वाला बना। नमाज़ कायम करना धार्मिक इबादतों में सबसे विशेष और श्रेष्ठ इबादतों में से है; जो इसे कायम करता है, वह अपने धर्म को कायम करता है। «अतः कुछ लोगों के दिलों को उनकी ओर झुका दे»—अर्थात वे उनसे प्रेम करें और उस स्थान से भी प्रेम करें जहाँ वे रहते हैं। अल्लाह ने उनकी दुआ स्वीकार की और इस्माईल की संतान में से मुहम्मद صلى الله عليه وسلم को भेजा।

उन्होंने अपनी संतान को इस्लामी धर्म और अपने पिता इबराहीम के धर्म की ओर बुलाया, तो उन्होंने उनकी बात स्वीकार की और नमाज़ कायम करने वाले बन गए। अल्लाह ने उस घर का हज अनिवार्य किया जिसके पास इबराहीम ने अपनी संतान को बसाया था, और उसमें ऐसा अद्भुत रहस्य रखा जो दिलों को अपनी ओर खींचता है। लोग उसका हज करते हैं, फिर भी उनकी चाहत उससे कभी पूरी नहीं होती; बल्कि जब भी कोई बंदा बार-बार वहाँ जाता है, उसका शौक़ बढ़ता है और उसका लगाव तथा तड़प और प्रबल हो जाती है। यही वह रहस्य है कि अल्लाह ने उस घर को अपनी पवित्र सत्ता की ओर संबद्ध किया।

«और उन्हें फलों से आजीविका प्रदान कर, ताकि वे शुक्र अदा करें»—अल्लाह ने उनकी दुआ स्वीकार की और हर प्रकार के फल वहाँ पहुँचाए जाने लगे। तुम हर समय मक्का मुकर्रमा को देखोगे कि वहाँ फल बहुतायत से उपलब्ध हैं और हर ओर से रोज़ी वहाँ आती रहती है।

बुढ़ापे में उन्हें संतान देना सबसे बड़ी नेमतों में से था, और संतान की आशा समाप्त हो जाने के बाद बुढ़ापे में उनका मिलना एक और नेमत थी। उनका नेक नबी होना तो और भी महान तथा श्रेष्ठ नेमत थी। «निःसंदेह मेरा पालनहार दुआ सुनने वाला है»—अर्थात वह अपने पास दुआ करने वाले की दुआ शीघ्र स्वीकार करता है। मैंने उससे दुआ की और उसने मेरी आशा को निराश नहीं किया।

अर्थात मूर्तियों ने बहुतों को गुमराह किया। «अतः जो मेरे बताए हुए उस एकेश्वरवाद और सारे संसारों के पालनहार अल्लाह के लिए निष्ठा के मार्ग पर चला, वह मुझसे है»—क्योंकि उसके और मेरे बीच पूर्ण सहमति है। जो किसी समुदाय से प्रेम करता है और उसके पीछे चलता है, वह उसी में शामिल हो जाता है। «और जिसने मेरी अवज्ञा की, तो निःसंदेह तू अत्यंत क्षमाशील, बड़ा दयावान् है»।

यह खलील عليه السلام की करुणा है कि उन्होंने अवज्ञा करने वालों के लिए अल्लाह से क्षमा और दया माँगी। अल्लाह अपने बंदों पर उनसे भी अधिक दयावान है; वह केवल उसी को दंड देता है जो उसके विरुद्ध हठ करता है।

फिर उन्होंने अपने और अपनी संतान के लिए दुआ की: «मेरे पालनहार! मुझे नमाज़ कायम करने वाला बना तथा मेरी संतान में से भी। ऐ हमारे पालनहार! मेरी दुआ स्वीकार कर।»

«ऐ हमारे पालनहार! मुझे, मेरे माता-पिता को और ईमान वालों को उस दिन क्षमा कर देना जिस दिन हिसाब होगा।» अल्लाह ने उनकी ये सभी दुआएँ स्वीकार कीं, सिवाय उनके पिता के लिए की गई दुआ के; वह तो उनसे किए गए एक वादे के कारण थी। जब इबराहीम पर स्पष्ट हो गया कि उनका पिता अल्लाह का शत्रु है, तो उन्होंने उससे अपना संबंध तोड़ लिया।

और याद करो इबराहीम عليه السلام को इस सुंदर अवस्था में, जब उन्होंने कहा: «मेरे पालनहार! इस नगर»—अर्थात हरम—«को सुरक्षित बना दे।» अल्लाह ने उनकी दुआ को शरीअत के आदेश और वास्तविकता, दोनों रूपों में स्वीकार किया। उसने शरीअत में उसे हरम घोषित किया और व्यवहार में उसकी पवित्रता के कारण बनने वाले ऐसे उपाय आसान किए जो ज्ञात हैं।

यहाँ तक कि जो अत्याचारी उसे बुरी नीयत से निशाना बनाता है, अल्लाह उसे तोड़ देता है, जैसा कि उसने हाथी वालों और अन्य लोगों के साथ किया। जब उन्होंने नगर के लिए सुरक्षा माँगी, तो अपने और अपनी संतान के लिए भी सुरक्षा माँगी: «और मुझे तथा मेरे बेटों को मूर्तियों की पूजा करने से बचा ले»—अर्थात मुझे और उन्हें उनकी पूजा और उसके निकट जाने से बहुत दूर रख। फिर उन्होंने बताया कि उन्हें अपने और अपने बेटों के बारे में भय क्यों था: बहुत-से लोग उनकी पूजा के कारण परीक्षा में पड़कर गुमराह हो गए थे।

«ऐ हमारे पालनहार! निःसंदेह तू जानता है जो हम छिपाते हैं और जो हम प्रकट करते हैं»—तू हमारे बारे में हमसे अधिक जानता है। हम तुझसे तेरे उस प्रबंध और पालन-पोषण के द्वारा विनती करते हैं कि तू हमारे लिए उन सभी मामलों को आसान कर दे जिन्हें हम जानते हैं और जिन्हें नहीं जानते, जो तेरे ज्ञान और दया के अनुरूप हैं। «और अल्लाह से कोई चीज़ छिपी नहीं रहती, न धरती में और न आकाश में।»

इस दुआ सहित, जिसे खलील ने केवल भलाई और सारे संसारों के पालनहार के प्रति बहुत अधिक कृतज्ञता के उद्देश्य से किया।

इमाम इब्न कसीर की तफ़सीर

फिर उन्होंने कहा: «मेरे पालनहार! मुझे नमाज़ कायम करने वाला बना»—अर्थात नमाज़ की रक्षा करने वाला और उसकी सीमाओं को पूरा करने वाला। «और मेरी संतान में से भी»—अर्थात उन्हें भी इसी प्रकार नमाज़ कायम करने वाला बना। «ऐ हमारे पालनहार!

मेरी दुआ स्वीकार कर»—अर्थात जिन-जिन बातों के लिए मैंने तुझसे माँगा है, उन सबमें।

इब्न जरीर ने कहा: अल्लाह अपने खलील इबराहीम के बारे में बता रहा है कि उन्होंने कहा: «ऐ हमारे पालनहार! निःसंदेह तू जानता है जो हम छिपाते हैं और जो हम प्रकट करते हैं।» अर्थात तू मेरी दुआ में मेरा उद्देश्य और इस नगर के लोगों के लिए दुआ करने का मकसद जानता है। मेरा उद्देश्य तो केवल तेरी प्रसन्नता और तेरे लिए निष्ठा है।

निश्चय ही तू सभी चीज़ों को जानता है—उनके प्रकट और छिपे हुए रूप को—और धरती या आकाश की कोई चीज़ तुझसे छिपी नहीं।

फिर उन्होंने बुढ़ापे के बाद संतान प्रदान करने पर अपने प्रतापी पालनहार की प्रशंसा की: «सब प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जिसने मुझे बुढ़ापे के बावजूद इस्माईल और इस्हाक़ प्रदान किए। निःसंदेह मेरा पालनहार दुआ सुनने वाला है।» अर्थात वह दुआ करने वाले की दुआ स्वीकार करता है और उसने संतान के बारे में मेरी माँग स्वीकार की।

«ऐ हमारे पालनहार! मुझे और मेरे माता-पिता को क्षमा कर दे»—कुछ लोगों ने इसे एकवचन रूप «मेरे पिता» के अर्थ में पढ़ा है। यह अपने पिता से संबंध तोड़ने से पहले की बात थी, जब तक कि अल्लाह के प्रति उसकी शत्रुता स्पष्ट नहीं हुई थी। «और ईमान वालों को»—अर्थात उन सबको।

«जिस दिन हिसाब होगा»—अर्थात जिस दिन तू अपने बंदों का हिसाब लेगा और उनके कर्मों के अनुसार बदला देगा: अच्छा किया होगा तो अच्छा, और बुरा किया होगा तो बुरा। अल्लाह ही अधिक जानता है।

अब्दुल्लाह बिन वह्ब ने कहा: हमें अम्र बिन हारिस ने बताया कि बक्र बिन सवादा ने उन्हें अब्दुर्रहमान बिन जुबैर से, और उन्होंने अब्दुल्लाह बिन अम्र से बयान किया कि अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم ने इबराहीम का यह कथन पढ़ा: «मेरे पालनहार! निःसंदेह इन मूर्तियों ने बहुत-से लोगों को गुमराह कर दिया। अतः जो मेरे पीछे चला, वह मुझसे है और जिसने मेरी अवज्ञा की, तो निःसंदेह तू अत्यंत क्षमाशील, बड़ा दयावान् है», और ईसा عليه السلام का यह कथन भी: «यदि तू उन्हें दंड दे, तो वे तेरे बंदे हैं; और यदि तू उन्हें क्षमा कर दे, तो निःसंदेह तू ही प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है।» फिर उन्होंने अपने हाथ उठाए और कहा: “ऐ अल्लाह!

मेरी उम्मत, मेरी उम्मत, मेरी उम्मत।” और वे रोने लगे। तब अल्लाह ने कहा: “मुहम्मद के पास जाओ—तुम्हारा पालनहार बेहतर जानता है—और उनसे पूछो कि तुम्हें किस बात ने रुलाया।” जिब्रील عليه السلام उनके पास आए और पूछा। अल्लाह के रसूल صلى الله عليه وسلم ने उन्हें अपनी कही हुई बात बताई।

तब अल्लाह ने कहा: “मुहम्मद के पास जाओ और उनसे कहो: हम तुम्हें तुम्हारी उम्मत के बारे में अवश्य प्रसन्न करेंगे और तुम्हें दुखी नहीं करेंगे।” फिर उसने कहा: “ऐ जिब्रील...”

यह बताता है कि यह पहली दुआ के बाद की दूसरी दुआ है। पहली दुआ उन्होंने उस समय की थी जब वे हाजिर और उनके बच्चे को छोड़कर चले गए थे—और वह काबा के निर्माण से पहले की थी। यह दुआ उसके निर्माण के बाद की गई। यह अल्लाह से अपनी विनती की पुष्टि और अधिक अनुरोध था।

इसी कारण उन्होंने कहा: «तेरे सम्मानित घर के पास।» «ऐ हमारे पालनहार! ताकि वे नमाज़ कायम करें»—इब्न जरीर ने कहा: यह वाक्य «सम्मानित घर» से संबंधित है; अर्थात मैंने उसे हरम इसलिए बनाया कि उसके निवासी उसके पास नमाज़ कायम कर सकें।

«अतः कुछ लोगों के दिलों को उनकी ओर झुका दे»—इब्न अब्बास, मुजाहिद और सईद बिन जुबैर ने कहा: यदि उन्होंने «लोगों के दिलों» कहा होता, तो फ़ारस, रोम, यहूदी, ईसाई और सभी लोग वहाँ भीड़ लगा देते। लेकिन उन्होंने कहा: «कुछ लोगों के दिलों», इसलिए इसे मुसलमानों के लिए विशिष्ट किया। «और उन्हें फलों से आजीविका प्रदान कर»—अर्थात ताकि वह तेरी आज्ञाकारिता में उनकी सहायता बने। जैसे वह «बिना खेती वाली घाटी» है, वैसे ही उन्हें खाने के लिए फल प्रदान कर।

अल्लाह ने उनकी दुआ स्वीकार की, जैसा कि उसने कहा: «क्या हमने उन्हें सुरक्षित हरम में जगह नहीं दी, जहाँ हमारी ओर से रोज़ी के रूप में हर प्रकार के फल लाए जाते हैं?» (सूरह अल-क़सस 28:57)। यह अल्लाह की कृपा, उदारता, दया और बरकत में से है कि हरम मक्का में कोई फलदार पेड़ नहीं है, जबकि उसके आसपास के क्षेत्रों के फल वहाँ लाए जाते हैं—यह उसके खलील इबराहीम عليه السلام की दुआ की स्वीकृति है।

अल्लाह इस प्रसंग में अरब के मुश्रिकों के विरुद्ध प्रमाण प्रस्तुत करता है कि पवित्र नगर मक्का को आरंभ से केवल एकमात्र अल्लाह की इबादत के लिए स्थापित किया गया था। इबराहीम, जिनके कारण वह आबाद और लोगों से भरा हुआ था, उन लोगों से विरक्त थे जो अल्लाह के सिवा किसी और की पूजा करते हैं। उन्होंने मक्का के लिए सुरक्षा की दुआ की: «मेरे पालनहार! इस नगर को सुरक्षित बना दे।»

अल्लाह ने उनकी दुआ स्वीकार की। अल्लाह ने कहा: «क्या उन्होंने नहीं देखा कि हमने एक सुरक्षित हरम बना दिया है, जबकि उनके आसपास से लोग उचक लिए जाते हैं?» (सूरह अल-अन्कबूत 29:67)। और उसने कहा: «निश्चय ही पहला घर जो लोगों के लिए स्थापित किया गया, वह बक्का में है, बरकत वाला और सारे संसार के लिए मार्गदर्शन; उसमें स्पष्ट निशानियाँ हैं, इबराहीम का स्थान है, और जो उसमें प्रवेश करे वह सुरक्षित हो जाता है» (सूरह आले इमरान 3:96–97)।

इस वृत्तांत में उसने कहा: «मेरे पालनहार! इस नगर को सुरक्षित बना दे»—इसे निश्चित नगर के रूप में कहा, मानो उन्होंने इसे इसके निर्माण के बाद माँगा हो। इसी कारण उन्होंने कहा: «सब प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जिसने मुझे बुढ़ापे के बावजूद इस्माईल और इस्हाक़ प्रदान किए।» यह ज्ञात है कि इस्माईल, इस्हाक़ से तेरह वर्ष बड़े थे।

जहाँ तक उस समय का प्रश्न है जब वे इस्माईल और उनकी माता को दूध पीते हुए मक्का के स्थान पर लाए थे, तब भी उन्होंने दुआ की थी: «मेरे पालनहार! इस स्थान को सुरक्षित नगर बना दे», जैसा कि सूरह अल-बक़रा में विस्तार से बताया गया है।

«और मुझे तथा मेरे बेटों को मूर्तियों की पूजा करने से बचा ले»—हर दुआ करने वाले को अपने लिए, अपने माता-पिता और अपनी संतान के लिए दुआ करनी चाहिए। फिर उन्होंने बताया कि बहुत-से जीव मूर्तियों के कारण परीक्षा में पड़ गए और उन्होंने मूर्तिपूजा करने वालों से अपनी विरक्ति जताई तथा उनका मामला अल्लाह के हवाले कर दिया। यदि वह चाहे तो उन्हें दंड दे, और यदि चाहे तो उन्हें क्षमा कर दे। जैसा कि ईसा عليه السلام ने कहा: «यदि तू उन्हें दंड दे, तो वे तेरे बंदे हैं; और यदि तू उन्हें क्षमा कर दे, तो निःसंदेह तू ही प्रभुत्वशाली, तत्वदर्शी है» (सूरह अल-माइदा 5:118)।

इस कथन में इससे अधिक कुछ नहीं कि मामला अल्लाह की इच्छा पर छोड़ दिया गया है; इसमें यह अनुमति नहीं है कि ऐसा अवश्य होगा। (सूरह अल-अन्कबूत 29:67; आले इमरान 3:96–97; इबराहीम 14:39; अल-बक़रा 2:126; अल-माइदा 5:118)।

अल-बग़वी की तफ़सीर

अल्लाह तआला के कथन «ऐ हमारे पालनहार! मैंने अपनी संतान में से कुछ को बसाया है» में «में से» का शब्द अंश बताने के लिए आया है। आयत का अभिप्राय यह है: मैंने अपनी संतान में से एक पुत्र को बसाया है। «ऐसी घाटी में जहाँ खेती नहीं होती»—यह मक्का है, क्योंकि मक्का दो पहाड़ों के बीच की घाटी है।

«तेरे सम्मानित घर के पास»—उसे सम्मानित इसलिए कहा गया कि उसके पास वे चीज़ें निषिद्ध होती हैं जो उसके अलावा अन्य स्थानों पर निषिद्ध नहीं हैं।

हमें अब्दुलवाहिद बिन अहमद अल-मलीही ने बताया; उन्हें अहमद बिन अब्दुल्लाह अन-नुऐमी ने; उन्हें मुहम्मद बिन यूसुफ़ ने; उनसे मुहम्मद बिन इस्माईल ने; उनसे अब्दुल्लाह बिन मुहम्मद ने; उनसे अब्दुर्रज़्ज़ाक़ ने; हमें मअमर ने अय्यूब अस-सख़्तियानी और कसीर बिन अल-मुत्तलिब बिन अबी वदाआ से बताया—उनमें से एक ने दूसरे से अधिक बयान किया—और उन्होंने सईद बिन जुबैर से। इब्न अब्बास ने कहा: सबसे पहले महिलाओं ने कमरबंद हाजिर, इस्माईल की माता, के कारण अपनाया। उन्होंने सारा से अपने पदचिह्न छिपाने के लिए कमरबंद बाँधा।

फिर इबराहीम عليه السلام उन्हें और उनके दूध पीते हुए पुत्र इस्माईल को लेकर आए, यहाँ तक कि उन्हें मस्जिद के ऊपरी भाग में ज़मज़म के ऊपर एक पेड़ के पास, घर के निकट छोड़ दिया। उस समय मक्का में कोई नहीं था और वहाँ पानी भी नहीं था। उन्होंने दोनों को वहाँ रखा और उनके पास एक थैले में खजूर तथा एक मश्क में पानी रख दिया। फिर इबराहीम लौटकर चल पड़े।

इस्माईल की माता उनके पीछे आईं और बोलीं: “ऐ इबराहीम! आप कहाँ जा रहे हैं? क्या आप हमें इस ऐसी घाटी में छोड़कर जा रहे हैं जहाँ कोई इंसान नहीं और कुछ भी नहीं?” उन्होंने कई बार यह बात कही, मगर वे उनकी ओर नहीं मुड़े। तब उन्होंने कहा: “क्या अल्लाह ने आपको ऐसा करने का आदेश दिया है?”

उन्होंने कहा: “हाँ।” उन्होंने कहा: “तो फिर वह हमें नष्ट नहीं होने देगा।” फिर वे लौट गईं। इबराहीम आगे चले, यहाँ तक कि उस दर्रे के पास पहुँचे जहाँ से वे उन्हें देख नहीं सकती थीं। उन्होंने काबा की ओर अपना चेहरा किया, फिर हाथ उठाकर ये दुआएँ कीं: «ऐ हमारे पालनहार!

मैंने अपनी संतान में से कुछ को ऐसी घाटी में बसाया है जहाँ खेती नहीं होती...» और «ताकि वे शुक्र अदा करें» तक पढ़ा।

इस्माईल की माता इस्माईल को दूध पिलातीं और उस पानी से पीती रहीं, यहाँ तक कि मश्क का पानी समाप्त हो गया। उन्हें और उनके पुत्र को प्यास लगी। उन्होंने अपने बच्चे को देखा कि वह तड़प रहा है—या वर्णनकर्ता ने कहा: छटपटा रहा है। वे वहाँ से चली गईं, क्योंकि उन्हें उसे उस हालत में देखना अच्छा नहीं लग रहा था।

उन्हें सफ़ा पहाड़ निकटतम पहाड़ दिखा। वे उस पर चढ़ीं और घाटी की ओर मुँह करके देखने लगीं कि कहीं कोई दिखाई दे, पर उन्हें कोई दिखाई नहीं दिया। फिर वे सफ़ा से नीचे उतरीं। जब घाटी में पहुँचीं, तो अपना वस्त्र ऊपर उठाया और थके हुए इंसान की तरह दौड़ीं, यहाँ तक कि घाटी पार कर गईं।

फिर मरवा पहुँचीं, उस पर चढ़ीं और देखने लगीं कि कोई दिखाई देता है या नहीं, मगर कोई दिखाई नहीं दिया। उन्होंने ऐसा सात बार किया। इब्न अब्बास ने कहा: नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: “इसी कारण लोग उन दोनों के बीच सई करते हैं।” जब वे मरवा पर पहुँचीं तो उन्होंने एक आवाज़ सुनी।

उन्होंने अपने आप से कहा: “चुप।” फिर ध्यान से सुना और दोबारा आवाज़ सुनी। उन्होंने कहा: “मैंने सुन लिया; यदि तुम्हारे पास कोई सहायता है, तो मदद करो।” तभी उन्होंने ज़मज़म के स्थान पर फ़रिश्ते को देखा। उसने अपनी एड़ी से—या अपने पंख से—ज़मीन खोदी, यहाँ तक कि पानी प्रकट हो गया।

इस्माईल की माता उसे रोकने के लिए हाथ से इशारा करते हुए पानी को घेरने लगीं। वे पानी अपनी मश्क में भरतीं, जबकि उनके पानी लेने के बाद भी वह उबलता रहता। इब्न अब्बास ने कहा: नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: “अल्लाह इस्माईल की माता पर दया करे! यदि वह ज़मज़म को छोड़ देतीं”—या फरमाया: “यदि उन्होंने पानी को अपने हाथों से न समेटा होता, तो ज़मज़म बहता हुआ सोता होता।”

फिर उन्होंने पानी पिया और अपने बच्चे को दूध पिलाया। फ़रिश्ते ने उनसे कहा: “नष्ट होने का भय मत करो। यहाँ अल्लाह का घर है, जिसे यह बालक और उसका पिता बनाएँगे। अल्लाह अपने घर वालों को नष्ट नहीं करेगा।” घर का स्थान धरती से टीले की तरह ऊँचा था।

बाढ़ का पानी उसके दाएँ और बाएँ से बह जाता था। वह इसी अवस्था में रहा, यहाँ तक कि जुरहुम के लोगों का एक क़ाफ़िला—या जुरहुम के एक घराने के लोग—कदा के रास्ते से आया। वे मक्का के निचले भाग में उतरे। उन्होंने एक पक्षी को एक जगह मंडराते देखा।

वे बोले: “यह पक्षी अवश्य पानी के ऊपर चक्कर लगा रहा है। हम इस घाटी को जानते हैं और इसमें पानी नहीं है।” उन्होंने एक या दो लोगों को भेजा और वे पानी के पास पहुँच गए। लौटकर उन्होंने लोगों को पानी की खबर दी, तो वे सब वहाँ आ गए।

इस्माईल की माता पानी के पास थीं। लोगों ने कहा: “क्या आप हमें अपने पास उतरने की अनुमति देंगी?” उन्होंने कहा: “हाँ, मगर पानी में तुम्हारा कोई अधिकार नहीं होगा।” उन्होंने कहा: “ठीक है।” इब्न अब्बास ने कहा: नबी صلى الله عليه وسلم ने फरमाया: इस बात से इस्माईल की माता प्रसन्न हुईं, क्योंकि उन्हें लोगों का साथ पसंद था।

वे वहाँ उतरे और अपने परिवारों को बुला भेजा। वे भी आकर उनके साथ बस गए। वहाँ उनके कई घराने आबाद हुए। बालक बड़ा हुआ और उनसे अरबी भाषा सीखी। वे उससे प्रभावित और प्रसन्न थे। जब वह बड़ा हुआ, तो उन्होंने अपने लोगों की एक स्त्री से उसका विवाह कर दिया।

इस्माईल की माता का निधन हो गया। इस्माईल के विवाह के बाद इबराहीम आए और अपने छोड़े हुए परिवार की स्थिति देखने लगे... हमने यह कथा सूरह अल-बक़रा में बयान की है।

अल्लाह के कथन «ऐ हमारे पालनहार! ताकि वे नमाज़ कायम करें। अतः कुछ लोगों के दिलों को...» में «दिलों» शब्द «दिल» का बहुवचन है। «उनकी ओर झुका दे» का अर्थ है: उनकी ओर चाहत और प्रेम से आकर्षित कर दे। सुद्दी ने कहा: इसका अर्थ है, लोगों के दिलों को इस स्थान की ओर झुका दे।

मुजाहिद ने कहा: यदि उन्होंने कहा होता «लोगों के दिल», तो फ़ारस, रोम, तुर्क और भारत के लोग तुमसे प्रतिस्पर्धा करते। सईद बिन जुबैर ने कहा: यहूदियों, ईसाइयों और मजूसियों का भी हज होता; लेकिन उन्होंने कहा: «कुछ लोगों के दिल», अर्थात मुसलमानों के दिल। «और उन्हें फलों से आजीविका प्रदान कर»—ऐसे फल, जैसे पानी वाले गाँवों के निवासियों को दिए जाते हैं। «ताकि वे शुक्र अदा करें।» अबू कसीर ने कहा...।

«मेरे पालनहार! निःसंदेह इन मूर्तियों ने बहुत-से लोगों को गुमराह कर दिया»—अर्थात बहुत-से लोग इनके कारण मार्गदर्शन के रास्ते से भटक गए और इनकी पूजा करने लगे। यह कथन उलटकर कहने के रूप में है। इसका उदाहरण अल्लाह का कथन है: «यह तो केवल शैतान है, जो अपने मित्रों से डराता है» (सूरह आले इमरान 3:175), अर्थात वह उन्हें अपने मित्रों से डराता है।

एक मत यह है कि गुमराह करने का संबंध मूर्तियों की ओर इसलिए किया गया, क्योंकि वे गुमराही का कारण बनीं—जैसे कोई कहता है: “दुनिया ने मुझे बहका दिया,” अर्थात दुनिया बहकावे का कारण बनी। «अतः जो मेरे पीछे चला, वह मुझसे है»—अर्थात वह मेरे धर्म के लोगों में से है। «और जिसने मेरी अवज्ञा की, तो निःसंदेह तू अत्यंत क्षमाशील, बड़ा दयावान् है।» सुद्दी ने कहा: इसका अर्थ है—जिसने मेरी अवज्ञा की, फिर तौबा कर ली।

मुक़ातिल बिन हय्यान ने कहा: अर्थात जिसने शिर्क से कमतर मामलों में मेरी अवज्ञा की। एक मत यह भी है कि इबराहीम ने यह बात उस समय कही थी, जब अल्लाह ने उन्हें यह नहीं बताया था कि वह शिर्क को क्षमा नहीं करेगा।

«ऐ हमारे पालनहार! निःसंदेह तू जानता है जो हम छिपाते हैं और जो हम प्रकट करते हैं»—अर्थात हमारे मामलों में से। इब्न अब्बास और मुक़ातिल ने कहा: इस्माईल और उनकी माता के कारण उनके दिल में जो पीड़ा थी, क्योंकि उन्होंने उन्हें ऐसी घाटी में बसाया था जहाँ खेती नहीं होती। «और अल्लाह से धरती में और न आकाश में कोई चीज़ छिपी नहीं»—एक मत के अनुसार यह इबराहीम के कथन का हिस्सा है; अधिकांश विद्वानों के अनुसार यह अल्लाह का कथन है।

अल्लाह तआला का कथन «और याद करो, जब इबराहीम ने कहा: मेरे पालनहार! इस नगर को सुरक्षित बना दे»—अर्थात हरम को—«सुरक्षित» अर्थात ऐसा जहाँ लोग अमन में रहें। «और मुझे बचा ले» अर्थात मुझे दूर रख। «और मेरे बेटों को, कि हम मूर्तियों की पूजा करें»—अरबी में किसी को किसी चीज़ से दूर रखने के लिए अलग-अलग रूपों में यही अर्थ व्यक्त किया जाता है।

यदि पूछा जाए कि इबराहीम عليه السلام तो मूर्तिपूजा से सुरक्षित थे, फिर उन्होंने ऐसी दुआ क्यों की? और उनके बहुत-से बेटों ने मूर्तियों की पूजा की, तो उनकी दुआ कैसे स्वीकार हुई? उत्तर यह है कि इबराहीम عليه السلام ने अपने लिए अधिक सुरक्षा और स्थिरता की दुआ की। जहाँ तक उनके बेटों की बात है, तो उनका अभिप्राय अपने सीधे वंशजों से था और उनमें से किसी ने मूर्ति की पूजा नहीं की।

यह भी कहा गया है कि उनकी दुआ उन बेटों के लिए थी जो ईमान वाले थे।

«ऐ हमारे पालनहार! मुझे और मेरे माता-पिता को क्षमा कर दे»—यदि पूछा जाए कि उन्होंने अपने माता-पिता के लिए क्षमा क्यों माँगी, जबकि वे ईमान वाले नहीं थे? तो कहा गया है कि उनकी माता ने इस्लाम स्वीकार कर लिया था। यह भी कहा गया है कि उनका मतलब था: यदि वे दोनों इस्लाम स्वीकार कर लें और तौबा करें।

एक मत यह है कि उन्होंने यह अपने पिता की स्थिति स्पष्ट होने से पहले कहा था। अल्लाह ने सूरह अत-तौबा में अपने खलील के अपने पिता के लिए क्षमा माँगने का कारण स्पष्ट कर दिया है। «और ईमान वालों को»—अर्थात सभी ईमान वालों को क्षमा कर दे। «जिस दिन हिसाब होगा»—अर्थात हिसाब प्रकट और सामने आ जाएगा।

यह भी कहा गया है कि इससे आशय उस दिन से है जब लोग हिसाब के लिए खड़े होंगे; «हिसाब» का उल्लेख इसलिए पर्याप्त है क्योंकि यह बात समझ में आती है।

«सब प्रशंसा अल्लाह के लिए है, जिसने मुझे बुढ़ापे के बावजूद इस्माईल और इस्हाक़ प्रदान किए»—अर्थात मुझे ये दोनों दिए। «निःसंदेह मेरा पालनहार दुआ सुनने वाला है।» इब्न अब्बास ने कहा: जब इस्माईल पैदा हुए, तब इबराहीम की आयु निन्यानवे वर्ष थी; और जब इस्हाक़ पैदा हुए, तब उनकी आयु एक सौ बारह वर्ष थी। सईद बिन जुबैर ने कहा: जब इबराहीम एक सौ सत्रह वर्ष के थे, तब उन्हें इस्हाक़ की खुशखबरी दी गई।

«मेरे पालनहार! मुझे नमाज़ कायम करने वाला बना»—अर्थात उन लोगों में से जो नमाज़ के अरकान पूरे करते और उसकी पाबंदी करते हैं। «और मेरी संतान में से भी»—अर्थात मेरी संतान में से कुछ को नमाज़ कायम करने वाला बना। «ऐ हमारे पालनहार!

मेरी दुआ स्वीकार कर»—अर्थात मेरा कर्म और मेरी इबादत स्वीकार कर। इबादत को «दुआ» कहा गया है। हदीस में आया है: “दुआ इबादत का सार है।” यह भी कहा गया है कि इसका अर्थ है: मेरी दुआ स्वीकार कर।